第15章 新年祭祀
哈曼一路小跑着把地图带到会客厅，放在山塔努面前。油汪汪的胖脸上布满了大颗大颗的汗珠，哈曼顾不得擦下脸上的汗，殷勤地把泥婆罗国的地图打开。
山塔努随口夸赞了哈曼两句，哈曼听到山塔努的称赞，满是汗珠的油脸上似乎放出光来。见地图拿来，拉金德拉，王玄策，蒋师仁都围拢到地图前，静听山塔努分析。
山塔努指着地图对众人介绍道：“刚才我一直在想，如何确保大唐使团行程的安全，才是我们重中之重的任务，剿灭盗贼也是为了确保使团安全。如果能引来盗贼，就顺手剿灭，万一盗贼不来，也是皆大欢喜。剿灭盗贼只是手段，不是目的，至于能否剿灭盗贼只是锦上添花。既然如此，我们就放开剿灭盗贼的想法，从护卫大唐使团安全的角度出发，问题就简单了。刚才我刚才忽然想到，既然我们可以借助新年庆典我王出城祭拜湿婆大神的机会出兵，那我们为什么不能更进一步，将使团一直护送到我国边境地区？”
一边说着，山塔努的手指一边在地图上比划，他手指从泥婆罗国王城帕坦城指向位于帕坦城北的帕斯帕提那寺庙，又沿着泥婆罗国通往天竺边境的道路一路向西滑动，手指点在泥婆罗国加德满都谷地西北廓尔喀地区。
“我们完全可以建议王上从帕斯帕提那寺庙祭祀湿婆大神后，继续到廓尔喀这里的玛纳卡玛纳神庙再来祭拜战神。廓尔喀距离我们帕坦城两百多里，从这里再往西南行走两百多里，就到了我国和天竺交界的佛诞圣地蓝毗尼。前期大唐使团可以跟随我王祭拜队伍一同行军，如此则使团安全绝对可以保障。到了廓尔喀地区，我亲自率领一千精锐骑兵，在玛纳卡玛纳神庙这里，我和王上的祭拜队伍分开，暗地护送大唐使团到天竺边境，遇不到盗贼团则已，如有不开眼盗贼胆敢冒犯大唐使团，我定让他们有来无回!”
说罢，山塔努一拳重重砸在放地图茶几上，只听咔嚓一声，半尺厚的实木制作的茶几台面顿时裂开。
没想到山塔努一拳之力竟然把这坚实的茶几桌面砸的裂开，这要是打在人身上，那还不是骨断筋裂，看得众人不由得暗暗咂舌。蒋师仁自忖自己运足劲力也可以把这桌面一拳砸裂，但是很难像山塔努这样，不经意间就达到如此效果，心下也不由得对山塔努的勇力暗自佩服。
拉金德拉和王玄策听完山塔努的计划，心里也不由得都在思考山塔努提出的这方案的可行性。
拉金德拉是生怕大唐使团在泥婆罗国出事，王玄策则是要首先保证使团众人的安全。而山塔努这计划里，以保证大唐使团安全为第一要务，拉金德拉和王玄策都点头表示同意。
蒋师仁开始计划让使团乔装打扮为商团引诱盗贼，目的也是把盗贼吸引过来，一网打尽之后以除后患。现在泥婆罗国丞相拉金德拉和使团正使王玄策都以大唐使团安危为第一要务，他自然也不愿意节外生枝，也点头表示同意。
山塔努见自己计划得到众人的一致同意，特别是见丞相拉金德拉抚摸着颌下长须也在不住点头颔首。山塔努知道拉金德拉这个老家伙一贯老奸巨猾，自己作为武将，一直被他压着一头，虽说自己颇得大王信任，这拉金德拉也从来没和自己在明面上有什么争斗，但是背地里两人作为文臣和武将的首领，一直也在暗暗较劲。
