第11章 传统 7 老成持重
老成持重是老老实实的做人，本本分分的生活。不轻浮，不花俏。踏踏实实过日子。
中国乡村是安逸满足的，也是朴实无华的，这与农民们老成持重的个性有关。乡村的很多人家都是老实人家，以老实本分为做人的基本态度。不会欺负别人，忠厚善良，诚恳守信，尽心做好自己的事情，以诚待人。
老实本分是乡村的一种美德。老实本分的人实实在在的生活，他们受人尊敬。在乡间，选择夫婿，交朋友等等都是以这条作为重要的交往标准之一。从各方面看，老实本分的人守规矩讲道理，更本分，更诚实，更勤劳，更爱家，并且更富有同情心，更能做到尊老爱幼。当大家愿意与一个老实本分的人交朋友的时候，其实大家也已经把自己当作是老实人了。老实人碰到老实人，谁也不愿意占对方的便宜，宁愿自己吃亏。老实本分的人一般不会搞乱七八糟的事情，不会做出出格的事情来。像违法乱纪、贪吃懒做的这类损害家庭的事他们不干。这样，家庭就会更好的延续、发展。看来，老实人家的家庭气氛更和谐。
相反，老实本分的对立面是奸滑，奸滑意味着滑头滑脑，爱占小便宜，喜欢做损人的事。奸滑的人一般不太安分守己，总是游手好闲，贪吃懒做。希望别人能够多做一些，又想着自己得的比别人多一些。在村子这个小天地里，大家挤在一起，利益共享，奸滑的人想偷懒，又想得到多一点，与大家的冲突就难免频繁的。于是，大家讨厌不老实的人，对他们避而远之，惟恐深受其害。
老实本分还有一层含义是听话，守规矩。老实听话的人让他往东走就不会往西走，让他午间不休息加点劳动就没有怨言。家长有权威，下面的儿子们媳妇们老实听话，这样家庭更加和谐，吵吵闹闹少很多。老实的人不会揩油，让他顺带十斤米，不会少半两。
相反，不老实不听话的人有自己的主见，不会听从别人的安排。生活中怕自己吃亏，锱铢必争。
大家总是把不老实的人的人格评价得很低，从人格入手再否定他本身。
老实本分在很长时间里是农民提倡的价值，这是由乡村经济特征的客观原因决定的。因为生产力的落后，生产形式的简单，农民们只能靠简单的体力劳动维持最简单的生活。农活中是没有花俏的，任何收成只能靠老老实实的劳动，没有投机取巧的地方。拔苗助长适得其反，守株待兔只能忍饥挨饿。在小家庭里，如果有一个儿子不老实，那么意味着别的兄弟姐妹就得吃亏，在这种很会体现得与损的现实里，个人不老实的行为肯定受责备。
旧乡村的评价话语权在长辈的嘴里，他们更加赞美听话的子侄，而不是独立自行其是的人。当他把自己的权威看得很重的时候，任何违背他意志的人都会视作不老实而否定。不老实的子侄把他气得胡子发抖，于是他破口大骂。
为人老实不老实除了遗传之外后天的生长环境也有很大的关系。一个大家庭里，兄弟姐妹众多，做父母的就要大儿子多做出一点牺牲，老老实实的承担照顾弟妹的重任，这样的环境就造就了大儿子老实的个性。而父母（兄长）对小儿子（小弟弟）的溺爱必定造成小儿子（小弟弟）个性上的张扬。
