第2章 说明
14，宇宙和生命是怎样来的？地狱有吗？
你最好像部分文明成果的信众弟子那样跟风或随大流，最好有一种“啊，原来是主昊天上帝创造的，主昊天上帝在上，感恩主昊天上帝。”这样的满足感和修行修持根器，这也是一种大福，够用就好。
重点在于，此类问题是基于控制不住各种条件后被灌输的或生成的或合成的，够用最好，不要中了部分文明成果细思则恐和无休止疑虑、疑问、求索、烦恼、修行、如此循环往复的黏人，避免成为虚浮，也要有合理适度的踏实生活。如果，你有一颗求知之心，或妄想此类问题过重，或想要去别家道场盘道，你也可以采用其它各家的套路来回答：“我在法源教感受到了真理真义，你不信的话什么什么之后得不到好下场，可别怪我没提醒你。”
法源教大爱世人，重点叙述《法源圣经》对此类问题的独家看法：“义业，修和持每一分毫，就像汇聚一滴又一滴水，自然而然即修和持并举，汇聚成一碗水，汇聚成一小溪水，汇聚成一江水，汇聚成海，就会在不同的角度不同的层面明了和解决此类问题，能够认真思索后合理分配人生可能是更好的答案。”
换个角度具体来说：
此类问题的争论始终都有，应当思索各种说法和环境的粘连不清模模糊糊为什么会产生？
所以，最重要的是努力站在不粘连不清模模糊糊的位置，有一定义业为支撑，也就逃离了一张大网，有些问题只是网上绳索的结点，有些经历导致的疑虑是不必要的，能够认真思索后合理分配人生可能是更好的答案。
15，人能修行成主昊天上帝那种境界吗？
主昊天上帝的境界可能不是你最需要的，始终修和持义业得定生道理道德法慧和如法适当也享受生活，这是很综合的安乐的美好的道途。人能修成主昊天上帝那种境界吗？万物都是主昊天上帝的领域，种种法修和持极致者，与主昊天上帝同筹。都是主昊天上帝的领域。
16，是谁？
你也是被各方需要和培养而成的，你的主观能够彰显，你的主观彰显一定有范围，你是真实饱满的你，可你生来注定也会有非常虚浮的一面，始终修和持义业得定生道理道德法慧和如法适当也享受生活，你的事情是你的事情，唯有问心无愧法，即能与主昊天上帝同筹，这就很好。
17，还有某些各类的问题不明？
鼓励人们交流积极汲取各种文化信仰有益成分。
求索也是一种修行。
注意一个事情，你认同的答案未必是属于你的，需要不断累积修和持义业，饱满。
18，地狱，可有？
真假是非，有情理，条条门道，自思量，前途何种己身利。观最大，望最小，最多应最少，最高低亦是情理事，死亡新生梦幻泡影花开花落不弃离，人有种种别分神爱世人，眼耳鼻舌身意色声香味触法，俱可参，谆谆教导，汝等可知意？三思考量人，地狱，可有？
切莫盲目说有，若没有，又有什么来惩罚世间极恶死后呢？
法源教一定不会证明表明有或没有的答案。
换个思维方式：
有没有神？
不信神，也祝福你有你的道理。
19，神与人。
神域不离人土，神国更需努力修持义业方可感知进入。
主昊天上帝在上，神不离世人，神不喜人自私固执的执着神域神国。
神，踏实，有义。
人，学习，踏实，有义，利己后慎重待他人，可报神恩。
人，学习，踏实，有义，需看清己途，需自抉择多。
人，复杂，道途，复杂，贵在恒？方向错了或不饱满或时节流转了呢？没有恒心可行？
所以，问题在外。
主昊天上帝为引导，《法源圣经》为根本法，修义业，持义理，有坚固大义，亦需活泼自我结合各种。
祝福，经由《法源圣经》得至简应用各种各种。
20，久法慧骨，警惕浮精。
近四五千年以里，人出生即有各种学习的机会，享乐学习的机会，享乐持有学习成果的机会，多种多样的成熟条件，修和持义业得定生道理道德法慧和如法适当也享受生活为最上层法。然人出生也始终同样具有动物的无知，动物的纵欲，动物的肆无忌惮，多种多样状况和后果。
你的道路，最需要你自行抉择，你都有你的道理。
通常安乐生活中千锤百炼《法源圣经》的内容够用求得解脱，亦可慎重参别家大著，或学习有的文明成果那种看小说听音乐般的四处搜罗教义类知识寻求得解脱，或在法源教以你自我为主另结合其它文明成果为辅求得解脱，方法俱都是以你觉得你能求得解脱为准则。
主昊天上帝为引导，《法源圣经》为根本法，修行和修持义业，这样极好。
[再启示]
1，人有各种区分，好人和善良的人，做一点错误的事情，往往更容易被世俗挑剔和指责，坏人和邪恶的人，做一点善良的事情，你该怎样看待和面对这样的情况呢？要思考！这里说的是世间各种。
2，时间会带走许多，也会带来许多，时间从哪里来？过分的盯着时间看，你就会成为它的附庸和奴隶，多看看是非善恶，多看看有什么事情没有做好，多读多想有益身心健康的文学和信仰内容。
3，是非善恶并不是那么容易区分，大是大非大善大恶通常是容易区分的，保护和运用大义，是很难的。
4，人生要有积极的意义。
5，幸福和痛苦是相对的，可能痛苦也会是由幸福变形而来，感觉痛苦，就该仔细反思自身的快乐，仔细反思自身曾经的快乐，要注意安排好现有的快乐和以后的快乐，时常审视自身是一种好习惯好义行。
6，幸福需用心体会和持久保有。
7，真正的朋友不会让你去伤害你的父母，真正的朋友不会做榜样和说客让你去做一些邪恶的事情，不是朋友就要认真审视和慎重应待。
8，学到了许多的知识，并不等于拥有了知识文字里描绘的美景，更不等于拥有了知识文字里描绘的能力。
9，充实的灵魂才是牢固的，做个充实饱满的义人。
10，感觉苦恼很多的人，不会只有苦恼。
11，感觉幸福很多的人，不会只有幸福。
12，当你觉得苦恼或幸福紧紧围绕着你的时候，要反思，要警惕，要修行和修持道理道德法慧。
13，幽暗漆黑的井里会有甘甜的井水法慧，也可能是毒蛇的窝，要养成思考的良好习惯。