文官和武将从来都是彼此看不顺眼，山塔努和拉金德拉作为彼此阵营的带头大哥，自然也少不了一些明争暗斗。这些年来，虽然自己很少吃什么亏，可是也没有在拉金德拉手上占到什么便宜。这次自己灵光一闪，想出的计谋居然能压他一头，山塔努对自己的智谋也不由得暗自得意。
想到这里，山塔努不由得哈哈大笑道：“既然大家都同意这个计划，那接下来就要禀报大王，明天一早，我就入宫向大王禀报此事，不知道丞相大人年纪大了，明早能否起得来？可有空随我一起拜见大王？”说罢，端起桌子上满满的一杯酒，一饮而尽。
拉金德拉人老成精，哪里看不出来山塔努这点小心思。不过大局为重，只要能把大唐使团平安护送出国，不在泥婆罗国发生什么事情，那就是大功告成。所以也不在意山塔努语气中的那点得意，反而恭维道：“山塔努将军有勇有谋，论到智勇双全，将军当推第一。可是要说到女人，哈哈，老夫妻妾十几人，更是儿孙满堂，这点老夫可就当仁不让了。”
山塔努只有一个老婆，正是这泥婆罗国王纳伦德拉的另外一个妹妹，尺丽公主。这尺丽公主颇得纳伦德拉国王的喜爱，在纳伦德拉的撮合下，把自己妹妹嫁给自己最爱的大将，这样自己才更放心把军队交付给山塔努，对山塔努也颇有拉拢之意。
这尺丽公主长的貌美如花，却是个爱妒的性子，虽然泥婆罗国风俗习惯是允许一夫多妻的，但是尺丽公主绝对不许山塔努再娶妻妾。山塔努碍于国王的面子，也一直没有纳妾。此刻拉金德拉说自己妻妾满堂，也有暗暗讽刺山塔努妻管严的意思。
果然，山塔努听拉金德拉说道这个话题，老脸一红，不过这山塔努本来就是一张黑脸，灯光之下，却也不太明显。山塔努哈哈一声，岔开了话题。
当然拉金德拉和山塔努两人语言之中的典故，王玄策和蒋师仁却不清楚，也不是他俩关心的地方，此刻他俩最关心的就是能够尽快平安抵达天竺，完成出使任务，尽快返回大唐。
此刻见事情已经有眉目，蒋师仁和王玄策这两天悬着的心顿时也放松下来，众人一起举杯痛饮。
酒至半酣，蒋师仁心里惦记着那胖子哈曼带来的几副地图，举杯对山塔努敬酒，两人碰杯满饮之后，蒋师仁故作为难地对山塔努道：“山塔努大哥，感谢大哥想出这等好计，并且亲自护送我们使团，小弟感激不尽。不过，小弟这里现在还有一桩麻烦事，还要请大哥多加帮忙。”
山塔努和蒋师仁都是武将，本来论及军伍之事，两人谈的就颇为投机，此刻又喝了不少酒，俗话说酒是感情最好的催化剂，在和蒋师仁多喝了几杯酒后，两人感情直线升温，此刻已经兄弟相称。听到蒋师仁说话，也没问什么，拍着胸脯道：“我和蒋兄弟一见投缘，蒋兄弟你有什么困难尽管说，只要老哥我能力所及，一定全力以赴。”
蒋师仁见山塔努如此豪气，心中暗喜，再干一杯酒后道：“小弟这是第一次出使贵国和天竺，这一路行来，颇多地方都不熟悉，多亏王玄策大人一路指引方才能平安到达贵国。”
顿了一顿，蒋师仁又道：“从贵国前往天竺，路途小弟更是不熟，刚才看哈曼大人拿来的贵国和天竺地图，标记颇为详细，不知道小弟能否抄录一份，作为行路指引？”
山塔努本来以为蒋师仁要说什么为难之事，开始还有点后悔自己答应过满，万一蒋师仁要求自己没法做到岂不是大大折了脸面。此刻听得蒋师仁只是想要地图，顿时放下心来。
