第六章 太平道，黄巾起义
冀州巨鹿郡，一山村。山脚下，有一所庭院，庭院里住着三兄弟。
屋子中央一张方桌子，地上用毯子垫着，桌子一旁摆放着几件破旧的家具。一青年身着深褐色布衣，一双清澈的眼睛。胖嘟嘟的圆脸。盘坐在地毯上。紧靠在身旁，坐着一个穿灰色布衣，一双浓眉大眼，一副长脸，留着一丝胡须。看上去年龄大约三十左右。
“现在皇帝宠信宦官，宦官弄权，残害忠良，大哥为何还想去考取功名。？”深褐色青年看了一眼坐在自己身旁的大哥。开口问了一句。
“二弟，我们不去报效国家，还能干嘛？”灰色布衣男子说道，语气略带着一丝无奈。
“这样的朝廷，有何用？去给效力不值得。”青年有点激动的反驳道。
“就是，我一切听大哥和二哥的。”坐在脚落里，一个青年，瘦瘦的脸，一副有神的眼神看着两位大哥。
正在谈话的三人，正是张角、张梁、张宝三兄弟。”
张角过了许久叹了一口气，“罢了！二弟说得对，这样的朝廷去当官有什么意思，不去也罢！”
三兄弟平时靠上山砍材、采草药为生。这一日，张角同往日一样去山间采药。到了黄昏，天色暗淡下来，这才急忙下山，山间一小道走出一白胡子老者，一身白袍，颇有仙风道骨。老者笑道：“来自可是张角？”
张角见老者叫他名字，心中想到，自己一个平民百姓，怎会有人知道自己名字。
张角看了一眼眼前的老者问道：“这位老者，你怎知道我的名字？”
老者笑道：“上天冥冥之中早已注定，是上天选择了你。”
张角一副茫然的样子开口道：“上天选择我做什么？”
“现朝廷腐败，民不聊生，百姓生活在水火之中。只有你能拯救苍生。”老者开口说道。
“我一平民百姓，怎可担起重任，老人家你是在和我开玩笑吧！”张角笑道。
“一切上天早已安排。这是上天的选择。”老者开口继续说这是上天的意思。
张角还是一副茫然的样子，看着眼前的老者。 老者见张角不信，于是从怀里掏出，“太平经”。 老者把书递给了张角道：“此书“太平经”你可好好学经书内容，学成后，可拯救苍生。”
张角收下了书问道老者名字。老者笑了笑：“老者叫于吉”。说完便消失在山间中。张角大惊失色，看着眼前的书“太平经。”下山一路上都在想老者的话。
张角回到屋里后，把在山上遇到的怪事告诉了二位弟弟，又拿出了怀里的“太平经”。
“大哥，此书可是一本神书，张道陵得此书后，开创了五斗米道。今大哥得此书，一定能拯救苍生。”张梁吃惊道。
张角翻开《太平经》大致看了一遍，《太平经》大致内容四个方面。
（一）继承老子之道和传统的天神信仰，重新构筑了早期道教的神学思想体系，即天人合一的神学思想，提出了神仙不死，身中神，求长生等观念。
（二）为帝王治太平提出一套统治术，以阴阳五行学说为理论基础，以“无为而无不为”的老子学说为治国方针。
（三）关于教徒的修养方法，提出辟谷、食气、服药、养性、返神、房中、针灸、占卜、堪舆、禁忌等等方术，同时，还重视符咒，宣扬服符能驱邪求福，治病长生，要求信徒坚持斋戒、首过、祈禳、叩拜及诵经等活动。
（四）提出善恶报应观念，认为人类如果作恶太多，则天地必降灾异，殃及后人。由此，正告世人行善积德，信修正道，方可断除灾异而得度成仙。
张角感叹道：“果然是一本奇书。”
自此张角每日在屋里研习《太平经》，又学习里面的针灸、占卜，符咒、驱邪、治病等。
建宁年间(168---172)，很多地方发生灾疫，张角带着两个弟弟,首先在灾情特别严重的翼州一带用符咒治病。
一时张角在冀州名声大起，张角被称为“大贤良师”张角趁机开始传教活动。
熹平年间，张角大量招收学生、培养弟子、吸收徒众的基础上，创立了太平道。
太平道为我国道教的早期教派之一，以推翻腐朽没落的东汉王朝、建立太平社会为己任。其主要特征是以《太平经》为主要经典，以“中黄太一”为其奉祀之至尊天神。太平道的纲领、目标、教义、称号、教区组织、口号、宗教仪式、活动内容、传教方式等，皆据《太平经》而来。
张角常持九节杖，在民间传统医术的基础上，加以符水、咒语，为人治病。并以此为掩护，广泛宣传《太平经》中关于反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，深得穷苦大众的拥护。张角又派出弟子八人，到四面八方去宣传教义。发展徒众，“以善道教化天下”。十余年间，太平道势力遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，徒众达数十万人。主要是穷苦农民，也有城镇手工业者，个别官吏、甚至宦官。张角将教徒划分为三十六方（教区组织），大方万余人，小方六、七千人，每方设渠帅负责。