14，成熟，很难是全方面的，有弱点和盲点不要遮掩，正视你的弱点和盲点，战胜它，这就是很好的义人行为。
15，若苦难无法让你更成长，若苦难无法让你更积极正义，若苦难无法让你更有世间智慧，去把人们约定熟成的道理道德法慧背熟，这是你人生最大的财富，任何人都是这样。
16，义人，就是修行和修持义业和用道理道德法慧处事待人接物的人。
17，人生的长短，取决于你自己选择的道路，取决于你的决定累积。
18，生命的真谛，这个世界有许多种说法，可能有时生命的真谛就是要踏实的修行和修持道理道德法慧，不要过多的思虑太遥远太虚浮的问题。
19，爱情，遇到一个有义的人，不一定就是好的伴侣，因为他可能只是有意的在你面前表现，因为他可能有着其他恶劣的行径，日久见人心，踏实修行和修持道理道德法慧的义人，少有。
20，爱情，共同修行和修持道理道德法慧的男义人和女义人的结合，也要经过时间的考验和磨练。
21，互相关爱，这应该是爱情的美好起点。祝福长久的互相关爱。不关爱你的人，不值得你去爱情。
22，爱情，也是斗争场所，义人的修行和修持道理道德法慧，也要保持你的身体和心灵在好的状态，这会让你在家庭中，得到相应的忠诚。
23，这个世间，许多爱情，变成了麻木和分崩离析，原因看起来会有多种，根源角度来评说，是因为缺少义。
24，修行是一种积极的学习的有好习惯的态度，修持需要应用适用道理道德法慧，都需要长期进行。
25，经常回忆过去的人，现在和未来也会有美好存在，只是眼里有了定见定义，障碍遮盖住了他的心慧和更适用的实义。
26，一辈子是个很虚的概念，人一生会经历许多质变和大的波折，处处在在都是义人需要珍爱和用心的。
27，各种纷争的发生，需要你保护好自己，各种爱都要结合智慧。
28，懂你的人有他的生活，懂你的人来自他的生活，要小心一件事情，他的生活不是你的生活，你来自你的生活，义人是这里支持和倡导的，义人之间更容易协调各种差异，义人之间能够走得更稳固更和谐美好。
29，使你怦然心动的选择的机会，不等于就会赐给你怦然心动的人生，更不等于未来就会是美好的人生，义人要理性自制。
[论世]
万物被创造后，世人面临着多种考验。
人从自然中的获取，本来是充分足够用，虽有苦难，若能团结一心，世界世人自然非常美好。
因为人们互相迫害，世界千疮百孔，世人都变成了贫民，多种多样的贫民，这里说的主要是人类大范围战争时期的状况。而后，贫民中的部分人决定改变这样的局面，他们在极端的环境里，萌发了各种大爱，有的倡导共享世界各种成果，有的倡导跟随神明步伐，有的倡导清心寡欲，各种各样都有。
人类大范围战争结束后，各种条件悄悄转换，那些在极端环境里萌发的各种大爱也在改变。
倡导共享世界各种成果的人们，积极努力付出，绝大多化身为正义力量，在世界各区域领域内继续抗争，其中以政党为最突出。
倡导跟随神明步伐的人们，在艰苦卓绝时，分成各种中立派和各种救苦救难救世派。
倡导跟随神明步伐的人们，在条件优渥时，分成各种中立派和各种救苦救难救世派。
倡导清心寡欲的人们，安于一隅，是非对错要看他们的自身综合能力，也需要他们自身具有极高的智慧，才有定论。
世界，本来是美好的，实际中可能不完全如此，而你依然能够获得足够幸福。
《法源圣经》教导世人要长期坚持不懈的修行和修持义业，离苦得乐。
苦乐是个相对的概念，能够选择适用的道理道德法慧面对一切问题和苦难，这是义人要修行和修持的部分，这也是离苦得乐的道途。
[苦难与道途]
倡导共享世界各种成果的人们，倡导跟随神明步伐的人们，倡导清心寡欲的人们，没有消亡，积极抗争，说明苦难仍存在，甚至是难以提防和需要持久警惕的。
苦难，亦属滋养道理道德法慧的生命。
苦难有许多种。
各种不好结果的映射和承受不好的结果，都是苦难。
你的苦难有哪些？
有些事情没有答案，会使你感到困惑和愁苦。
不懂道理道德法慧，应待一些情况的方法不妥当，多种烦恼会让你感到苦难。
生老病死，世人都要面对的苦难。
实现不了的追求和向往，也会让你感到苦难。
《法源圣经》教导世人要长期坚持不懈的修行和修持义业，离苦得乐。
苦乐是个相对的概念，能够选择适用的道理道德法慧面对一切问题和苦难，这是义人要修行和修持的部分，这也是离苦得乐的道途。
[苹果烂了的故事带来了启示]
第一个苹果烂了的故事。
存在千百年的庄园里都有苹果树，庄园里的人们即使有问题，还好不错可以。
这种制式的庄园，不止一个。
庄园联谊互通后，每个庄园均可接触到极多异于自身固有原有，人们不节制的不理性的吃喝享乐占用的时间和精力过多，人逐渐变鲁莽亢奋，亦可能疏忽管理野草抢夺养料养分，庄园联谊互通后苹果烂了。
第二个苹果烂了的故事。
存在千百年的庄园里都有苹果树，庄园里的人们即使有问题，还好不错可以。
这种制式的庄园，不止一个。
庄园联谊互通后，每个庄园均可接触到极多异于自身固有原有，太失去保有的太异想天开的太失去踏实的位移耕种，人逐渐变鲁莽亢奋，亦可能疏忽管理野草抢夺养料养分，庄园联谊互通后苹果烂了。
第三个苹果烂了的故事。
存在千百年的庄园里都有苹果树，庄园里的人们即使有问题，还好不错可以。
这种制式的庄园，不止一个。
庄园联谊互通后，每个庄园均可接触到极多异于自身固有原有，有的人变得每餐只吃苹果和吃变换的吃各种各样的苹果，人逐渐变鲁莽亢奋，亦可能疏忽管理野草抢夺养料养分，庄园联谊互通后苹果烂了。
第四个苹果烂了的故事。
存在千百年的庄园里都有苹果树，庄园里的人们即使有问题，还好不错可以。
这种制式的庄园，不止一个。
