第3章 为政
“原文”
子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”
“译文”
孔子说：“国君用品德教化治理国家，他就会像北极星那样，泰然处在自己的位置上，使众多的星辰环绕着他。”
“原文”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
“译文”
孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话概括它，就是‘内容纯正’。”
“原文”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
“译文”
孔子说：“用政令来管理百姓，用刑罚来约束他们，百姓只能暂时地免于犯罪，但不知道犯罪是可耻的；用道德去教化百姓，用礼教来制约他们，百姓便不但有羞耻之心，而且能自己纠正错误。”
“原文”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
“译文”
孔子说：“我十五岁时，有志于做学问，三十岁时，能牢固地自立了，四十岁时，已经明了各种事情而不会感到疑惑，五十岁时知道天命是什么，六十岁时凡听到的都能辨别清楚，明白贯通，到七十岁，我就可以随心所欲，但也不会超越法度。”
“原文”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
“译文”
孟懿子问什么是孝，孔子回答说：“不要违背礼节。”
一天樊迟给孔子赶车，孔子便告诉樊迟说：“孟懿子向我请教什么是孝，我答复他说，不要违背礼节。”樊迟问：“这话是什么意思呢？”孔子说：“当你父母健在的时候，应按礼节侍奉他们；父母去世，应按礼节安葬，按礼节祭奠他们。”
“原文”
孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
“译文”
孟武伯问孔子怎样才是孝，孔子回答说：“使做父母的只是为子女的疾病担心。”
“原文”
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
“译文”
子游向孔子问什么是孝，孔子说：“现在称作的孝，是仅仅能供养父母就行了。然而就是狗、马，也都能得到人的饲养；如果没有对父母的一片孝敬之情，那赡养父母与饲养狗马有什么区别呢？”
“原文”
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
“译文”
子夏问孔子什么是孝，孔子说：“子女侍奉父母能经常和颜悦色，是件难事。遇到有事，子女去操劳；有好吃有好喝的，让父母享受，仅这样做就可以认为是孝吗？”
“原文”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
“译文”
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来没有提出什么不同的看法，像个愚笨的人。等他退下，我观察他私下同别人的谈论，发现他对我的见解却很能发挥，可见颜回他呀并不愚笨。”
“原文”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
“译文”
孔子说：“要了解一个人，可以看他为什么要做这件事，观察他是怎样去做的，还要看他做这件事时是怎样的心情。那么这个人怎么隐藏得住呢？这个人怎么隐藏得住呢？”
“原文”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
“译文”
孔子说：“温习旧的知识能从中悟出新的见解、新的收获，这样就可以去做别人的老师了。”
“原文”
子曰：“君子不器。”
“译文”
孔子说：“君子不能像器具那样，只仅仅具有一才一艺就行了。”
“原文”
子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
“译文”
子贡问怎样算是君子，孔子说：“把自己要说的话先去兑现，兑现后再说出来，这样才称得上一个君子。”
“原文”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
“译文”
孔子说：“君子与人团结，而不是互相勾结，结党营私；小人是相互勾结，结党营私而不讲团结。”
“原文”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
“译文”
孔子说：“只是读书，却不动脑筋思考，就会受蒙蔽；只是冥思苦想却不认真读书，就会疑惑而无所得。”
“原文”
子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
“译文”
孔子说：“一心去研究错误的学说，就有危害啊。”
“原文”
子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
“译文”
孔子说：“由呀！我教你怎样得到知识吧！知道就是知道了，不知道就是不知道，这才能有真正的知识呀！”
“原文”
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
“译文”
子张向孔子请教如何谋得官做。孔子说：“多听听别人的意见，把你觉得疑惑的问题放在一边，其余的，也要谨慎小心地说出来，这样就能减少过失；多看看别人的行事，有疑惑不清的地方暂时搁下，其余的，也要谨慎小心地去做，那么就能减少懊悔，谋求做官的秘诀就在这里面了。”
“原文”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
“译文”
鲁哀公问道：“要如何做才能让老百姓服从呢？”孔子回答说：“提拔举用正直的人，（把他们）安置到奸邪小人的上面，老百姓就服从了；如果举用奸邪小人并把他们放置在正直人的上面，老百姓就不服了。”
“原文”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
“译文”
季康子问孔子：“要使老百姓恭敬、尽忠和互相劝勉行善，应该怎么办呢？”孔子说：“你对老百姓态度庄重，他们就会对你敬重；你孝顺父母、慈爱百姓，他们就会对你忠心；你任用品德高尚的人，教育能力差的人，百姓就会勤勉了。”
“原文”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟’。施于有政，是亦为政，奚其为为政？”
“译文”
有人对孔子说：“你为什么不去做官从政呢？”孔子说：“《尚书》上说：‘孝呀！就是孝敬父母，友爱兄弟。’只要把这种品德应用到政治上去，那也就是参与了政治，为什么只有做官才算参与了政治呢？”
“原文”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
“译文”
孔子说：“一个人如果不讲信用，真不知道他怎么处世。这就像牛车没有輗，马车没有軏一样，那车怎么能走呢？”
“原文”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于段礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世可知也。”
“译文”
子张问孔子：“十代以后的礼仪制度可以预知吗？”孔子说：“殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，废除和增加了哪些，现在可以通过考察而知道；周朝继承殷朝的礼仪制度，废除和增加了什么，也是可以知道的；以后有继承周朝的朝代，即使一百年以后，它的礼仪制度也是可以推知的。”
“原文”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
“译文”
孔子说：“不是自己应该祭祀的鬼神，却去祭祀它，这是谄媚；眼看正义的事情而不奋不顾身地去做，这是没有勇气。”