上世纪的集体化运动也特别提出了不让老实人吃亏的口号，这是老实的另一种解读。集体化运动造成权力高度集中的集体领导的手上，生产资料为集体所有，财富分配权，劳动支配权和评价权掌控在乡村干部那里，普通农民只剩下老老实实的听从集体好好干活，不能有任何怨言。因为有些农民不听从集体的意志，不听从领导干部的工作安排和分配方案，或者挑战集体的权威信口雌黄，他们都被集体冠上不老实的帽子而受到超乎寻常的打击。那些政治上低级的农民如果被冠上不老实的帽子那就后果非常严重，政治成分好的农民如果冠上不老实的帽子那么就会被排挤。权力高度集中必然导致为所欲为，这些不老实的农民最后没有给自己带来好处，反而是引火烧身。当激烈的集体化政治运动在农村点燃的时候，那些幸存的阶级成分最低层的农民因为忍辱负重，听从集体安排，往往不再是集体强权打击的对象。“老实劳动”作为一个特定的名词，被赋予了特殊的意义被写进了1979年中央关于给地主摘帽的文件之中。
传统农民欣赏的是朴实的生活。这个生活包括简单的饮食和朴素的打扮。简单的饮食是不求丰富，只求能下饭。朴素的打扮是要以实用为主，少些噱头。如果家里突然来了一个头发梳得锃亮的人，架着二郎腿，谈天侃地，这是打扮花俏，行为不端正，语言轻浮。主人就会浑身不舒服，巴不得对方早点远离自己的视线。如果是来相亲的，那么这基本可以认定失败。老式旧电影中那些地主、资本家、汉奸、走狗、国民党军官的形象为何一出现在银幕普通农民就讨厌，那是因为他们的形象确实不符合中国传统农民的审美，而中国共产党游击队和解放军的服装就符合农民的眼光。
老实本分也是一个人恒定的性格。俗话说江山易改本性难移。老实本分作为一种性格存在就成了农民的特征。乡里巴人是城市里人对农民的称呼，含有鄙视农民老实木讷的成分。
老实本分还包括对生活的态度。农民的主题精神还是讲究安逸。他们否定冒险，崇尚自然而然。花天酒地、纸醉金迷的生活是别人的事，欲望膨胀的人也是遥远的人。电视上的外国人热衷于攀岩、潜海、跳伞、赛马，乐此不疲，在中国农民看来那真是无聊透顶，不但毫无意义，弄不好还会丢了卿卿性命。轰轰烈烈的徒步走大川，单车行神州农民是不理解的，他们会认为这种人脑袋有问题。农民们会说：“整天不干活，瞎游荡，算什么东西？”
他们把任何事情都与过日子联系起来，与此无关的就没有意思。结果文化娱乐靠了边。不要认为传统的舞龙、灯会和看戏是一种文化享受，农民对它们更多的是聚众赶秽气，保一方的平安。按是否对过日子有意义的标准，农村就很难产生现代的体育活动。一个从小没受过现代教育的农民是很难喜欢篮球、足球和赛马，他们十分不理解有人在这方面表现的狂热。看到一群人对一个球争来争去，进了一个网兜，却又让给对方开球，简直是一群疯子。每天清早，汗流浃背地跑路锻炼，还不如到田头去翻地。所以他们对城市里人的晨练一直看不惯。当自己的孙子辈抢着电视看体育节目时，农民们马上就睡意浓浓。按是否对过日子有意义的标准，他们是懒得出门旅行看风景，他们出门旅行的目的就是为了到名气大的寺院烧香拜佛。寺院大菩萨也大。如果一个风景名胜之地没有寺院，那么就难以见到农民的影子。按是否对过日子有意义的标准，他们也就对自己的生活开支只求温饱而已。
农民们不喜欢冒险，这是因为冒险往往带有极危险的后果，自己死了无所谓，家庭怎么办。那些独生子女的一直在父母的溺爱中成长，他们不容许做危险的游戏和活动。只有没人管的孩子才会因为孩子的天性而有冒险的体验。结果有些孩子因此在河里淹死了，在乱石堆摔伤了。于是农民们会叹气的说：“哎，可怜的没有爱的孩子。”农民还认为冒险中有不道德的成分。在落后的物质生活条件下，冒险的成功往往包含着对大部分人的伤害。对赌博的看法是一个例子，对做生意的看法是一个例子（传统农民并不欣赏做生意。）发展到现在，农民同样不喜欢股票。对农民来说，一个人最起码的道德是热爱体力劳动。他们讨厌幻想家，讥笑任何过多的使用脑力。前者是无思乱想，神经有问题，后者是偷工取巧。