庄园联谊互通后，每个庄园均可接触到极多异于自身固有原有，人们不节制的不理性的吃喝享乐占用的时间和精力过多，太失去保有的太异想天开的太失去踏实的位移耕种，有的人变得每餐只吃苹果和吃变换的吃各种各样的苹果，人逐渐变鲁莽亢奋，亦可能疏忽管理野草抢夺养料养分，庄园联谊互通后，正常的苹果树萎靡不振，累积而成变种的草上结出美味烂苹果。
第五个苹果烂了的故事。
存在千百年的庄园里都有苹果树，庄园里的人们即使有问题，还好不错可以。
这种制式的庄园，不止一个。
庄园联谊互通后，每个庄园均可接触到极多异于自身固有原有，人们不节制的不理性的吃喝享乐占用的时间和精力过多，太失去保有的太异想天开的太失去踏实的位移耕种，有的人变得每餐只吃苹果和吃变换的吃各种各样的苹果，人逐渐变鲁莽亢奋，亦可能疏忽管理野草抢夺养料养分，庄园联谊互通后，正常的苹果树萎靡不振，累积而成变种的草上结出美味烂苹果。
吃了累积而成变种的草上结出美味烂苹果，几个庄园的人们病了，变成了更为鲁莽亢奋的虚人动物人植物人，故事可能结束在这里了。
第六个苹果烂了的故事。
存在千百年的庄园里都有苹果树，庄园里的人们即使有问题，还好不错可以。
这种制式的庄园，不止一个。
庄园联谊互通后，每个庄园均可接触到极多异于自身固有原有，人们不节制的不理性的吃喝享乐占用的时间和精力过多，太失去保有的太异想天开的太失去踏实的位移耕种，有的人变得每餐只吃苹果和吃变换的吃各种各样的苹果，人逐渐变鲁莽亢奋，亦可能疏忽管理野草抢夺养料养分，庄园联谊互通后，正常的苹果树萎靡不振，累积而成变种的草上结出美味烂苹果。
吃了累积而成变种的草上结出美味烂苹果，几个庄园的人们病了，变成了更为鲁莽亢奋的虚人动物人植物人，原有的苹果树上的苹果努力支撑生机而被累积而成变种的草上结出美味烂苹果吞噬湮灭了，故事可能结束在这里了。
第七个苹果烂了的故事。
存在千百年的庄园里都有苹果树，庄园里的人们即使有问题，还好不错可以。
这种制式的庄园，不止一个。
庄园联谊互通后，每个庄园均可接触到极多异于自身固有原有，人们不节制的不理性的吃喝享乐占用的时间和精力过多，太失去保有的太异想天开的太失去踏实的位移耕种，有的人变得每餐只吃苹果和吃变换的吃各种各样的苹果，人逐渐变鲁莽亢奋，亦可能疏忽管理野草抢夺养料养分，庄园联谊互通后，正常的苹果树萎靡不振，累积而成变种的草上结出美味烂苹果。
吃了累积而成变种的草上结出美味烂苹果，几个庄园的人们病了，变成了更为鲁莽亢奋的虚人动物人植物人，原有的苹果树上的苹果努力支撑生机彼此互相也争斗另与累积而成变种的草上结出美味烂苹果同归于尽了，故事可能结束在这里了。
第八个苹果烂了的故事。
存在千百年的庄园里都有苹果树，庄园里的人们即使有问题，还好不错可以。
这种制式的庄园，不止一个。
庄园联谊互通后，每个庄园均可接触到极多异于自身固有原有，人们不节制的不理性的吃喝享乐占用的时间和精力过多，太失去保有的太异想天开的太失去踏实的位移耕种，有的人变得每餐只吃苹果和吃变换的吃各种各样的苹果，人逐渐变鲁莽亢奋，亦可能疏忽管理野草抢夺养料养分，庄园联谊互通后，正常的苹果树萎靡不振，累积而成变种的草上结出美味烂苹果。
吃了累积而成变种的草上结出美味烂苹果，几个庄园的人们病了，变成了更为鲁莽亢奋的虚人动物人植物人，原有的苹果树上的苹果努力支撑生机彼此团结战胜了累积而成变种的草上结出美味烂苹果后虚假繁荣虚假团结虚化失去本意死亡了，故事可能结束在这里了。
第九个苹果烂了的故事。
苹果树和草都有野生放养之分，苹果树和草上都能结出苹果和烂苹果，自古就有，需各种合理各种应待，就这么想，就想到这，苹果往往容易烂掉，要记得真抓实干。
[灵性]
我对修行和修持义业有了灵性角度的新想法。
在我的观点里，万物的存在、维系和运作，都存在同一种能量在其中，这种万物共同应有应用的能量就是灵性。
这个世界是残缺的，人出生都要先哭泣，所有的享乐都是在付出后累积后才能得到，再美好的人事物也经不起攀比和消磨。
故此，鼓励扎实的修行和修持义业。
人类繁衍太久，本来没有那么多问题，逐渐积攒搜罗许多废料，有误入歧途的成分，过多的疑虑疑问没必要，各大文明成果和政党文化的内在都是依止道理道德法慧修行和修持义业。
故，能够扎实的修行和修持义业，就很美好，就能得到解脱。
文明成果的神，俱都是从原始信仰演化而成的，具有一定的主观抽象人格化描述造物。
希望能够引领世人进一步真实客观的感知感受神。
祝福，经由《法源圣经》得至简应用各种各种。
1，要义：
觉缺即心，用法为心，要有大义，雕琢细节，知苦知难，非常难得，知者求索，知者克服，不知者闲，不知者恶，享福享乐，需要如法，法喜法利，亦从中来，人生在世，有修有持，积极心正，正义存心，智慧存心，实心修持，心可存物，莫成物人。
十二阴魔，障盖各域，十二阴魔，福乐多艳低极竞贪怒喜慢疑。
2，警惕：
万法生法，法为人用，正法妄用，万法灭法，不实步履，滋生妄用，虚执浮娱，空瓶变满，满邪艰难，障再汲进。
3，分析，应待，处事待人接物规则秩序坚固法：
有法，不法，隐，现，曲，直，粗，细，表，里，虚，实，坚固，灵活，坚固坚固。”
4，主昊天上帝，天的别名，造物者，至高神仙，至高无其上又为高不高。
另有众守护神，法源教唯示现护法天神和护法戒神。
护法天神，执行天罚道惩，赏善罚恶。
护法戒神，加持护助一切正法修行者。
主昊天上帝，护法天神，护法戒神，职能三位一体。
法源教不再示现其他神。
5，法源教创办人，孙金耀。
