第1章 勤劳
中国地域宽广，从经纬度看，一边已经旭日高照，一边却还在黑夜之中；一头已经茫茫大雪，一头还是赤日炎炎。从海拔高度上分析，有高入云端的山区，有一马平川的平原，也有一片滩涂的洼地。因为地域的不同，所以从事的农耕生产也有很大的不同。北方土地松疏和寒冷的天气适宜种植小麦和玉米；南方的泥土粘性足，雨水充沛，气温高，适宜稻谷的种植，到了冬季，再选做一些油菜作物。在山区，土地高低不平，不能大面积种植，农民只能种植番薯、药材、蔬菜之类的作物。在丘陵地区，人们只能种植棉花，桑树之类的经济作物，兼或收成山竹或木材。耕种作物的不同和气候的影响使中国农民表现出不同的气质：中国北方农民性格豪爽干脆，办事不拖泥带水。他们的性格像白桦树一样的挺拔，高大，结实，一棵棵都是独自生存的，没有多余的逸枝，彼此不相搭连。但是寒冷的冬天又致使北方的农民只能窝在家里，其乐融融又有狭隘的眼光。中国南方的农民性格上就显得内敛隐忍，不意气用事。他们的性格像柳树一样的柔软，随风飘扬，风止即返。柳树繁殖很容易，初春只要折一根小枝条扎在泥土里就茁壮生长。它们老老地扎根在池塘边，河涧间，根系和顶部几乎都是连在一起，互相通气，共同依存。这样的软柔自有软柔者的开拓和忍性。东部近海的农民呼吸着大海的空气，感受着外洋轮船的信息。他们的观念更新快，能够很容易地接受新事物。西部内陆的农民仰望四周的高山，他们信仰恒定，驻守着一方土地。种植水稻的农民持之以恒的踏着岸边的破水车，他们相信自己的汗水一定能带来收获的喜悦，大面积种植麦子的农民更相信天的能量，祈祷风调雨顺。
中国农民从事着农耕，但是农民空闲的时间也是会从事一些副业，副业五花八门，三教九流。比如有打鱼、砍柴、烧炭、锯板、搓绳、狩猎、做挑夫轿夫、当搬运，养公猪，这些都是体力活。比如还有织布、磨豆腐、磨菜刀剪刀、修阳伞棕绷、补锅补盆、做皮蛋、织帽子、当裁缝、挑针治病、做石匠铁匠木匠漆匠竹匠泥水匠，这些都是技术活。还有唱戏文、说书、拉皮胡、耍猴、看相算命、测字、剃头、阉鸡猪，这是杂活。比如还有玩牌九、置花船、讨饭、拐卖，这是贱活。不少农民还参加一些宗教事务，既是出于一种信仰，也是空闲时间混个一餐十文。
有些地方的农民适宜种植的土地少，农活不多，或者不喜欢干农活，于是这种本来属于副业行当就成了主业，甚至成了一个家族或者一个小范围内垄断的行业。有些地方多种副业集中，慢慢地成了集镇，很多农民也就彻底从农田耕种者或半耕种植变成了穿鞋上岸者。
中国农民还有民族的不同。各个民族在宗教信仰、风俗习惯、语言文化上有天壤之别，有些风俗甚至到了水火不容的地步，彼此视对方为愚昧低级，不可理喻。
农民们即使是同一个民族性格爱好上也有很大的差别。东南地区的原住民与客家人在心态上有区别，吃大米和吃面食的人豪爽度不一样，吃酱油汤和吃辣椒酱的人口气差别大。那小村子长大的农民和大村子长大的农民在气质上也有明显的差异。一般来说，大村子里长大的人更加霸气一些，有自信心，小村里的人内敛，对外界有本能的畏惧。哪怕是一个小地方的同一种族群的农民们也会因为长子和少子、庶子与嫡出表现出迥然不同的性格。长子从小被父母定义了家庭的责任心，所以做事沉稳，不爱冒险。少子受父母疼爱，性格就张扬，容易惹是生非。
这些表现出巨大差异的农民有一个共同点就是勤劳。对农民来说勤劳已经是一种本能。
中国农民的生存和立足能力非常强，这都是依靠勤劳。和平年代，风调雨顺，中国农民通过勤劳的双手安居乐业，繁衍生息。特殊年代，或许是躲避纷扰的战火和暴政，或者是远离沙漠化的故土，或者响应政府拓荒的号召。在新的土地上，他们辛勤劳作，披荆斩棘，积极开拓出一片绿洲。