中国农民从来都没有把握住现代的意识。当政治已经越来越影响他们的生活时，他们把政治理解成是否响应政府的号召，响应号召就是政治积极性高，不响应号召就是政治上落后，在此之外就没有其他的认识了。他们把国家、政府、民族、政党的概念混在一起，分不清个所以然。他们有时会毫无理性的诅咒，这出于他们没有城府的天性，有时会毫无理智的崇敬，这是出于秉直的个性。他们更加相信简单的实利，对空乏的民主和法制没有兴趣。
中国农民一直以来是社会的最低阶层，用统治阶级和被统治阶级的阶级分析说是最恰当不过的。曾经的当家作主的宣传让中国农民真的以为天变了，但是集体化运动再度让中国农民体味到了底层的实际。所以对上层建筑他们是敬而远之，彻底死心，又认为是必然的社会现象，甘于被统治。传统的中国农民习惯既定的社会秩序，大人是大人，小人是小人。百姓是百姓，官员是官员。不知大小不知上下是伦理颠倒。在维持这种秩序中，道德从人的内心良知上压制个人的超越，强权政治从人性的弱点上来威慑个人的不安之心。农民处处表现得自我控制，只求能够生存。
农民崇尚规矩和秩序，这种规矩和秩序提高到了“礼”的高度，“理”的深度，和“孝”的厚度。如果没有规矩或者乱了秩序，那么就是无礼或者无理或者是不孝。没有规矩不成方圆，只用维持秩序，才能安逸生活。从社会来看，天地君亲师，这个次序是固有的；在一个村子里辈分已定，可以乱亲却不能乱族；在一个家庭里，长幼有序，尊卑有别。老人要有老人的威严，小孩要有小孩的样子。不能无大无小，更不能大小颠倒。很多传统的农村都有族规、家规。这些不知什么年代制定的族规、家规有着很多的规定，这些规定都是明确告知后代什么事情不能做，什么事情不准做，什么事情不许干。每一个人都不是独立的生命体，他们都是活在整个群体里，从小就被要求知道自己应该处在什么样的位置，应该遵循什么要求去做。吃饭的桌子是方桌，八个位置有大有小。长辈要坐在大位置上，小孩只能坐在小位上。当菜端上来的时候，应该长辈先动筷子，然后才轮到下面的人。如果孩子们忍不住先动了手，那是不尊和不敬。长辈谈话的时候，小孩子不能插嘴，应该只能洗耳恭听。
这种讲规矩讲秩序的理念一般都是贯彻在家庭教育中。作为长辈一般都是通过自己的威望来严肃维持。他们为显示自己的高人一等，往往变得越来越不拘言笑，严厉的眼神告诫着家里的其他人应该怎么做，不应该怎么做。衍生到一个族群里，族长同样是威严不可侵犯。
讲规矩讲秩序所内含的基本特征是维护旧的做法。因为旧的做法一直流传下来，已经成为了一种规矩一种秩序，维护它也就成了讲规矩讲秩序。讲规矩讲秩序所隐藏的基本形态是家族制和族长制的固化。在一个家庭里或一个家族里，往往由家长或族长说了算，他们的价值评判往往成了讲规矩讲秩序，其他的人只能听从安排，反之，就是不讲规矩不讲秩序。讲规矩讲秩序有行为上让人内敛的要求，要求安分守己逆来顺从。
讲规矩讲秩序有时也是种美感。长幼有序，尊老爱幼，辈分已定，谨守本分，这是一种和谐，看着顺眼。
崇尚规矩和秩序必然使却大多数的村民性格变得内敛，少了很多的张扬；多了很多的自我压抑，少了个性的发挥。中国农村在世人眼里就显得十分的平静安逸，没有争吵，安分守己。但是过于崇尚规矩和秩序，必然会有对人性的压制。