6，不认同不修行和修持义业，认同依止道理道德法慧修行和修持义业。
7，信奉法源教的信众弟子依止道理道德法慧修行和修持义业。
8，礼拜供奉《法源圣经》，能得神通术神启圣迹和福禄寿财增益和义业，背诵《法源圣经》，能得诸多法喜法利和义业，积极传播《法源圣经》，亦可得法喜法利和义业。
9，法源教初期，神通法术神启圣迹展现一千次，经数万名各方修行者核实考量，完全准确。
10，法源教主张自然皈依，若义人认同法源教，可视为我教己出修行者，法源教不排斥各种文明成果和政党文化，处理这类棘手事物，要有坚固，要有灵活。要饱满生命灵性。
11，灵性资粮，需要晨祈，祷告、汇报、合理许愿、忏悔，均可按此仪轨进行，要注意各种环境和卫生条件。
随时随地，在端正洁净肃穆处，口诵或默念，法语三句：
“主昊天上帝至高无其上而为高不高，主昊天上帝在上。”
“礼敬护法天神，祈愿加持护助得法喜法利，主昊天上帝在上。”
“礼敬护法戒神，祈愿加持护助得法喜法利，主昊天上帝在上。”
12，增慧咒：祈愿法源教三位一体主神，加持护助抵御十二阴魔，理性如法自制福乐多艳低极竞贪怒喜慢疑。
该咒语亦可连接灵性资粮共同使用。
13，修行和修持义业是法源教提倡和鼓励的。
修行是一种积极的学习的有好习惯的态度，修持需要应用适用道理道德法慧，都需要长期进行。
14，传播者未必一定强过接受者，信仰法源教的善男子善女人，皆以同修相称，唯有成功稳固的大圆光术领袖，方可荣获灵师称号。
15，小圆光术，处事待人接物，略微凝神视觉，信众弟子看手心或眼前，得各种神启，金色莲花十字架等吉祥、黑色莲花十字架等一般、火焰凶、黑色火焰大凶、其它略。
16，大圆光术，至少三个修行出小圆光术持者，具体仪轨可自行饱满，十分钟内分晓。
17，如果真有其它文明成果记载和传播的相应的世界性根本性极端灾难，大圆光术的持者们，会以小集体的方式在各种适当地域，各种适当时间，劝导建议本教其他信众弟子采取适当应对。
18，法源教带来的神通术神启圣迹默示默授，在法源教核心弟子或特殊时，在你需要时，和应该得到时，能够得到各种神启和殊胜好处。
19，圣光秘教，莲花秘教，具有极为广大信众弟子基础，信仰主昊天上帝和相关即有成为秘教潜在信众弟子资格，不常规扩招，也时刻吸纳各种形式信众弟子，俱都依止《法源圣经》和《法源圣经》相关，主昊天上帝在上，主昊天上帝慈悲。
20，圣光秘教信众弟子，莲花秘教信众弟子，不高于法源教信众弟子，是由修行出“小圆光术”“大圆光术”的信众弟子构成，单一或小团体等形式活动，主昊天上帝在上，主昊天上帝慈悲。
21，祈愿术。
愿请法源教三位一体神明恩泽实现正义正确愿望，亦能治疗疾病，祛除病邪，其它各种。
祈愿术法语：“恭请主昊天上帝，恭请护法天神，恭请护法戒神。”
祈愿术法语三次后，汇报自身正义正确义业，最好叙述愿望相关的相对的正义正确义业，集体行为亦可选出一为代表叙述或集体共同叙述。
使用方法：祈愿术使用过程中的仪轨自定自拟，虔诚和愿望正义正确方为首要，其它细节处理俱都依止自身各种情况定夺。
应用场合：意图改变各种不利，发生和增长各种有利。
验证方法：可核实事情本身究竟具体验证，能够衔接大小圆光术更为方便可靠。
22，驱魔术。
驱魔术法语：“主昊天上帝救护，护法天神救护，救危渡厄，降妖伏魔。”
使用方法：驱魔术使用过程中是否发出声音，以人身安全和除魔卫道为首要，其它细节处理俱都依止自身各种情况定夺。
应用场合：阴风阵阵、鬼压床、大小眼、异常心慌、耳边鬼语等情况，核心弟子可用在人与人之间盘道斗法，破除邪术异术妖魔鬼怪法，集体行为也可以。
另，治疗疾病，祛除病邪，其它各种。
23，祝福，经由《法源圣经》得至简应用各种各种。
[法源节日]
每年的西元12月24日，法源教健康日，要吃一个好苹果，也可以赠送苹果，爱世人。
每年的西元12月25日，法源教神圣日，在这一天祝福世界世人，与世界世人欢庆一堂。
每年的西元12月26日，法源教希望日，在这一天祝福世界世人，与世界世人欢庆一堂。
每年的西元11月的第4个星期4，法源教感恩节，在这一天感恩主上天昊帝。
每年的中国历的最后一天，法源教安享日，在这一天和家人团聚，安享即将过去的一年各种。
每年的中国历的第一天，法源教希望日，在这一天和家人团聚，迎接新的美好降临。
每年的中国历的八月十五，法源教感恩节，在这一天感恩主上天昊帝。
法源的信众弟子庆贺法源节日，自定法源节日细节，要和世界世人和谐友好。
[太阳治愈术]
在不复杂的情况下可进行自我调理，安神养义。
站立，坐姿，平躺，观想双眼中心，观想正中胸口，观想下腹部。
三个位置的观想，以自我安神养义，以自我身心舒适，为最优。
自然的随意的状态下，你可能会观想出各种颜色和形状。
你要观想散发柔和白色光芒的太阳在双眼中心，自然而然观想出的适当大小的太阳就是上太阳。
你要观想散发柔和金色光芒的太阳在正中胸口，自然而然观想出的适当大小的太阳就是中太阳。
你要观想散发柔和蓝色光芒的太阳在下腹部，此时太阳的颜色偏向蓝色，自然而然观想出的适当大小的太阳就是下太阳。
如果你在观想太阳的过程中，发生抖动的现象，就由观想颜色开始。
你要观想散发柔和白色光芒在双眼中心，自我调整白色光芒的浓郁程度大小范围。
你要观想散发柔和金色光芒在正中胸口，自我调整金色光芒的浓郁程度大小范围。
你要观想散发柔和蓝色光芒在下腹部，自我调整蓝色光芒的浓郁程度大小范围。
上太阳，中太阳，下太阳，白色光芒，金色光芒，蓝色光芒，各种观想的细节和具体内容，俱都是以你能够安神养义，身心舒适，为最优。
