第一百五十九章 治心经
吃过饭后，张籍两人到了书房，分别坐下后，张百万久久提笔不落。
张籍见此出言问道：“刚才张兄写的还甚是流畅，这会儿迟迟不落笔是为何故？”
张百万闻言，将笔掷于案上苦恼道：“不知为何一时间于文章茫茫然空无一物，思绪繁乱，难以静心，不知从何下笔。”
“噢？难以静心？”张籍放下手中的书本看向张百万问道。
“确实如此，难以静心。”张百万点了点头。
“读书写文章，首推心静，心静方可别无旁骛，全神贯注。儒道佛三家皆是崇静，老庄曰静，佛家曰静，理学宗师程颐曰静，朱熹曰静，开创心学的王阳明也曰静，儒家讲静能生慧，道家讲静能正道，佛家讲静能开悟，古人常道遇大事者需有静气。各门各派殊途而同归，一静字贯通各家法门，惟先静心方可事半功倍。”张籍款款而言道。
“那当如何求静？”张百万颇有些急切的问道。
张籍笑了笑道：“张兄莫急，初学养静当以静坐为先，七天为限，每日静坐一个时辰作为功课，以求调理心绪、收束心神之功。”
“这个法子倒是简单，只是静坐即可吗。”
“张兄可不要大意了，初入静定实属不易到时一试便知，还望张兄能慎独忍性坚持七日功课。当然不是静坐即可，佛家讲出世，其法可借用但不可长久，以静坐养静时间长了反倒无功。我等儒门弟子当入世立万代之功，若是一味修身养性不能经世致用，那这书本读来何用！”
张籍顿了顿，抿了一口清茶，又道，“静心以为表，治心以为内，二者相和方可念头通达，辅以博览群书，当能做到千言汇于一心，下笔如有神助。”
“那当又如何求得治心？”这些读书静心养心理论是书院的讲郎们不曾讲过的，或许讲郎们与读书时曾有所悟，但是难以言表，更难形成系统的理论，张百万虽然表面大方豁达不拘小节但久在其父身边经商，也是个见多识广的聪明人，听到在这一论述，不禁备感兴趣，心中似乎隐隐抓到了些什么，但又差了那么一点，这一感觉如同猫挠痒痒一般让人心切。
“前些日子，与井边静思之中偶有所得，我有《治心经》十八卷粗略成稿，还未修订，现在可与张兄坐而论道，浅谈一二。”张籍起身走到了张百万的案几前，取了一个蒲团坐下。
“心、身并治，口、体兼防，治心之道，先去其毒。何为毒耶，外曰怨忿，内为私欲；治身之道，首忌暴躁，再忌散漫；治口之道，一为慎言熟虑，二乃节食养身。”
“庄子云：闻在宥天下，不闻治天下也。昔日东坡取此二语，以为养心之法。此皆有顺其自然之意。养心亦然，读书亦然，治天下亦然。”
“吾辈总以诚心求之虚心处之，心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日，是故曰诚心。襟怀、气量、品行三者得兼，心如鼎镇，志如磐石，外物不能移半分矣。”
“读书之志，莫问收获但问耕耘，须以困勉之功，志大人之学。”
“有容乃大，有忍乃济。容则恕人，忍则耐事。一被称赞便沾沾自喜，一有小成即向他人炫耀，稍有不顺便勃然大怒，恃才傲物目中无人，冲动、浮躁、桀骜三者是为胸襟不阔，涵养不足，此等表象，非有厚福成大事之人为之。”
……
张籍向张百万讲起养心静心的方法，口若悬河，滔滔不绝。
教学相长，教亦是学，讲解的过程也是重新体悟理解的过程，理论和阅历相结合，一一在脑海中印证，更有所得喜不自胜，张籍说的性起时起身而行，手舞足蹈、激昂文字；张百万听得也是如痴如醉，偶有所得时，双目似有光华闪出。
期间杜十娘想要为两人添茶，推开门缝但见张籍讲得精彩，少女不忍打扰，合上房门就要转身离开，却不想被房内传出的一言一语所吸引，一时间手持红泥陶壶驻足门外。杜十娘在莳花馆中也是被教导读书识字的，只有那一会儿才不用以色艺娱人，是莳花馆生活中难得清净的一刻，所以少女喜欢读书。那时的先生不过是落魄童生，怎及得张籍此刻博取古今百家之长的精妙之语！