(本章完)
中国乡村是安逸满足的，也是朴实无华的，这与农民们老成持重的个性有关。乡村的很多人家都是老实人家，以老实本分为做人的基本态度。不会欺负别人，忠厚善良，诚恳守信，尽心做好自己的事情，以诚待人。
老实本分是乡村的一种美德。老实本分的人实实在在的生活，他们受人尊敬。在乡间，选择夫婿，交朋友等等都是以这条作为重要的交往标准之一。从各方面看，老实本分的人守规矩讲道理，更本分，更诚实，更勤劳，更爱家，并且更富有同情心，更能做到尊老爱幼。当大家愿意与一个老实本分的人交朋友的时候，其实大家也已经把自己当作是老实人了。老实人碰到老实人，谁也不愿意占对方的便宜，宁愿自己吃亏。老实本分的人一般不会搞乱七八糟的事情，不会做出出格的事情来。像违法乱纪、贪吃懒做的这类损害家庭的事他们不干。这样，家庭就会更好的延续、发展。看来，老实人家的家庭气氛更和谐。
相反，老实本分的对立面是奸滑，奸滑意味着滑头滑脑，爱占小便宜，喜欢做损人的事。奸滑的人一般不太安分守己，总是游手好闲，贪吃懒做。希望别人能够多做一些，又想着自己得的比别人多一些。在村子这个小天地里，大家挤在一起，利益共享，奸滑的人想偷懒，又想得到多一点，与大家的冲突就难免频繁的。于是，大家讨厌不老实的人，对他们避而远之，惟恐深受其害。
老实本分还有一层含义是听话，守规矩。老实听话的人让他往东走就不会往西走，让他午间不休息加点劳动就没有怨言。家长有权威，下面的儿子们媳妇们老实听话，这样家庭更加和谐，吵吵闹闹少很多。老实的人不会揩油，让他顺带十斤米，不会少半两。
相反，不老实不听话的人有自己的主见，不会听从别人的安排。生活中怕自己吃亏，锱铢必争。
大家总是把不老实的人的人格评价得很低，从人格入手再否定他本身。
老实本分在很长时间里是农民提倡的价值，这是由乡村经济特征的客观原因决定的。因为生产力的落后，生产形式的简单，农民们只能靠简单的体力劳动维持最简单的生活。农活中是没有花俏的，任何收成只能靠老老实实的劳动，没有投机取巧的地方。拔苗助长适得其反，守株待兔只能忍饥挨饿。在小家庭里，如果有一个儿子不老实，那么意味着别的兄弟姐妹就得吃亏，在这种很会体现得与损的现实里，个人不老实的行为肯定受责备。
旧乡村的评价话语权在长辈的嘴里，他们更加赞美听话的子侄，而不是独立自行其是的人。当他把自己的权威看得很重的时候，任何违背他意志的人都会视作不老实而否定。不老实的子侄把他气得胡子发抖，于是他破口大骂。
为人老实不老实除了遗传之外后天的生长环境也有很大的关系。一个大家庭里，兄弟姐妹众多，做父母的就要大儿子多做出一点牺牲，老老实实的承担照顾弟妹的重任，这样的环境就造就了大儿子老实的个性。而父母（兄长）对小儿子（小弟弟）的溺爱必定造成小儿子（小弟弟）个性上的张扬。
上世纪的集体化运动也特别提出了不让老实人吃亏的口号，这是老实的另一种解读。集体化运动造成权力高度集中的集体领导的手上，生产资料为集体所有，财富分配权，劳动支配权和评价权掌控在乡村干部那里，普通农民只剩下老老实实的听从集体好好干活，不能有任何怨言。因为有些农民不听从集体的意志，不听从领导干部的工作安排和分配方案，或者挑战集体的权威信口雌黄，他们都被集体冠上不老实的帽子而受到超乎寻常的打击。那些政治上低级的农民如果被冠上不老实的帽子那就后果非常严重，政治成分好的农民如果冠上不老实的帽子那么就会被排挤。权力高度集中必然导致为所欲为，这些不老实的农民最后没有给自己带来好处，反而是引火烧身。当激烈的集体化政治运动在农村点燃的时候，那些幸存的阶级成分最低层的农民因为忍辱负重，听从集体安排，往往不再是集体强权打击的对象。“老实劳动”作为一个特定的名词，被赋予了特殊的意义被写进了1979年中央关于给地主摘帽的文件之中。