农民也一直视勤劳为自身最起码的德行，他们做事踏实，肯吃苦，不浮夸。
一分劳动一分收获。只有勤劳才能开荒拓地，荒袤的土地才会变成了肥沃的土壤。只有勤劳才能有收获，从而获得饱饥的食物和御寒的衣服等生活必需品。每天，他们就知道默默地干，不必声张，谨照庄稼生长规律，付出了很多的汗水和劳累。当看到庄稼成熟了，他们感觉到自己的勤劳物有所值，身体的劳累顿时转为生活的喜悦。前人栽树后人乘凉，长辈辛勤的劳作，给自己生命定下创业的烙印，也为子孙铺垫了美好的生活。
田间劳动得靠一股忍劲，需要迎着朝露，顶着毒日，冒着寒雨，忍着蚊蝇，争分夺秒地赶时节。如果一天打鱼，三天晒网，那么就失去了好时光；如果白天怕太阳，晚上怕蚊蝇，那么一小块田也种不好。他们鞭策得过且过，做一天和尚撞一天钟，那是不会有什么收成的。种田人需要的是踏踏实实的干活，一步一个脚印，一刻不容消停的双手。这里没有投机取巧，也不需要奇技淫巧。他们最瞧不起的是泛泛而空谈者，认为只有想偷懒的人才会把功夫用到耍嘴皮子上。他们也鄙视不按前人的方式干活，认为规律已经挖掘完备了，不按照以前的做法就会遭受损失。他们不怕低级的劳动，却鄙视不踏实的劳动。
庄稼只有在勤劳者的手里才能涨势良好，形势喜人。农民们劳动没有休息的观念，只有赶时节，抢前头，挤时间的想法。庄稼的生长特性决定了他们是不能偷懒的。各种庄稼有各自的种植时间，错过了时节庄稼就会长不好甚至不会长。一场台风来前得把所有成熟的庄稼收割了，否则半年的收成会泡汤。八月份得把晚稻种下去，否则水稻光照不够。每天劳动一定要早出晚归，这样一天的劳动量才有效果，如果与城市工人那样八点上班四点下班，那么一天活儿只有做一丁点。看到那些偷懒者的土地上长的都是茅草，农民们就由衷的为自己的勤劳自豪，为好好的土地被那些懒惰者糟蹋而惋惜。他们会把自己的这种自豪灌输到对自家子女的教育上，扬劳鞭懒，喜勤恶慵，鼓励孩子们继承自己勤劳的本性。日复一日，日积月累，滴水成多，最终勤劳者的回报必定比懒惰者高。
中国农民是饱经风霜的，著名画家罗中立的《父亲》画像是其真实的写照。他们一辈子与泥土打交道，重复着简单的手工体力活。这些决定了勤劳的中国农民容颜：他们都是精瘦干瘪的，身上没有一丝多余的脂肪。年级越大，脊梁越弯，直到不能伸直了为止。碱性的灰土、毒辣的太阳使他们的皮肤粗糙黝黑、干燥无光，皮肤上弯来弯去的纹路像刀割过一样的深刻。整天重力劳动使他们关节畸形，指头满是开裂的厚茧，小腿上的静脉血管涨得像蚯蚓一样弯弯曲曲地突出在外面。鲁迅先生在小说《故乡》里的少年闰土活泼可爱、高贵清纯、富有生机，经过乡村长年的熏染，老年闰土就变得压抑内敛，胆小寡言。由于不修边幅，生活粗糙，很多男性农民五十多岁就像个老头。
勤劳更是一种信仰。
农业上的产出微薄，唯有勤劳才能既饱己腹又能养老抚幼，还能有所积蓄。农民们虽然生活简单朴实，为人诚信厚道，不耍滑头，但是对生活他们更有信心。村子里的勤劳人一有空闲就交流劳动成果，探讨劳动经验，提升劳动效率。勤劳者更愿意与勤劳者为伍，惜惜相怜。他们互相提供帮助，坚持着共赢的蓝图，不会想着占对方的便宜。他们可不愿意与懒惰者做朋友，因为懒惰者想着的是如何占对方的便宜，与懒惰者一起同舟共济那是不可能成功的。
传统的中国乡村是勤劳者的乡村。勤劳者获得尊重，懒惰者会被厌弃。一个健康强壮的人如果乞讨，那么村民都是极端鄙视的。好好的身子为何不能自己养活自己的。一个懒惰者如果无米下锅了而向别人求借，那么村民都是不愿意的，真不知道对方是还得出还是还不出。