(本章完)
你最好像部分文明成果的信众弟子那样跟风或随大流，最好有一种“啊，原来是主昊天上帝创造的，主昊天上帝在上，感恩主昊天上帝。”这样的满足感和修行修持根器，这也是一种大福，够用就好。
重点在于，此类问题是基于控制不住各种条件后被灌输的或生成的或合成的，够用最好，不要中了部分文明成果细思则恐和无休止疑虑、疑问、求索、烦恼、修行、如此循环往复的黏人，避免成为虚浮，也要有合理适度的踏实生活。如果，你有一颗求知之心，或妄想此类问题过重，或想要去别家道场盘道，你也可以采用其它各家的套路来回答：“我在法源教感受到了真理真义，你不信的话什么什么之后得不到好下场，可别怪我没提醒你。”
法源教大爱世人，重点叙述《法源圣经》对此类问题的独家看法：“义业，修和持每一分毫，就像汇聚一滴又一滴水，自然而然即修和持并举，汇聚成一碗水，汇聚成一小溪水，汇聚成一江水，汇聚成海，就会在不同的角度不同的层面明了和解决此类问题，能够认真思索后合理分配人生可能是更好的答案。”
换个角度具体来说：
此类问题的争论始终都有，应当思索各种说法和环境的粘连不清模模糊糊为什么会产生？
所以，最重要的是努力站在不粘连不清模模糊糊的位置，有一定义业为支撑，也就逃离了一张大网，有些问题只是网上绳索的结点，有些经历导致的疑虑是不必要的，能够认真思索后合理分配人生可能是更好的答案。
15，人能修行成主昊天上帝那种境界吗？
主昊天上帝的境界可能不是你最需要的，始终修和持义业得定生道理道德法慧和如法适当也享受生活，这是很综合的安乐的美好的道途。人能修成主昊天上帝那种境界吗？万物都是主昊天上帝的领域，种种法修和持极致者，与主昊天上帝同筹。都是主昊天上帝的领域。
16，是谁？
你也是被各方需要和培养而成的，你的主观能够彰显，你的主观彰显一定有范围，你是真实饱满的你，可你生来注定也会有非常虚浮的一面，始终修和持义业得定生道理道德法慧和如法适当也享受生活，你的事情是你的事情，唯有问心无愧法，即能与主昊天上帝同筹，这就很好。
17，还有某些各类的问题不明？
鼓励人们交流积极汲取各种文化信仰有益成分。
求索也是一种修行。
注意一个事情，你认同的答案未必是属于你的，需要不断累积修和持义业，饱满。
18，地狱，可有？
真假是非，有情理，条条门道，自思量，前途何种己身利。观最大，望最小，最多应最少，最高低亦是情理事，死亡新生梦幻泡影花开花落不弃离，人有种种别分神爱世人，眼耳鼻舌身意色声香味触法，俱可参，谆谆教导，汝等可知意？三思考量人，地狱，可有？
切莫盲目说有，若没有，又有什么来惩罚世间极恶死后呢？
法源教一定不会证明表明有或没有的答案。
换个思维方式：
有没有神？
不信神，也祝福你有你的道理。
19，神与人。
神域不离人土，神国更需努力修持义业方可感知进入。
主昊天上帝在上，神不离世人，神不喜人自私固执的执着神域神国。
神，踏实，有义。
人，学习，踏实，有义，利己后慎重待他人，可报神恩。
人，学习，踏实，有义，需看清己途，需自抉择多。
人，复杂，道途，复杂，贵在恒？方向错了或不饱满或时节流转了呢？没有恒心可行？
所以，问题在外。
主昊天上帝为引导，《法源圣经》为根本法，修义业，持义理，有坚固大义，亦需活泼自我结合各种。
祝福，经由《法源圣经》得至简应用各种各种。
20，久法慧骨，警惕浮精。
近四五千年以里，人出生即有各种学习的机会，享乐学习的机会，享乐持有学习成果的机会，多种多样的成熟条件，修和持义业得定生道理道德法慧和如法适当也享受生活为最上层法。然人出生也始终同样具有动物的无知，动物的纵欲，动物的肆无忌惮，多种多样状况和后果。
你的道路，最需要你自行抉择，你都有你的道理。
通常安乐生活中千锤百炼《法源圣经》的内容够用求得解脱，亦可慎重参别家大著，或学习有的文明成果那种看小说听音乐般的四处搜罗教义类知识寻求得解脱，或在法源教以你自我为主另结合其它文明成果为辅求得解脱，方法俱都是以你觉得你能求得解脱为准则。
主昊天上帝为引导，《法源圣经》为根本法，修行和修持义业，这样极好。
[再启示]
1，人有各种区分，好人和善良的人，做一点错误的事情，往往更容易被世俗挑剔和指责，坏人和邪恶的人，做一点善良的事情，你该怎样看待和面对这样的情况呢？要思考！这里说的是世间各种。
2，时间会带走许多，也会带来许多，时间从哪里来？过分的盯着时间看，你就会成为它的附庸和奴隶，多看看是非善恶，多看看有什么事情没有做好，多读多想有益身心健康的文学和信仰内容。
3，是非善恶并不是那么容易区分，大是大非大善大恶通常是容易区分的，保护和运用大义，是很难的。
4，人生要有积极的意义。
5，幸福和痛苦是相对的，可能痛苦也会是由幸福变形而来，感觉痛苦，就该仔细反思自身的快乐，仔细反思自身曾经的快乐，要注意安排好现有的快乐和以后的快乐，时常审视自身是一种好习惯好义行。
6，幸福需用心体会和持久保有。
7，真正的朋友不会让你去伤害你的父母，真正的朋友不会做榜样和说客让你去做一些邪恶的事情，不是朋友就要认真审视和慎重应待。
8，学到了许多的知识，并不等于拥有了知识文字里描绘的美景，更不等于拥有了知识文字里描绘的能力。
9，充实的灵魂才是牢固的，做个充实饱满的义人。
10，感觉苦恼很多的人，不会只有苦恼。
11，感觉幸福很多的人，不会只有幸福。
12，当你觉得苦恼或幸福紧紧围绕着你的时候，要反思，要警惕，要修行和修持道理道德法慧。
13，幽暗漆黑的井里会有甘甜的井水法慧，也可能是毒蛇的窝，要养成思考的良好习惯。