子曰：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”
“译文”
孔子说：“国君用品德教化治理国家，他就会像北极星那样，泰然处在自己的位置上，使众多的星辰环绕着他。”
“原文”
子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
“译文”
孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话概括它，就是‘内容纯正’。”
“原文”
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
“译文”
孔子说：“用政令来管理百姓，用刑罚来约束他们，百姓只能暂时地免于犯罪，但不知道犯罪是可耻的；用道德去教化百姓，用礼教来制约他们，百姓便不但有羞耻之心，而且能自己纠正错误。”
“原文”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
“译文”
孔子说：“我十五岁时，有志于做学问，三十岁时，能牢固地自立了，四十岁时，已经明了各种事情而不会感到疑惑，五十岁时知道天命是什么，六十岁时凡听到的都能辨别清楚，明白贯通，到七十岁，我就可以随心所欲，但也不会超越法度。”
“原文”
孟懿子问孝，子曰：“无违。”
樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违。’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
“译文”
孟懿子问什么是孝，孔子回答说：“不要违背礼节。”
一天樊迟给孔子赶车，孔子便告诉樊迟说：“孟懿子向我请教什么是孝，我答复他说，不要违背礼节。”樊迟问：“这话是什么意思呢？”孔子说：“当你父母健在的时候，应按礼节侍奉他们；父母去世，应按礼节安葬，按礼节祭奠他们。”
“原文”
孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
“译文”
孟武伯问孔子怎样才是孝，孔子回答说：“使做父母的只是为子女的疾病担心。”
“原文”
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
“译文”
子游向孔子问什么是孝，孔子说：“现在称作的孝，是仅仅能供养父母就行了。然而就是狗、马，也都能得到人的饲养；如果没有对父母的一片孝敬之情，那赡养父母与饲养狗马有什么区别呢？”
“原文”
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
“译文”
子夏问孔子什么是孝，孔子说：“子女侍奉父母能经常和颜悦色，是件难事。遇到有事，子女去操劳；有好吃有好喝的，让父母享受，仅这样做就可以认为是孝吗？”
“原文”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
“译文”
孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来没有提出什么不同的看法，像个愚笨的人。等他退下，我观察他私下同别人的谈论，发现他对我的见解却很能发挥，可见颜回他呀并不愚笨。”
“原文”
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
“译文”
孔子说：“要了解一个人，可以看他为什么要做这件事，观察他是怎样去做的，还要看他做这件事时是怎样的心情。那么这个人怎么隐藏得住呢？这个人怎么隐藏得住呢？”
“原文”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
“译文”
孔子说：“温习旧的知识能从中悟出新的见解、新的收获，这样就可以去做别人的老师了。”
“原文”
子曰：“君子不器。”
“译文”
孔子说：“君子不能像器具那样，只仅仅具有一才一艺就行了。”
“原文”
子贡问君子，子曰：“先行其言而后从之。”
“译文”
子贡问怎样算是君子，孔子说：“把自己要说的话先去兑现，兑现后再说出来，这样才称得上一个君子。”
“原文”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
“译文”
孔子说：“君子与人团结，而不是互相勾结，结党营私；小人是相互勾结，结党营私而不讲团结。”
“原文”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
“译文”
孔子说：“只是读书，却不动脑筋思考，就会受蒙蔽；只是冥思苦想却不认真读书，就会疑惑而无所得。”
“原文”
子曰：“攻乎异端，斯害也已。”
“译文”
孔子说：“一心去研究错误的学说，就有危害啊。”
“原文”
子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
“译文”
孔子说：“由呀！我教你怎样得到知识吧！知道就是知道了，不知道就是不知道，这才能有真正的知识呀！”
“原文”
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
“译文”
子张向孔子请教如何谋得官做。孔子说：“多听听别人的意见，把你觉得疑惑的问题放在一边，其余的，也要谨慎小心地说出来，这样就能减少过失；多看看别人的行事，有疑惑不清的地方暂时搁下，其余的，也要谨慎小心地去做，那么就能减少懊悔，谋求做官的秘诀就在这里面了。”
“原文”
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
“译文”
鲁哀公问道：“要如何做才能让老百姓服从呢？”孔子回答说：“提拔举用正直的人，（把他们）安置到奸邪小人的上面，老百姓就服从了；如果举用奸邪小人并把他们放置在正直人的上面，老百姓就不服了。”
“原文”
季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
“译文”
季康子问孔子：“要使老百姓恭敬、尽忠和互相劝勉行善，应该怎么办呢？”孔子说：“你对老百姓态度庄重，他们就会对你敬重；你孝顺父母、慈爱百姓，他们就会对你忠心；你任用品德高尚的人，教育能力差的人，百姓就会勤勉了。”
“原文”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟’。施于有政，是亦为政，奚其为为政？”
“译文”
有人对孔子说：“你为什么不去做官从政呢？”孔子说：“《尚书》上说：‘孝呀！就是孝敬父母，友爱兄弟。’只要把这种品德应用到政治上去，那也就是参与了政治，为什么只有做官才算参与了政治呢？”
“原文”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
“译文”
孔子说：“一个人如果不讲信用，真不知道他怎么处世。这就像牛车没有輗，马车没有軏一样，那车怎么能走呢？”
“原文”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于段礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世可知也。”
“译文”
子张问孔子：“十代以后的礼仪制度可以预知吗？”孔子说：“殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，废除和增加了哪些，现在可以通过考察而知道；周朝继承殷朝的礼仪制度，废除和增加了什么，也是可以知道的；以后有继承周朝的朝代，即使一百年以后，它的礼仪制度也是可以推知的。”
“原文”
子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
“译文”
孔子说：“不是自己应该祭祀的鬼神，却去祭祀它，这是谄媚；眼看正义的事情而不奋不顾身地去做，这是没有勇气。”