公元184 年（甲子年），张角相约信众在3月5日以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号兴兵反汉；“苍天”是指东汉，“黄天”指的就是太平道，而且根据五德始终说的推测，汉为火德，火生土，而土为黄色，所以众信徒都头绑黄巾为记号，象征要取代腐败的东汉。张角一面派人在政府机关门上写上“甲子”二字为记认，另一方面派马元义到荆州、扬州召集数万人到邺准备，又数次到洛阳勾结宦官封胥、徐奉，想要里应外合。
可是在起义前一个月，张角一名叫做唐周的门徒告密，供出京师的内应马元义，马元义被车裂，官兵大力逮杀信奉太平道信徒，株连千余人，并且下令冀州追捕张角。由于事出突然，张角被迫提前一个月在二月发难，史称黄巾起义，因为起义者头绑黄巾，所以被称为“黄巾”或“蛾贼”，张角自称“天公将军”，张宝、张梁分别为“地公将军”、“人公将军”在北方冀州一带起事。他们烧毁官府、杀害吏士、四处劫掠，一个月内，全国七州二十八郡都发生战事，黄巾军势如破竹，州郡失守、吏士逃亡，震动京都。
汉灵帝见太平道如此厉害，慌忙于3月戊申日以何进为大将军，率左右羽林五营士屯于都亭，整点武器，镇守京师；又自函谷关、大谷、广城、伊阙、轘辕、旋门、孟津、小平津等各京都关口，设置都尉驻防；下诏各地严防，命各州郡准备作战、训练士兵、整点武器、召集义军。
皇甫嵩上谏要求解除对党人的禁锢。拿出皇宫钱财及西园良马赠给军士，提升士气，而吕彊又对灵帝上言：“党锢久积，若与黄巾合谋，悔之无救。（党锢之祸积怨日久，若果与黄巾合谋，恐怕已经无救了。）”汉灵帝接纳提案，在壬子日大赦党人，发还各徙徒，要求各公卿捐出马、弩，推举众将领的子孙及民间有深明战略的人到公车署接受面试。
而另一方面又发精兵镇压各地乱事：卢植领副将宗员率北军五校士负责北方战事，已主力张角周旋。
屋子中央一张方桌子，地上用毯子垫着，桌子一旁摆放着几件破旧的家具。一青年身着深褐色布衣，一双清澈的眼睛。胖嘟嘟的圆脸。盘坐在地毯上。紧靠在身旁，坐着一个穿灰色布衣，一双浓眉大眼，一副长脸，留着一丝胡须。看上去年龄大约三十左右。
“现在皇帝宠信宦官，宦官弄权，残害忠良，大哥为何还想去考取功名。？”深褐色青年看了一眼坐在自己身旁的大哥。开口问了一句。
“二弟，我们不去报效国家，还能干嘛？”灰色布衣男子说道，语气略带着一丝无奈。
“这样的朝廷，有何用？去给效力不值得。”青年有点激动的反驳道。
“就是，我一切听大哥和二哥的。”坐在脚落里，一个青年，瘦瘦的脸，一副有神的眼神看着两位大哥。
正在谈话的三人，正是张角、张梁、张宝三兄弟。”
张角过了许久叹了一口气，“罢了！二弟说得对，这样的朝廷去当官有什么意思，不去也罢！”
三兄弟平时靠上山砍材、采草药为生。这一日，张角同往日一样去山间采药。到了黄昏，天色暗淡下来，这才急忙下山，山间一小道走出一白胡子老者，一身白袍，颇有仙风道骨。老者笑道：“来自可是张角？”
张角见老者叫他名字，心中想到，自己一个平民百姓，怎会有人知道自己名字。
张角看了一眼眼前的老者问道：“这位老者，你怎知道我的名字？”
老者笑道：“上天冥冥之中早已注定，是上天选择了你。”
张角一副茫然的样子开口道：“上天选择我做什么？”
“现朝廷腐败，民不聊生，百姓生活在水火之中。只有你能拯救苍生。”老者开口说道。
“我一平民百姓，怎可担起重任，老人家你是在和我开玩笑吧！”张角笑道。
“一切上天早已安排。这是上天的选择。”老者开口继续说这是上天的意思。
张角还是一副茫然的样子，看着眼前的老者。 老者见张角不信，于是从怀里掏出，“太平经”。 老者把书递给了张角道：“此书“太平经”你可好好学经书内容，学成后，可拯救苍生。”
张角收下了书问道老者名字。老者笑了笑：“老者叫于吉”。说完便消失在山间中。张角大惊失色，看着眼前的书“太平经。”下山一路上都在想老者的话。