14，成熟，很难是全方面的，有弱点和盲点不要遮掩，正视你的弱点和盲点，战胜它，这就是很好的义人行为。
15，若苦难无法让你更成长，若苦难无法让你更积极正义，若苦难无法让你更有世间智慧，去把人们约定熟成的道理道德法慧背熟，这是你人生最大的财富，任何人都是这样。
16，义人，就是修行和修持义业和用道理道德法慧处事待人接物的人。
17，人生的长短，取决于你自己选择的道路，取决于你的决定累积。
18，生命的真谛，这个世界有许多种说法，可能有时生命的真谛就是要踏实的修行和修持道理道德法慧，不要过多的思虑太遥远太虚浮的问题。
19，爱情，遇到一个有义的人，不一定就是好的伴侣，因为他可能只是有意的在你面前表现，因为他可能有着其他恶劣的行径，日久见人心，踏实修行和修持道理道德法慧的义人，少有。
20，爱情，共同修行和修持道理道德法慧的男义人和女义人的结合，也要经过时间的考验和磨练。
21，互相关爱，这应该是爱情的美好起点。祝福长久的互相关爱。不关爱你的人，不值得你去爱情。
22，爱情，也是斗争场所，义人的修行和修持道理道德法慧，也要保持你的身体和心灵在好的状态，这会让你在家庭中，得到相应的忠诚。
23，这个世间，许多爱情，变成了麻木和分崩离析，原因看起来会有多种，根源角度来评说，是因为缺少义。
24，修行是一种积极的学习的有好习惯的态度，修持需要应用适用道理道德法慧，都需要长期进行。
25，经常回忆过去的人，现在和未来也会有美好存在，只是眼里有了定见定义，障碍遮盖住了他的心慧和更适用的实义。
26，一辈子是个很虚的概念，人一生会经历许多质变和大的波折，处处在在都是义人需要珍爱和用心的。
27，各种纷争的发生，需要你保护好自己，各种爱都要结合智慧。
28，懂你的人有他的生活，懂你的人来自他的生活，要小心一件事情，他的生活不是你的生活，你来自你的生活，义人是这里支持和倡导的，义人之间更容易协调各种差异，义人之间能够走得更稳固更和谐美好。
29，使你怦然心动的选择的机会，不等于就会赐给你怦然心动的人生，更不等于未来就会是美好的人生，义人要理性自制。
[论世]
万物被创造后，世人面临着多种考验。
人从自然中的获取，本来是充分足够用，虽有苦难，若能团结一心，世界世人自然非常美好。
因为人们互相迫害，世界千疮百孔，世人都变成了贫民，多种多样的贫民，这里说的主要是人类大范围战争时期的状况。而后，贫民中的部分人决定改变这样的局面，他们在极端的环境里，萌发了各种大爱，有的倡导共享世界各种成果，有的倡导跟随神明步伐，有的倡导清心寡欲，各种各样都有。
人类大范围战争结束后，各种条件悄悄转换，那些在极端环境里萌发的各种大爱也在改变。
倡导共享世界各种成果的人们，积极努力付出，绝大多化身为正义力量，在世界各区域领域内继续抗争，其中以政党为最突出。
倡导跟随神明步伐的人们，在艰苦卓绝时，分成各种中立派和各种救苦救难救世派。
倡导跟随神明步伐的人们，在条件优渥时，分成各种中立派和各种救苦救难救世派。
倡导清心寡欲的人们，安于一隅，是非对错要看他们的自身综合能力，也需要他们自身具有极高的智慧，才有定论。
世界，本来是美好的，实际中可能不完全如此，而你依然能够获得足够幸福。
《法源圣经》教导世人要长期坚持不懈的修行和修持义业，离苦得乐。
苦乐是个相对的概念，能够选择适用的道理道德法慧面对一切问题和苦难，这是义人要修行和修持的部分，这也是离苦得乐的道途。
[苦难与道途]
倡导共享世界各种成果的人们，倡导跟随神明步伐的人们，倡导清心寡欲的人们，没有消亡，积极抗争，说明苦难仍存在，甚至是难以提防和需要持久警惕的。
苦难，亦属滋养道理道德法慧的生命。
苦难有许多种。
各种不好结果的映射和承受不好的结果，都是苦难。
你的苦难有哪些？
有些事情没有答案，会使你感到困惑和愁苦。
不懂道理道德法慧，应待一些情况的方法不妥当，多种烦恼会让你感到苦难。
生老病死，世人都要面对的苦难。
实现不了的追求和向往，也会让你感到苦难。
《法源圣经》教导世人要长期坚持不懈的修行和修持义业，离苦得乐。
苦乐是个相对的概念，能够选择适用的道理道德法慧面对一切问题和苦难，这是义人要修行和修持的部分，这也是离苦得乐的道途。
[苹果烂了的故事带来了启示]
第一个苹果烂了的故事。
存在千百年的庄园里都有苹果树，庄园里的人们即使有问题，还好不错可以。
这种制式的庄园，不止一个。
庄园联谊互通后，每个庄园均可接触到极多异于自身固有原有，人们不节制的不理性的吃喝享乐占用的时间和精力过多，人逐渐变鲁莽亢奋，亦可能疏忽管理野草抢夺养料养分，庄园联谊互通后苹果烂了。
第二个苹果烂了的故事。
存在千百年的庄园里都有苹果树，庄园里的人们即使有问题，还好不错可以。
这种制式的庄园，不止一个。
庄园联谊互通后，每个庄园均可接触到极多异于自身固有原有，太失去保有的太异想天开的太失去踏实的位移耕种，人逐渐变鲁莽亢奋，亦可能疏忽管理野草抢夺养料养分，庄园联谊互通后苹果烂了。
第三个苹果烂了的故事。
存在千百年的庄园里都有苹果树，庄园里的人们即使有问题，还好不错可以。
这种制式的庄园，不止一个。
庄园联谊互通后，每个庄园均可接触到极多异于自身固有原有，有的人变得每餐只吃苹果和吃变换的吃各种各样的苹果，人逐渐变鲁莽亢奋，亦可能疏忽管理野草抢夺养料养分，庄园联谊互通后苹果烂了。
第四个苹果烂了的故事。
存在千百年的庄园里都有苹果树，庄园里的人们即使有问题，还好不错可以。
这种制式的庄园，不止一个。