中国农民都是爱惜粮食的，那是用自己的汗水换来的劳动成果。勤劳所得的东西更加金贵，主人也会更加珍惜，所以勤劳的中国农民更加节省，懂得积存，提倡反复修补使用。他们可不想把自己辛辛苦苦得到的东西轻易地被夺走，哪怕被时间机器弄旧也不舍扔掉，有时他们又有一些吝啬苛刻。相反，那些不劳而获的人或者能轻松得到的东西的人就不会珍惜得来的。像一股烟一样，来得快，去得快。在这里，勤劳就不再是简单的生存之需，还藏着一个持物待品的态度。人的生活不是一朝一夕就是了，人生是一个长期坚持的过程。虽然谈不上会厚积薄发，但是平淡是真，贵在恒久。
勤劳还有一个道德创建的道理：勤劳的人道德上更加高尚，他们感知到收成的辛苦，也就同样体贴别人的劳作，尊重别人的收获。他们不会去偷窃别人的财物，只懂得凭劳而获。懒惰与贪吃是相依相承的，名曰好吃懒做。懒惰者也不会去考虑积存，只想着如何偷鸡摸狗，窃取别人的财物。所以好吃懒做的人一般也是道德下滑的人。
(本章完)
中国农民从事着农耕，但是农民空闲的时间也是会从事一些副业，副业五花八门，三教九流。比如有打鱼、砍柴、烧炭、锯板、搓绳、狩猎、做挑夫轿夫、当搬运，养公猪，这些都是体力活。比如还有织布、磨豆腐、磨菜刀剪刀、修阳伞棕绷、补锅补盆、做皮蛋、织帽子、当裁缝、挑针治病、做石匠铁匠木匠漆匠竹匠泥水匠，这些都是技术活。还有唱戏文、说书、拉皮胡、耍猴、看相算命、测字、剃头、阉鸡猪，这是杂活。比如还有玩牌九、置花船、讨饭、拐卖，这是贱活。不少农民还参加一些宗教事务，既是出于一种信仰，也是空闲时间混个一餐十文。
有些地方的农民适宜种植的土地少，农活不多，或者不喜欢干农活，于是这种本来属于副业行当就成了主业，甚至成了一个家族或者一个小范围内垄断的行业。有些地方多种副业集中，慢慢地成了集镇，很多农民也就彻底从农田耕种者或半耕种植变成了穿鞋上岸者。
中国农民还有民族的不同。各个民族在宗教信仰、风俗习惯、语言文化上有天壤之别，有些风俗甚至到了水火不容的地步，彼此视对方为愚昧低级，不可理喻。
农民们即使是同一个民族性格爱好上也有很大的差别。东南地区的原住民与客家人在心态上有区别，吃大米和吃面食的人豪爽度不一样，吃酱油汤和吃辣椒酱的人口气差别大。那小村子长大的农民和大村子长大的农民在气质上也有明显的差异。一般来说，大村子里长大的人更加霸气一些，有自信心，小村里的人内敛，对外界有本能的畏惧。哪怕是一个小地方的同一种族群的农民们也会因为长子和少子、庶子与嫡出表现出迥然不同的性格。长子从小被父母定义了家庭的责任心，所以做事沉稳，不爱冒险。少子受父母疼爱，性格就张扬，容易惹是生非。
这些表现出巨大差异的农民有一个共同点就是勤劳。对农民来说勤劳已经是一种本能。
中国农民的生存和立足能力非常强，这都是依靠勤劳。和平年代，风调雨顺，中国农民通过勤劳的双手安居乐业，繁衍生息。特殊年代，或许是躲避纷扰的战火和暴政，或者是远离沙漠化的故土，或者响应政府拓荒的号召。在新的土地上，他们辛勤劳作，披荆斩棘，积极开拓出一片绿洲。
农民也一直视勤劳为自身最起码的德行，他们做事踏实，肯吃苦，不浮夸。
一分劳动一分收获。只有勤劳才能开荒拓地，荒袤的土地才会变成了肥沃的土壤。只有勤劳才能有收获，从而获得饱饥的食物和御寒的衣服等生活必需品。每天，他们就知道默默地干，不必声张，谨照庄稼生长规律，付出了很多的汗水和劳累。当看到庄稼成熟了，他们感觉到自己的勤劳物有所值，身体的劳累顿时转为生活的喜悦。前人栽树后人乘凉，长辈辛勤的劳作，给自己生命定下创业的烙印，也为子孙铺垫了美好的生活。