如果放到武侠世界之中，四书五经是太极拳之类的武功招式，朱子四书章句集注之类的书是张三丰亲授的太极奥义招式解析，科场应试可比作光明顶实战，那么张籍现在所讲的养心读书方法就是九阳神功般的内功心法，一法通万法通，若能甚解当可无往不利。
张籍的这番静心养心读书的思路源于清末曾国藩，是基于曾文正公文集总结出来养心治心、修身悟道，为人处世的一整套办法。
这《治心经》张籍考中秀才后就一直在酝酿，也是张籍要把杜十娘带在身边的另一个原因，自己能默书出曾国藩的文稿，能辅以自己的心得体会粗略成文，至于边角上的整理工作便交给杜十娘来完成，除了减轻自己的工作量之外，张籍还有个不为人知的小心思。
这个时代的杜十娘没有秦楼楚馆的人生阅历和打磨，是否还会成为那理性聪慧、外柔内刚、侠气有情的奇女子呢，张籍不想杜十娘被锅边灶台、缝补浆洗这些俗物琐事禁锢住，他想要的是一个聪明机敏能为自己分担的如大唐上官婉儿般的女子。
而《治心经》计有治心、养心、暇心、诚心、殚心、名利、成败、祸福、得失、进退、事功，世故、意志、品格、学养、胸襟、机缘、笃行一十八卷，近代李鸿章、梁启超、蒋中正、蔡锷等一时人杰皆以“治心”为题解析曾国藩为人处世、精神修养、提升品格的方法。
如蒋中正读其文集，有感于“其苦心毅力”“足为吾人之师资”，围绕“治心”的内容，“摘其言行，可以为后世圭臬者，成为一书”，以作为黄埔军校的教材。
又如名将蔡锷读其文集，感叹此“皆经世阅历之言”而作《曾胡治兵语录》，梁启超也为这治兵语录亲自作序。
不知面前端坐的好友张百万今次听后能悟得几分。
不知杜十娘读后又能有何所感，能有何所悟。
对少女养成的最终结果，张籍颇有些期待。
张籍见此出言问道：“刚才张兄写的还甚是流畅，这会儿迟迟不落笔是为何故？”
张百万闻言，将笔掷于案上苦恼道：“不知为何一时间于文章茫茫然空无一物，思绪繁乱，难以静心，不知从何下笔。”
“噢？难以静心？”张籍放下手中的书本看向张百万问道。
“确实如此，难以静心。”张百万点了点头。
“读书写文章，首推心静，心静方可别无旁骛，全神贯注。儒道佛三家皆是崇静，老庄曰静，佛家曰静，理学宗师程颐曰静，朱熹曰静，开创心学的王阳明也曰静，儒家讲静能生慧，道家讲静能正道，佛家讲静能开悟，古人常道遇大事者需有静气。各门各派殊途而同归，一静字贯通各家法门，惟先静心方可事半功倍。”张籍款款而言道。
“那当如何求静？”张百万颇有些急切的问道。
张籍笑了笑道：“张兄莫急，初学养静当以静坐为先，七天为限，每日静坐一个时辰作为功课，以求调理心绪、收束心神之功。”
“这个法子倒是简单，只是静坐即可吗。”
“张兄可不要大意了，初入静定实属不易到时一试便知，还望张兄能慎独忍性坚持七日功课。当然不是静坐即可，佛家讲出世，其法可借用但不可长久，以静坐养静时间长了反倒无功。我等儒门弟子当入世立万代之功，若是一味修身养性不能经世致用，那这书本读来何用！”
张籍顿了顿，抿了一口清茶，又道，“静心以为表，治心以为内，二者相和方可念头通达，辅以博览群书，当能做到千言汇于一心，下笔如有神助。”
“那当又如何求得治心？”这些读书静心养心理论是书院的讲郎们不曾讲过的，或许讲郎们与读书时曾有所悟，但是难以言表，更难形成系统的理论，张百万虽然表面大方豁达不拘小节但久在其父身边经商，也是个见多识广的聪明人，听到在这一论述，不禁备感兴趣，心中似乎隐隐抓到了些什么，但又差了那么一点，这一感觉如同猫挠痒痒一般让人心切。