庄园联谊互通后，每个庄园均可接触到极多异于自身固有原有，人们不节制的不理性的吃喝享乐占用的时间和精力过多，太失去保有的太异想天开的太失去踏实的位移耕种，有的人变得每餐只吃苹果和吃变换的吃各种各样的苹果，人逐渐变鲁莽亢奋，亦可能疏忽管理野草抢夺养料养分，庄园联谊互通后，正常的苹果树萎靡不振，累积而成变种的草上结出美味烂苹果。
第五个苹果烂了的故事。
存在千百年的庄园里都有苹果树，庄园里的人们即使有问题，还好不错可以。
这种制式的庄园，不止一个。
庄园联谊互通后，每个庄园均可接触到极多异于自身固有原有，人们不节制的不理性的吃喝享乐占用的时间和精力过多，太失去保有的太异想天开的太失去踏实的位移耕种，有的人变得每餐只吃苹果和吃变换的吃各种各样的苹果，人逐渐变鲁莽亢奋，亦可能疏忽管理野草抢夺养料养分，庄园联谊互通后，正常的苹果树萎靡不振，累积而成变种的草上结出美味烂苹果。
吃了累积而成变种的草上结出美味烂苹果，几个庄园的人们病了，变成了更为鲁莽亢奋的虚人动物人植物人，故事可能结束在这里了。
第六个苹果烂了的故事。
存在千百年的庄园里都有苹果树，庄园里的人们即使有问题，还好不错可以。
这种制式的庄园，不止一个。
庄园联谊互通后，每个庄园均可接触到极多异于自身固有原有，人们不节制的不理性的吃喝享乐占用的时间和精力过多，太失去保有的太异想天开的太失去踏实的位移耕种，有的人变得每餐只吃苹果和吃变换的吃各种各样的苹果，人逐渐变鲁莽亢奋，亦可能疏忽管理野草抢夺养料养分，庄园联谊互通后，正常的苹果树萎靡不振，累积而成变种的草上结出美味烂苹果。
吃了累积而成变种的草上结出美味烂苹果，几个庄园的人们病了，变成了更为鲁莽亢奋的虚人动物人植物人，原有的苹果树上的苹果努力支撑生机而被累积而成变种的草上结出美味烂苹果吞噬湮灭了，故事可能结束在这里了。
第七个苹果烂了的故事。
存在千百年的庄园里都有苹果树，庄园里的人们即使有问题，还好不错可以。
这种制式的庄园，不止一个。
庄园联谊互通后，每个庄园均可接触到极多异于自身固有原有，人们不节制的不理性的吃喝享乐占用的时间和精力过多，太失去保有的太异想天开的太失去踏实的位移耕种，有的人变得每餐只吃苹果和吃变换的吃各种各样的苹果，人逐渐变鲁莽亢奋，亦可能疏忽管理野草抢夺养料养分，庄园联谊互通后，正常的苹果树萎靡不振，累积而成变种的草上结出美味烂苹果。
吃了累积而成变种的草上结出美味烂苹果，几个庄园的人们病了，变成了更为鲁莽亢奋的虚人动物人植物人，原有的苹果树上的苹果努力支撑生机彼此互相也争斗另与累积而成变种的草上结出美味烂苹果同归于尽了，故事可能结束在这里了。
第八个苹果烂了的故事。
存在千百年的庄园里都有苹果树，庄园里的人们即使有问题，还好不错可以。
这种制式的庄园，不止一个。
庄园联谊互通后，每个庄园均可接触到极多异于自身固有原有，人们不节制的不理性的吃喝享乐占用的时间和精力过多，太失去保有的太异想天开的太失去踏实的位移耕种，有的人变得每餐只吃苹果和吃变换的吃各种各样的苹果，人逐渐变鲁莽亢奋，亦可能疏忽管理野草抢夺养料养分，庄园联谊互通后，正常的苹果树萎靡不振，累积而成变种的草上结出美味烂苹果。
吃了累积而成变种的草上结出美味烂苹果，几个庄园的人们病了，变成了更为鲁莽亢奋的虚人动物人植物人，原有的苹果树上的苹果努力支撑生机彼此团结战胜了累积而成变种的草上结出美味烂苹果后虚假繁荣虚假团结虚化失去本意死亡了，故事可能结束在这里了。
第九个苹果烂了的故事。
苹果树和草都有野生放养之分，苹果树和草上都能结出苹果和烂苹果，自古就有，需各种合理各种应待，就这么想，就想到这，苹果往往容易烂掉，要记得真抓实干。
[灵性]
我对修行和修持义业有了灵性角度的新想法。
在我的观点里，万物的存在、维系和运作，都存在同一种能量在其中，这种万物共同应有应用的能量就是灵性。
这个世界是残缺的，人出生都要先哭泣，所有的享乐都是在付出后累积后才能得到，再美好的人事物也经不起攀比和消磨。
故此，鼓励扎实的修行和修持义业。
人类繁衍太久，本来没有那么多问题，逐渐积攒搜罗许多废料，有误入歧途的成分，过多的疑虑疑问没必要，各大文明成果和政党文化的内在都是依止道理道德法慧修行和修持义业。
故，能够扎实的修行和修持义业，就很美好，就能得到解脱。
文明成果的神，俱都是从原始信仰演化而成的，具有一定的主观抽象人格化描述造物。
希望能够引领世人进一步真实客观的感知感受神。
祝福，经由《法源圣经》得至简应用各种各种。
1，要义：
觉缺即心，用法为心，要有大义，雕琢细节，知苦知难，非常难得，知者求索，知者克服，不知者闲，不知者恶，享福享乐，需要如法，法喜法利，亦从中来，人生在世，有修有持，积极心正，正义存心，智慧存心，实心修持，心可存物，莫成物人。
十二阴魔，障盖各域，十二阴魔，福乐多艳低极竞贪怒喜慢疑。
2，警惕：
万法生法，法为人用，正法妄用，万法灭法，不实步履，滋生妄用，虚执浮娱，空瓶变满，满邪艰难，障再汲进。
3，分析，应待，处事待人接物规则秩序坚固法：
有法，不法，隐，现，曲，直，粗，细，表，里，虚，实，坚固，灵活，坚固坚固。”
4，主昊天上帝，天的别名，造物者，至高神仙，至高无其上又为高不高。
另有众守护神，法源教唯示现护法天神和护法戒神。
护法天神，执行天罚道惩，赏善罚恶。
护法戒神，加持护助一切正法修行者。
主昊天上帝，护法天神，护法戒神，职能三位一体。
法源教不再示现其他神。
5，法源教创办人，孙金耀。
6，不认同不修行和修持义业，认同依止道理道德法慧修行和修持义业。