田间劳动得靠一股忍劲，需要迎着朝露，顶着毒日，冒着寒雨，忍着蚊蝇，争分夺秒地赶时节。如果一天打鱼，三天晒网，那么就失去了好时光；如果白天怕太阳，晚上怕蚊蝇，那么一小块田也种不好。他们鞭策得过且过，做一天和尚撞一天钟，那是不会有什么收成的。种田人需要的是踏踏实实的干活，一步一个脚印，一刻不容消停的双手。这里没有投机取巧，也不需要奇技淫巧。他们最瞧不起的是泛泛而空谈者，认为只有想偷懒的人才会把功夫用到耍嘴皮子上。他们也鄙视不按前人的方式干活，认为规律已经挖掘完备了，不按照以前的做法就会遭受损失。他们不怕低级的劳动，却鄙视不踏实的劳动。
庄稼只有在勤劳者的手里才能涨势良好，形势喜人。农民们劳动没有休息的观念，只有赶时节，抢前头，挤时间的想法。庄稼的生长特性决定了他们是不能偷懒的。各种庄稼有各自的种植时间，错过了时节庄稼就会长不好甚至不会长。一场台风来前得把所有成熟的庄稼收割了，否则半年的收成会泡汤。八月份得把晚稻种下去，否则水稻光照不够。每天劳动一定要早出晚归，这样一天的劳动量才有效果，如果与城市工人那样八点上班四点下班，那么一天活儿只有做一丁点。看到那些偷懒者的土地上长的都是茅草，农民们就由衷的为自己的勤劳自豪，为好好的土地被那些懒惰者糟蹋而惋惜。他们会把自己的这种自豪灌输到对自家子女的教育上，扬劳鞭懒，喜勤恶慵，鼓励孩子们继承自己勤劳的本性。日复一日，日积月累，滴水成多，最终勤劳者的回报必定比懒惰者高。
中国农民是饱经风霜的，著名画家罗中立的《父亲》画像是其真实的写照。他们一辈子与泥土打交道，重复着简单的手工体力活。这些决定了勤劳的中国农民容颜：他们都是精瘦干瘪的，身上没有一丝多余的脂肪。年级越大，脊梁越弯，直到不能伸直了为止。碱性的灰土、毒辣的太阳使他们的皮肤粗糙黝黑、干燥无光，皮肤上弯来弯去的纹路像刀割过一样的深刻。整天重力劳动使他们关节畸形，指头满是开裂的厚茧，小腿上的静脉血管涨得像蚯蚓一样弯弯曲曲地突出在外面。鲁迅先生在小说《故乡》里的少年闰土活泼可爱、高贵清纯、富有生机，经过乡村长年的熏染，老年闰土就变得压抑内敛，胆小寡言。由于不修边幅，生活粗糙，很多男性农民五十多岁就像个老头。
勤劳更是一种信仰。
农业上的产出微薄，唯有勤劳才能既饱己腹又能养老抚幼，还能有所积蓄。农民们虽然生活简单朴实，为人诚信厚道，不耍滑头，但是对生活他们更有信心。村子里的勤劳人一有空闲就交流劳动成果，探讨劳动经验，提升劳动效率。勤劳者更愿意与勤劳者为伍，惜惜相怜。他们互相提供帮助，坚持着共赢的蓝图，不会想着占对方的便宜。他们可不愿意与懒惰者做朋友，因为懒惰者想着的是如何占对方的便宜，与懒惰者一起同舟共济那是不可能成功的。
传统的中国乡村是勤劳者的乡村。勤劳者获得尊重，懒惰者会被厌弃。一个健康强壮的人如果乞讨，那么村民都是极端鄙视的。好好的身子为何不能自己养活自己的。一个懒惰者如果无米下锅了而向别人求借，那么村民都是不愿意的，真不知道对方是还得出还是还不出。
中国农民都是爱惜粮食的，那是用自己的汗水换来的劳动成果。勤劳所得的东西更加金贵，主人也会更加珍惜，所以勤劳的中国农民更加节省，懂得积存，提倡反复修补使用。他们可不想把自己辛辛苦苦得到的东西轻易地被夺走，哪怕被时间机器弄旧也不舍扔掉，有时他们又有一些吝啬苛刻。相反，那些不劳而获的人或者能轻松得到的东西的人就不会珍惜得来的。像一股烟一样，来得快，去得快。在这里，勤劳就不再是简单的生存之需，还藏着一个持物待品的态度。人的生活不是一朝一夕就是了，人生是一个长期坚持的过程。虽然谈不上会厚积薄发，但是平淡是真，贵在恒久。
勤劳还有一个道德创建的道理：勤劳的人道德上更加高尚，他们感知到收成的辛苦，也就同样体贴别人的劳作，尊重别人的收获。他们不会去偷窃别人的财物，只懂得凭劳而获。懒惰与贪吃是相依相承的，名曰好吃懒做。懒惰者也不会去考虑积存，只想着如何偷鸡摸狗，窃取别人的财物。所以好吃懒做的人一般也是道德下滑的人。
(本章完)