传统农民欣赏的是朴实的生活。这个生活包括简单的饮食和朴素的打扮。简单的饮食是不求丰富，只求能下饭。朴素的打扮是要以实用为主，少些噱头。如果家里突然来了一个头发梳得锃亮的人，架着二郎腿，谈天侃地，这是打扮花俏，行为不端正，语言轻浮。主人就会浑身不舒服，巴不得对方早点远离自己的视线。如果是来相亲的，那么这基本可以认定失败。老式旧电影中那些地主、资本家、汉奸、走狗、国民党军官的形象为何一出现在银幕普通农民就讨厌，那是因为他们的形象确实不符合中国传统农民的审美，而中国共产党游击队和解放军的服装就符合农民的眼光。
老实本分也是一个人恒定的性格。俗话说江山易改本性难移。老实本分作为一种性格存在就成了农民的特征。乡里巴人是城市里人对农民的称呼，含有鄙视农民老实木讷的成分。
老实本分还包括对生活的态度。农民的主题精神还是讲究安逸。他们否定冒险，崇尚自然而然。花天酒地、纸醉金迷的生活是别人的事，欲望膨胀的人也是遥远的人。电视上的外国人热衷于攀岩、潜海、跳伞、赛马，乐此不疲，在中国农民看来那真是无聊透顶，不但毫无意义，弄不好还会丢了卿卿性命。轰轰烈烈的徒步走大川，单车行神州农民是不理解的，他们会认为这种人脑袋有问题。农民们会说：“整天不干活，瞎游荡，算什么东西？”
他们把任何事情都与过日子联系起来，与此无关的就没有意思。结果文化娱乐靠了边。不要认为传统的舞龙、灯会和看戏是一种文化享受，农民对它们更多的是聚众赶秽气，保一方的平安。按是否对过日子有意义的标准，农村就很难产生现代的体育活动。一个从小没受过现代教育的农民是很难喜欢篮球、足球和赛马，他们十分不理解有人在这方面表现的狂热。看到一群人对一个球争来争去，进了一个网兜，却又让给对方开球，简直是一群疯子。每天清早，汗流浃背地跑路锻炼，还不如到田头去翻地。所以他们对城市里人的晨练一直看不惯。当自己的孙子辈抢着电视看体育节目时，农民们马上就睡意浓浓。按是否对过日子有意义的标准，他们是懒得出门旅行看风景，他们出门旅行的目的就是为了到名气大的寺院烧香拜佛。寺院大菩萨也大。如果一个风景名胜之地没有寺院，那么就难以见到农民的影子。按是否对过日子有意义的标准，他们也就对自己的生活开支只求温饱而已。
农民们不喜欢冒险，这是因为冒险往往带有极危险的后果，自己死了无所谓，家庭怎么办。那些独生子女的一直在父母的溺爱中成长，他们不容许做危险的游戏和活动。只有没人管的孩子才会因为孩子的天性而有冒险的体验。结果有些孩子因此在河里淹死了，在乱石堆摔伤了。于是农民们会叹气的说：“哎，可怜的没有爱的孩子。”农民还认为冒险中有不道德的成分。在落后的物质生活条件下，冒险的成功往往包含着对大部分人的伤害。对赌博的看法是一个例子，对做生意的看法是一个例子（传统农民并不欣赏做生意。）发展到现在，农民同样不喜欢股票。对农民来说，一个人最起码的道德是热爱体力劳动。他们讨厌幻想家，讥笑任何过多的使用脑力。前者是无思乱想，神经有问题，后者是偷工取巧。