张角回到屋里后，把在山上遇到的怪事告诉了二位弟弟，又拿出了怀里的“太平经”。
“大哥，此书可是一本神书，张道陵得此书后，开创了五斗米道。今大哥得此书，一定能拯救苍生。”张梁吃惊道。
张角翻开《太平经》大致看了一遍，《太平经》大致内容四个方面。
（一）继承老子之道和传统的天神信仰，重新构筑了早期道教的神学思想体系，即天人合一的神学思想，提出了神仙不死，身中神，求长生等观念。
（二）为帝王治太平提出一套统治术，以阴阳五行学说为理论基础，以“无为而无不为”的老子学说为治国方针。
（三）关于教徒的修养方法，提出辟谷、食气、服药、养性、返神、房中、针灸、占卜、堪舆、禁忌等等方术，同时，还重视符咒，宣扬服符能驱邪求福，治病长生，要求信徒坚持斋戒、首过、祈禳、叩拜及诵经等活动。
（四）提出善恶报应观念，认为人类如果作恶太多，则天地必降灾异，殃及后人。由此，正告世人行善积德，信修正道，方可断除灾异而得度成仙。
张角感叹道：“果然是一本奇书。”
自此张角每日在屋里研习《太平经》，又学习里面的针灸、占卜，符咒、驱邪、治病等。
建宁年间(168---172)，很多地方发生灾疫，张角带着两个弟弟,首先在灾情特别严重的翼州一带用符咒治病。
一时张角在冀州名声大起，张角被称为“大贤良师”张角趁机开始传教活动。
熹平年间，张角大量招收学生、培养弟子、吸收徒众的基础上，创立了太平道。
太平道为我国道教的早期教派之一，以推翻腐朽没落的东汉王朝、建立太平社会为己任。其主要特征是以《太平经》为主要经典，以“中黄太一”为其奉祀之至尊天神。太平道的纲领、目标、教义、称号、教区组织、口号、宗教仪式、活动内容、传教方式等，皆据《太平经》而来。
张角常持九节杖，在民间传统医术的基础上，加以符水、咒语，为人治病。并以此为掩护，广泛宣传《太平经》中关于反对剥削、敛财，主张平等互爱的学说、观点，深得穷苦大众的拥护。张角又派出弟子八人，到四面八方去宣传教义。发展徒众，“以善道教化天下”。十余年间，太平道势力遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，徒众达数十万人。主要是穷苦农民，也有城镇手工业者，个别官吏、甚至宦官。张角将教徒划分为三十六方（教区组织），大方万余人，小方六、七千人，每方设渠帅负责。
公元184 年（甲子年），张角相约信众在3月5日以“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”为口号兴兵反汉；“苍天”是指东汉，“黄天”指的就是太平道，而且根据五德始终说的推测，汉为火德，火生土，而土为黄色，所以众信徒都头绑黄巾为记号，象征要取代腐败的东汉。张角一面派人在政府机关门上写上“甲子”二字为记认，另一方面派马元义到荆州、扬州召集数万人到邺准备，又数次到洛阳勾结宦官封胥、徐奉，想要里应外合。
可是在起义前一个月，张角一名叫做唐周的门徒告密，供出京师的内应马元义，马元义被车裂，官兵大力逮杀信奉太平道信徒，株连千余人，并且下令冀州追捕张角。由于事出突然，张角被迫提前一个月在二月发难，史称黄巾起义，因为起义者头绑黄巾，所以被称为“黄巾”或“蛾贼”，张角自称“天公将军”，张宝、张梁分别为“地公将军”、“人公将军”在北方冀州一带起事。他们烧毁官府、杀害吏士、四处劫掠，一个月内，全国七州二十八郡都发生战事，黄巾军势如破竹，州郡失守、吏士逃亡，震动京都。
汉灵帝见太平道如此厉害，慌忙于3月戊申日以何进为大将军，率左右羽林五营士屯于都亭，整点武器，镇守京师；又自函谷关、大谷、广城、伊阙、轘辕、旋门、孟津、小平津等各京都关口，设置都尉驻防；下诏各地严防，命各州郡准备作战、训练士兵、整点武器、召集义军。
皇甫嵩上谏要求解除对党人的禁锢。拿出皇宫钱财及西园良马赠给军士，提升士气，而吕彊又对灵帝上言：“党锢久积，若与黄巾合谋，悔之无救。（党锢之祸积怨日久，若果与黄巾合谋，恐怕已经无救了。）”汉灵帝接纳提案，在壬子日大赦党人，发还各徙徒，要求各公卿捐出马、弩，推举众将领的子孙及民间有深明战略的人到公车署接受面试。
而另一方面又发精兵镇压各地乱事：卢植领副将宗员率北军五校士负责北方战事，已主力张角周旋。