第2章 中周古文明历史
中周世界，一个天地与如今环境近似的世界。
世界位于中周世界，分为文明地理与自然地理。
文明地理
此以人类社会划分地理疆界，为三大陆，一个为中极大陆，一个为东陆，一个为南陆。全界皆以中极大陆东部为世界中心。自古以来，天下以天纪分时。一天纪为一千年。文明地理自天纪历前三个天纪开始发展，至第十三天纪末完成文明地理连接。中极大陆被十万大山隔为东西两部，东部多高山平原，占据中极大陆大半疆域。西部多分裂板块，有诸多地中海，但大陆板块主要为平原地。东陆少部分连接着中极大陆，但在文明地理未完全连接时，并未被发现。由于中极大陆西部自称为西极大陆，而东陆也自称为东极大陆。东极大陆地形为竖长型，由中部高山及巨河划为南北两地。
南陆为一独立大陆，与东陆毗邻。其陆地为中部万丈高山，北部沿海地带多火山。形似奇盘，人口多聚居于东北部以及西南、南部。
自然地理
大陆以中极大陆为最广，横跨最大。又以中极大陆东部最为舒适，极适合生物生存。次以南陆。三块大陆构成以巨大环形内海海域，以中极大陆南端以及南陆北段构成主要出海口。
现在开始以上帝视角叙述东半球的整个世界架构。
在这个世界，中周成为人们对于美好未来的向往的代名词。人，以大洛古人在九域之地寻访探讨得出祖先自天纪历法前七十个天纪诞生主要灵智，从而进入漫长的原始社会时期。在天纪历法前三十个天纪，主要人类活动范围逐渐稳定并不断扩大。天纪历法前十个天纪，原始社会进入末期，并随着生态环境的变化，一部分人死于传染疾病以及寒冷的冰冻期。由于冰冻期的到来，极大的延缓了人的进步发展，限制了人们的活动范围。同时语言基本形成，并呈现出繁多而复杂的特性。冰冻期大概持续七个天纪。后，冰冻期解除，幸存下的人们得以快速发展繁衍。天纪历法前两个天纪在中极大陆诞生了第一个国家制度—泱。泱存三百年时，中极西部建立国家。不久后东陆亦建立起国家制度。
泱存一千五百年，以家族式传承，建立起以血缘关系为挂钩的统治阶级。后，由于泱族失势，诸部不再信服泱族为中周的天族，遂弃之。诸部拥应族为主，应族遂成为中周新的天族。应族吸取泱族败亡之经验，大力倡导天下一同，摒弃部族概念，由此，应族在建立三百年后成功淡化了世人对于部族的概念，杂居互助而成一大家。并在此，应族以天族自命为皇，受传于大泱先族十一人王。应氏一家便开始了长达一千八百年的统治。大应五百三十五年，寻金妙士首创天纪历法。以大应存之五百年为界，同并为元天纪初始。在长达一千八百年的统治中，应皇控制着重要的铜、牧方面。大应分为三个阶段，第一阶段为正常的生产发展阶段，铜的冶炼和质量提升的非常快。大概持续了一千三百年。而在元天纪三百年时，中极西部刚刚接触到冶炼铜器的方向手法。而东陆的国仍处于原始的生产运作之中，由于气候适宜，人们对于生产技术的追求并不明显。大应的第二个阶段就是爆发了夜昼瘟疫。这一瘟疫具有强大的传染性，人们难以抵抗，开始开拓中极九部。夜昼持续时间长达三百年。人口大量死亡，同时期由夜昼瘟疫所造成的大批量尸体在人们长达三百年的不断迁移中累积，但又在很短的时间里，人们发现夜昼已经消失，而那些尸体也随之消失无踪。道门却说是天神欲要一只亡灵军队，在人间破败没落之时，将生命尽数收割。（道门，传自第九大泱人王，宣自承天命，并语言大泱十一而亡。并竭力塑造了真神体系）
应皇仍心有大恐怖，几代应皇都在夜昼中失去生命，对幸存下来的应皇一脉造成了极大的心灵恐惧，因此应皇对人们的盘剥日益加剧，自己累积下来的财富不断的增长。在大应一千七百年时，大邺国建立，于中南建国与大应相对。大邺不愿共号为皇，遂称为帝。邺帝与应皇对峙三代后，大应国人暴动，杀了最后一位应皇，中极由邺帝统一。此时为第二天纪第三百个年头。此时铁器发展，生产力极大提高，人们也开始逐渐发展各个方面。同期，西部，东陆亦爆发瘟疫，死伤无数，后又如中极一样，突然消失。人们仅是心有余悸。