山塔努哈哈大笑道：“为兄还以为蒋兄弟有什么为难之事，原来是行路地图呀！这哈曼手上的地图只是从商旅购买而来，刚才为兄粗略看了一下，虽然山川河流大体无误，但是有些细节还是不甚完善。为兄哪里有一副家传的标注更完善的行军地图，明天我让画师誊抄一份给你送来。”
蒋师仁听得大喜，连忙举杯感谢，和山塔努又碰了几杯酒这才告罢。蒋师仁本来酒量甚好，这山塔努酒量也是不差，两人酒量棋逢对手、旗鼓相当。这一番宴饮直到半夜，双方才尽兴而散。
三天后，泥婆罗国王纳伦德拉带领文武大臣出城前往帕斯帕提那寺庙祭拜湿婆大神，并在王城内举办盛大的新年庆典仪式。山塔努率领两千精锐骑兵随行国王左右以做护驾，大唐使团随他纳伦德拉国王一起出城参加祭奠活动。
帕斯帕提那寺是泥婆罗国最著名的婆罗门教神庙，是专门为祭祀湿婆(shiva)神而建。“帕斯”意为“众生”，“帕提”是“主”的意思。帕斯帕提那就是众生之主的意思。公元5世纪始建，乃印度次大陆四大供奉湿婆的寺庙之一。
在中国大唐，死亡以黑色和白色做为象征，一般要是家里有丧事孝子孝孙都是以白布做成孝服和孝帽，也有的地方缠黑布，表现对亲人天人永隔的惨痛。
而在泥婆罗国，死亡却是由橙色的鲜花、红色的蒂卡和金黄的绸缎来象征，在梵音缭绕中，在亲人祝福中离去，在熊熊大火中涅槃，在圣河中荡涤。泥婆罗教信徒，死后一般是火葬，代表灵魂回归梵天大神，骨灰抛入圣河恒河，代表回归湿婆大神怀抱。
巴格马蒂河是泥婆罗国人心目中的圣洁的河，河水会带着死者的焚烧后骨灰的去到恒河，灵魂随着熊熊燃烧的大火回归梵天大神的怀抱。
帕斯帕提那寺庙位于帕坦城外巴格马蒂河河畔，巴格马蒂河是恒河的支流，也是婆罗门教信徒们心中的圣河之一，如今帕斯帕提那寺庙这里已经成了泥婆罗国婆罗门教信徒的最重要的火葬祭奠地方。
平时来帕斯帕提纳神庙朝拜的婆罗门教信徒就络绎不绝。甚至天竺其他国家的婆罗门教信徒也有不少来这里朝拜。
帕斯帕提那神庙占地260公顷。主体建筑是一个四边对称、双重檐斜坡大屋顶的泥婆罗式塔庙。周围环绕的许多小寺与主体建筑形成“众星拱月”之势。金色屋顶、银色房间、以及装饰精美的木雕浮图，使整个建筑群典雅华丽。
帕斯帕提纳神庙在加德满河谷中心地带，在帕坦城以北约五公里处。帕斯帕提纳神庙外的巴格马蒂(bagmati)河畔有六座石造的火葬台，是泥婆罗国婆罗门教的教徒举行露天火葬的场所。逝者的骨灰会被洒入河里，随波而逝。
河对岸还有一排湿婆神的林迦(男性生殖器)神龛，往上游的方向是婆罗门教苦行僧隐居的山沿洞，有时一些头发及膝的苦行僧会摆着修炼姿势收费供人参观。
再往上走，环境清幽的后山里，还可以见到一些古代寺庙遗址。帕斯帕提那寺的入口，是一整排商店和摊拉，这里所出售的物品，多半是泥婆罗国婆罗门教教徒用的鲜花和各种颜色的蒂卡粉。这里是印度教徒举行火葬的地方。
在泥婆罗国国王纳伦德拉带领下，泥婆罗国所以信仰婆罗门教的文武大臣都排队进入寺庙。