7，信奉法源教的信众弟子依止道理道德法慧修行和修持义业。
8，礼拜供奉《法源圣经》，能得神通术神启圣迹和福禄寿财增益和义业，背诵《法源圣经》，能得诸多法喜法利和义业，积极传播《法源圣经》，亦可得法喜法利和义业。
9，法源教初期，神通法术神启圣迹展现一千次，经数万名各方修行者核实考量，完全准确。
10，法源教主张自然皈依，若义人认同法源教，可视为我教己出修行者，法源教不排斥各种文明成果和政党文化，处理这类棘手事物，要有坚固，要有灵活。要饱满生命灵性。
11，灵性资粮，需要晨祈，祷告、汇报、合理许愿、忏悔，均可按此仪轨进行，要注意各种环境和卫生条件。
随时随地，在端正洁净肃穆处，口诵或默念，法语三句：
“主昊天上帝至高无其上而为高不高，主昊天上帝在上。”
“礼敬护法天神，祈愿加持护助得法喜法利，主昊天上帝在上。”
“礼敬护法戒神，祈愿加持护助得法喜法利，主昊天上帝在上。”
12，增慧咒：祈愿法源教三位一体主神，加持护助抵御十二阴魔，理性如法自制福乐多艳低极竞贪怒喜慢疑。
该咒语亦可连接灵性资粮共同使用。
13，修行和修持义业是法源教提倡和鼓励的。
修行是一种积极的学习的有好习惯的态度，修持需要应用适用道理道德法慧，都需要长期进行。
14，传播者未必一定强过接受者，信仰法源教的善男子善女人，皆以同修相称，唯有成功稳固的大圆光术领袖，方可荣获灵师称号。
15，小圆光术，处事待人接物，略微凝神视觉，信众弟子看手心或眼前，得各种神启，金色莲花十字架等吉祥、黑色莲花十字架等一般、火焰凶、黑色火焰大凶、其它略。
16，大圆光术，至少三个修行出小圆光术持者，具体仪轨可自行饱满，十分钟内分晓。
17，如果真有其它文明成果记载和传播的相应的世界性根本性极端灾难，大圆光术的持者们，会以小集体的方式在各种适当地域，各种适当时间，劝导建议本教其他信众弟子采取适当应对。
18，法源教带来的神通术神启圣迹默示默授，在法源教核心弟子或特殊时，在你需要时，和应该得到时，能够得到各种神启和殊胜好处。
19，圣光秘教，莲花秘教，具有极为广大信众弟子基础，信仰主昊天上帝和相关即有成为秘教潜在信众弟子资格，不常规扩招，也时刻吸纳各种形式信众弟子，俱都依止《法源圣经》和《法源圣经》相关，主昊天上帝在上，主昊天上帝慈悲。
20，圣光秘教信众弟子，莲花秘教信众弟子，不高于法源教信众弟子，是由修行出“小圆光术”“大圆光术”的信众弟子构成，单一或小团体等形式活动，主昊天上帝在上，主昊天上帝慈悲。
21，祈愿术。
愿请法源教三位一体神明恩泽实现正义正确愿望，亦能治疗疾病，祛除病邪，其它各种。
祈愿术法语：“恭请主昊天上帝，恭请护法天神，恭请护法戒神。”
祈愿术法语三次后，汇报自身正义正确义业，最好叙述愿望相关的相对的正义正确义业，集体行为亦可选出一为代表叙述或集体共同叙述。
使用方法：祈愿术使用过程中的仪轨自定自拟，虔诚和愿望正义正确方为首要，其它细节处理俱都依止自身各种情况定夺。
应用场合：意图改变各种不利，发生和增长各种有利。
验证方法：可核实事情本身究竟具体验证，能够衔接大小圆光术更为方便可靠。
22，驱魔术。
驱魔术法语：“主昊天上帝救护，护法天神救护，救危渡厄，降妖伏魔。”
使用方法：驱魔术使用过程中是否发出声音，以人身安全和除魔卫道为首要，其它细节处理俱都依止自身各种情况定夺。
应用场合：阴风阵阵、鬼压床、大小眼、异常心慌、耳边鬼语等情况，核心弟子可用在人与人之间盘道斗法，破除邪术异术妖魔鬼怪法，集体行为也可以。
另，治疗疾病，祛除病邪，其它各种。
23，祝福，经由《法源圣经》得至简应用各种各种。
[法源节日]
每年的西元12月24日，法源教健康日，要吃一个好苹果，也可以赠送苹果，爱世人。
每年的西元12月25日，法源教神圣日，在这一天祝福世界世人，与世界世人欢庆一堂。
每年的西元12月26日，法源教希望日，在这一天祝福世界世人，与世界世人欢庆一堂。
每年的西元11月的第4个星期4，法源教感恩节，在这一天感恩主上天昊帝。
每年的中国历的最后一天，法源教安享日，在这一天和家人团聚，安享即将过去的一年各种。
每年的中国历的第一天，法源教希望日，在这一天和家人团聚，迎接新的美好降临。
每年的中国历的八月十五，法源教感恩节，在这一天感恩主上天昊帝。
法源的信众弟子庆贺法源节日，自定法源节日细节，要和世界世人和谐友好。
[太阳治愈术]
在不复杂的情况下可进行自我调理，安神养义。
站立，坐姿，平躺，观想双眼中心，观想正中胸口，观想下腹部。
三个位置的观想，以自我安神养义，以自我身心舒适，为最优。
自然的随意的状态下，你可能会观想出各种颜色和形状。
你要观想散发柔和白色光芒的太阳在双眼中心，自然而然观想出的适当大小的太阳就是上太阳。
你要观想散发柔和金色光芒的太阳在正中胸口，自然而然观想出的适当大小的太阳就是中太阳。
你要观想散发柔和蓝色光芒的太阳在下腹部，此时太阳的颜色偏向蓝色，自然而然观想出的适当大小的太阳就是下太阳。
如果你在观想太阳的过程中，发生抖动的现象，就由观想颜色开始。
你要观想散发柔和白色光芒在双眼中心，自我调整白色光芒的浓郁程度大小范围。
你要观想散发柔和金色光芒在正中胸口，自我调整金色光芒的浓郁程度大小范围。
你要观想散发柔和蓝色光芒在下腹部，自我调整蓝色光芒的浓郁程度大小范围。
上太阳，中太阳，下太阳，白色光芒，金色光芒，蓝色光芒，各种观想的细节和具体内容，俱都是以你能够安神养义，身心舒适，为最优。
(本章完)