大邺建立七百余年，最终在第三天纪初期灭亡。并开始了长期的混乱时代（第三天纪初期—第五天纪末期）
混乱时代并非没有统一帝皇，只不过都十分短命，同期又英雄辈出，人们开始宣扬记录传唱具有英雄主义事迹的人物故事。在混乱时代共有六个短期王朝分别为宁、崧、御、蛮、姬、呈六家。也是由六个最富传奇的六个人。
长期同一时代的再次来临实在第六天纪初始。由混乱时代的结束者建立，宣扬以人为真正的首要，并联合数家，建立起民主共和国。此人被后人称为始衍皇帝。始衍皇帝建立的民主共和国，在一定程度上对人们发展起到了积极作用。但后人都能清晰的看出，始衍皇帝在对于混乱时代的余毒所生成的无力感，由此生出的异想天开的政治制度。这一时期为受到几大家把控的国家政治。（第六天纪初期—第十天纪初期）这长达四千年的发展，带来的只有对人性的彻底失望，在这个时期的某一天纪里，人们无法真正的正视自我，愚昧与无知都在无止境的放大。在共和国末期，大量的理性批判出现，大量的反抗起义出现。并最终对这个国度以致命一击的，是那消失已久的夜昼瘟疫，这一次更是带来了恐怖的死亡迷雾。夜昼也成为人们最终魔鬼的最具形象的描述。终于在人们将要面对灭世危机的时刻，夜昼再一次消失。每一次的出现和消失，夜昼必然会带走无数的生命。但人们已经在对夜昼的研究逐渐加深了解。
在古代共和结束之后的第十天纪里，混乱，统一，不时发生。
在第十一天纪中期，人们终于再次建立起统一国度—炘。炘帝皇朝命有六百七十余年。传至第十二天纪初期结束，在旷日持久的大战中消亡，并摧毁了某些文化科技。战争于第十二中期结束。中极九部约定各自生息，不在往来。于各部边界种植茂密森林，以绝征乱之心。遂自第十二天纪第七百年后，九部断绝来往。至第十三天纪中期开始，九部又逐渐开始交流。并于第十三天纪末期，由洛统一中极。
(本章完)
世界位于中周世界，分为文明地理与自然地理。
文明地理
此以人类社会划分地理疆界，为三大陆，一个为中极大陆，一个为东陆，一个为南陆。全界皆以中极大陆东部为世界中心。自古以来，天下以天纪分时。一天纪为一千年。文明地理自天纪历前三个天纪开始发展，至第十三天纪末完成文明地理连接。中极大陆被十万大山隔为东西两部，东部多高山平原，占据中极大陆大半疆域。西部多分裂板块，有诸多地中海，但大陆板块主要为平原地。东陆少部分连接着中极大陆，但在文明地理未完全连接时，并未被发现。由于中极大陆西部自称为西极大陆，而东陆也自称为东极大陆。东极大陆地形为竖长型，由中部高山及巨河划为南北两地。
南陆为一独立大陆，与东陆毗邻。其陆地为中部万丈高山，北部沿海地带多火山。形似奇盘，人口多聚居于东北部以及西南、南部。
自然地理
大陆以中极大陆为最广，横跨最大。又以中极大陆东部最为舒适，极适合生物生存。次以南陆。三块大陆构成以巨大环形内海海域，以中极大陆南端以及南陆北段构成主要出海口。
现在开始以上帝视角叙述东半球的整个世界架构。
在这个世界，中周成为人们对于美好未来的向往的代名词。人，以大洛古人在九域之地寻访探讨得出祖先自天纪历法前七十个天纪诞生主要灵智，从而进入漫长的原始社会时期。在天纪历法前三十个天纪，主要人类活动范围逐渐稳定并不断扩大。天纪历法前十个天纪，原始社会进入末期，并随着生态环境的变化，一部分人死于传染疾病以及寒冷的冰冻期。由于冰冻期的到来，极大的延缓了人的进步发展，限制了人们的活动范围。同时语言基本形成，并呈现出繁多而复杂的特性。冰冻期大概持续七个天纪。后，冰冻期解除，幸存下的人们得以快速发展繁衍。天纪历法前两个天纪在中极大陆诞生了第一个国家制度—泱。泱存三百年时，中极西部建立国家。不久后东陆亦建立起国家制度。