中国农民从来都没有把握住现代的意识。当政治已经越来越影响他们的生活时，他们把政治理解成是否响应政府的号召，响应号召就是政治积极性高，不响应号召就是政治上落后，在此之外就没有其他的认识了。他们把国家、政府、民族、政党的概念混在一起，分不清个所以然。他们有时会毫无理性的诅咒，这出于他们没有城府的天性，有时会毫无理智的崇敬，这是出于秉直的个性。他们更加相信简单的实利，对空乏的民主和法制没有兴趣。
中国农民一直以来是社会的最低阶层，用统治阶级和被统治阶级的阶级分析说是最恰当不过的。曾经的当家作主的宣传让中国农民真的以为天变了，但是集体化运动再度让中国农民体味到了底层的实际。所以对上层建筑他们是敬而远之，彻底死心，又认为是必然的社会现象，甘于被统治。传统的中国农民习惯既定的社会秩序，大人是大人，小人是小人。百姓是百姓，官员是官员。不知大小不知上下是伦理颠倒。在维持这种秩序中，道德从人的内心良知上压制个人的超越，强权政治从人性的弱点上来威慑个人的不安之心。农民处处表现得自我控制，只求能够生存。
农民崇尚规矩和秩序，这种规矩和秩序提高到了“礼”的高度，“理”的深度，和“孝”的厚度。如果没有规矩或者乱了秩序，那么就是无礼或者无理或者是不孝。没有规矩不成方圆，只用维持秩序，才能安逸生活。从社会来看，天地君亲师，这个次序是固有的；在一个村子里辈分已定，可以乱亲却不能乱族；在一个家庭里，长幼有序，尊卑有别。老人要有老人的威严，小孩要有小孩的样子。不能无大无小，更不能大小颠倒。很多传统的农村都有族规、家规。这些不知什么年代制定的族规、家规有着很多的规定，这些规定都是明确告知后代什么事情不能做，什么事情不准做，什么事情不许干。每一个人都不是独立的生命体，他们都是活在整个群体里，从小就被要求知道自己应该处在什么样的位置，应该遵循什么要求去做。吃饭的桌子是方桌，八个位置有大有小。长辈要坐在大位置上，小孩只能坐在小位上。当菜端上来的时候，应该长辈先动筷子，然后才轮到下面的人。如果孩子们忍不住先动了手，那是不尊和不敬。长辈谈话的时候，小孩子不能插嘴，应该只能洗耳恭听。
这种讲规矩讲秩序的理念一般都是贯彻在家庭教育中。作为长辈一般都是通过自己的威望来严肃维持。他们为显示自己的高人一等，往往变得越来越不拘言笑，严厉的眼神告诫着家里的其他人应该怎么做，不应该怎么做。衍生到一个族群里，族长同样是威严不可侵犯。
讲规矩讲秩序所内含的基本特征是维护旧的做法。因为旧的做法一直流传下来，已经成为了一种规矩一种秩序，维护它也就成了讲规矩讲秩序。讲规矩讲秩序所隐藏的基本形态是家族制和族长制的固化。在一个家庭里或一个家族里，往往由家长或族长说了算，他们的价值评判往往成了讲规矩讲秩序，其他的人只能听从安排，反之，就是不讲规矩不讲秩序。讲规矩讲秩序有行为上让人内敛的要求，要求安分守己逆来顺从。
讲规矩讲秩序有时也是种美感。长幼有序，尊老爱幼，辈分已定，谨守本分，这是一种和谐，看着顺眼。
崇尚规矩和秩序必然使却大多数的村民性格变得内敛，少了很多的张扬；多了很多的自我压抑，少了个性的发挥。中国农村在世人眼里就显得十分的平静安逸，没有争吵，安分守己。但是过于崇尚规矩和秩序，必然会有对人性的压制。
(本章完)