“前些日子，与井边静思之中偶有所得，我有《治心经》十八卷粗略成稿，还未修订，现在可与张兄坐而论道，浅谈一二。”张籍起身走到了张百万的案几前，取了一个蒲团坐下。
“心、身并治，口、体兼防，治心之道，先去其毒。何为毒耶，外曰怨忿，内为私欲；治身之道，首忌暴躁，再忌散漫；治口之道，一为慎言熟虑，二乃节食养身。”
“庄子云：闻在宥天下，不闻治天下也。昔日东坡取此二语，以为养心之法。此皆有顺其自然之意。养心亦然，读书亦然，治天下亦然。”
“吾辈总以诚心求之虚心处之，心诚则志专而气足，千磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一日，是故曰诚心。襟怀、气量、品行三者得兼，心如鼎镇，志如磐石，外物不能移半分矣。”
“读书之志，莫问收获但问耕耘，须以困勉之功，志大人之学。”
“有容乃大，有忍乃济。容则恕人，忍则耐事。一被称赞便沾沾自喜，一有小成即向他人炫耀，稍有不顺便勃然大怒，恃才傲物目中无人，冲动、浮躁、桀骜三者是为胸襟不阔，涵养不足，此等表象，非有厚福成大事之人为之。”
……
张籍向张百万讲起养心静心的方法，口若悬河，滔滔不绝。
教学相长，教亦是学，讲解的过程也是重新体悟理解的过程，理论和阅历相结合，一一在脑海中印证，更有所得喜不自胜，张籍说的性起时起身而行，手舞足蹈、激昂文字；张百万听得也是如痴如醉，偶有所得时，双目似有光华闪出。
期间杜十娘想要为两人添茶，推开门缝但见张籍讲得精彩，少女不忍打扰，合上房门就要转身离开，却不想被房内传出的一言一语所吸引，一时间手持红泥陶壶驻足门外。杜十娘在莳花馆中也是被教导读书识字的，只有那一会儿才不用以色艺娱人，是莳花馆生活中难得清净的一刻，所以少女喜欢读书。那时的先生不过是落魄童生，怎及得张籍此刻博取古今百家之长的精妙之语！
如果放到武侠世界之中，四书五经是太极拳之类的武功招式，朱子四书章句集注之类的书是张三丰亲授的太极奥义招式解析，科场应试可比作光明顶实战，那么张籍现在所讲的养心读书方法就是九阳神功般的内功心法，一法通万法通，若能甚解当可无往不利。
张籍的这番静心养心读书的思路源于清末曾国藩，是基于曾文正公文集总结出来养心治心、修身悟道，为人处世的一整套办法。
这《治心经》张籍考中秀才后就一直在酝酿，也是张籍要把杜十娘带在身边的另一个原因，自己能默书出曾国藩的文稿，能辅以自己的心得体会粗略成文，至于边角上的整理工作便交给杜十娘来完成，除了减轻自己的工作量之外，张籍还有个不为人知的小心思。
这个时代的杜十娘没有秦楼楚馆的人生阅历和打磨，是否还会成为那理性聪慧、外柔内刚、侠气有情的奇女子呢，张籍不想杜十娘被锅边灶台、缝补浆洗这些俗物琐事禁锢住，他想要的是一个聪明机敏能为自己分担的如大唐上官婉儿般的女子。
而《治心经》计有治心、养心、暇心、诚心、殚心、名利、成败、祸福、得失、进退、事功，世故、意志、品格、学养、胸襟、机缘、笃行一十八卷，近代李鸿章、梁启超、蒋中正、蔡锷等一时人杰皆以“治心”为题解析曾国藩为人处世、精神修养、提升品格的方法。
如蒋中正读其文集，有感于“其苦心毅力”“足为吾人之师资”，围绕“治心”的内容，“摘其言行，可以为后世圭臬者，成为一书”，以作为黄埔军校的教材。
又如名将蔡锷读其文集，感叹此“皆经世阅历之言”而作《曾胡治兵语录》，梁启超也为这治兵语录亲自作序。
不知面前端坐的好友张百万今次听后能悟得几分。
不知杜十娘读后又能有何所感，能有何所悟。
对少女养成的最终结果，张籍颇有些期待。