泱存一千五百年，以家族式传承，建立起以血缘关系为挂钩的统治阶级。后，由于泱族失势，诸部不再信服泱族为中周的天族，遂弃之。诸部拥应族为主，应族遂成为中周新的天族。应族吸取泱族败亡之经验，大力倡导天下一同，摒弃部族概念，由此，应族在建立三百年后成功淡化了世人对于部族的概念，杂居互助而成一大家。并在此，应族以天族自命为皇，受传于大泱先族十一人王。应氏一家便开始了长达一千八百年的统治。大应五百三十五年，寻金妙士首创天纪历法。以大应存之五百年为界，同并为元天纪初始。在长达一千八百年的统治中，应皇控制着重要的铜、牧方面。大应分为三个阶段，第一阶段为正常的生产发展阶段，铜的冶炼和质量提升的非常快。大概持续了一千三百年。而在元天纪三百年时，中极西部刚刚接触到冶炼铜器的方向手法。而东陆的国仍处于原始的生产运作之中，由于气候适宜，人们对于生产技术的追求并不明显。大应的第二个阶段就是爆发了夜昼瘟疫。这一瘟疫具有强大的传染性，人们难以抵抗，开始开拓中极九部。夜昼持续时间长达三百年。人口大量死亡，同时期由夜昼瘟疫所造成的大批量尸体在人们长达三百年的不断迁移中累积，但又在很短的时间里，人们发现夜昼已经消失，而那些尸体也随之消失无踪。道门却说是天神欲要一只亡灵军队，在人间破败没落之时，将生命尽数收割。（道门，传自第九大泱人王，宣自承天命，并语言大泱十一而亡。并竭力塑造了真神体系）
应皇仍心有大恐怖，几代应皇都在夜昼中失去生命，对幸存下来的应皇一脉造成了极大的心灵恐惧，因此应皇对人们的盘剥日益加剧，自己累积下来的财富不断的增长。在大应一千七百年时，大邺国建立，于中南建国与大应相对。大邺不愿共号为皇，遂称为帝。邺帝与应皇对峙三代后，大应国人暴动，杀了最后一位应皇，中极由邺帝统一。此时为第二天纪第三百个年头。此时铁器发展，生产力极大提高，人们也开始逐渐发展各个方面。同期，西部，东陆亦爆发瘟疫，死伤无数，后又如中极一样，突然消失。人们仅是心有余悸。
大邺建立七百余年，最终在第三天纪初期灭亡。并开始了长期的混乱时代（第三天纪初期—第五天纪末期）
混乱时代并非没有统一帝皇，只不过都十分短命，同期又英雄辈出，人们开始宣扬记录传唱具有英雄主义事迹的人物故事。在混乱时代共有六个短期王朝分别为宁、崧、御、蛮、姬、呈六家。也是由六个最富传奇的六个人。
长期同一时代的再次来临实在第六天纪初始。由混乱时代的结束者建立，宣扬以人为真正的首要，并联合数家，建立起民主共和国。此人被后人称为始衍皇帝。始衍皇帝建立的民主共和国，在一定程度上对人们发展起到了积极作用。但后人都能清晰的看出，始衍皇帝在对于混乱时代的余毒所生成的无力感，由此生出的异想天开的政治制度。这一时期为受到几大家把控的国家政治。（第六天纪初期—第十天纪初期）这长达四千年的发展，带来的只有对人性的彻底失望，在这个时期的某一天纪里，人们无法真正的正视自我，愚昧与无知都在无止境的放大。在共和国末期，大量的理性批判出现，大量的反抗起义出现。并最终对这个国度以致命一击的，是那消失已久的夜昼瘟疫，这一次更是带来了恐怖的死亡迷雾。夜昼也成为人们最终魔鬼的最具形象的描述。终于在人们将要面对灭世危机的时刻，夜昼再一次消失。每一次的出现和消失，夜昼必然会带走无数的生命。但人们已经在对夜昼的研究逐渐加深了解。
在古代共和结束之后的第十天纪里，混乱，统一，不时发生。
在第十一天纪中期，人们终于再次建立起统一国度—炘。炘帝皇朝命有六百七十余年。传至第十二天纪初期结束，在旷日持久的大战中消亡，并摧毁了某些文化科技。战争于第十二中期结束。中极九部约定各自生息，不在往来。于各部边界种植茂密森林，以绝征乱之心。遂自第十二天纪第七百年后，九部断绝来往。至第十三天纪中期开始，九部又逐渐开始交流。并于第十三天纪末期，由洛统一中极。
(本章完)