所有的殿堂都不允许非印度教徒进入，而且王玄策和辩机和尚又是佛教徒，自然也不会主动走进去，所以大唐使团就停留在帕斯帕提那寺庙外面等候泥婆罗国文武大臣祭拜完毕。
大唐使团众人在寺庙外，闲着无事，只能眼巴巴的站在门口左张右望。李威眼尖，顺着巴格马蒂河看到，这里有婆罗门教举行火葬仪式六座石造平台，听旁边的泥婆罗人介绍，位于上游的两座是皇室或贵族专用的，位于下游的四座平台是平民百姓的火葬场。
今天正好碰到有婆罗门教教徒要在这里举行火葬，大唐使团众人闲来无事，就站在寺庙外观察这难得一见的异国火葬风俗。
婆罗门人的火葬仪式非常简单，桥两侧的火葬台分别为不同身份的人所使用，越靠近神庙的位置身份也就越尊贵。这家人用的是中间哪座火葬台，估计也不是普通的平民百姓。
听旁边人说，死去的是一个大家族的族长，只见这家中的长子在河边剃光头发，并且走进河里净身，经过简单的仪式用白布包起，把死者的尸体放在紧靠河边的平台上由四根原木搭的架子上焚烧，三个小时后灰烬被推到河里，随水而逝。
婆罗门教教徒举行火葬仪式时，并没有禁止其他人观看，大部分人都是站在桥上或是坐在对岸观看。
这时，李威想找一个泥婆罗国本地人进一步了解这个国家的一些风俗，可是他又不懂泥婆罗国语言，就央求辩机和尚做翻译，和旁边一个泥婆罗国本地人攀谈起来。
李威看到路边一些穿着火红衣服的泥婆罗国美丽少女，这小子还没结婚，对男女之事充满了好奇，就问泥婆罗本地人，这泥婆罗国婚俗情况。
在泥婆罗，女性地位相当低下，不像大唐，男方要娶媳妇要给女方大量彩礼，在泥婆罗国，嫁一个姑娘有时甚至要倾尽家产。
泥婆罗国的传统是可以一夫多妻的，听到这里，李威不由得留下了口水，幻想在泥婆罗国左拥右抱。
在尼泊尔已婚妇女丧偶时即便还非常年轻也基本不能再嫁。到了老年，如果没有子女，晚景相当凄凉。这些孤寡老妇人，除了静坐和冥想外她们还要做些力所能及的事情，比如帮达官贵人浆洗衣服，买菜做饭，甚至刷洗马桶等脏活累活，来为自己积攒一笔钱用来死后火葬。
帕斯帕提拉外面还有很多苦行僧。这些苦行僧人蓄须蓄发、蓬头垢面，将皮肤暴露在恶略的自然环境中，全身涂满炉灰，带着象征湿婆神的三叉戟，靠施舍过活。
苦行僧必须忍受剧烈的痛苦，如绝食、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、喝尿****等不合常理的事情。他们以苦为乐，今生遭受越多的苦难，就能赎还越多的罪孽。
有些苦行僧通过吸食大麻麻醉精神来与自己神灵进行沟通，不为今生修来世，婆罗门教信徒们相信人生轮回。
河对岸，有些来寺庙祭拜的婆罗门教徒，围绕在湿婆大神的林珈旁，将牛奶从圆柱的顶部倒下，再经圆盘一端流出，流向喜马拉雅山的方向。代表湿婆及其妻子的象征物的圆盘和圆柱都是朝向喜马拉雅山方向的。
好不容易等泥婆罗国王纳伦德拉在寺庙内祭拜完毕，大唐使团又跟随纳伦德拉的祭拜队伍，向西往玛纳卡玛纳神庙而去。
(本章完)
山塔努随口夸赞了哈曼两句，哈曼听到山塔努的称赞，满是汗珠的油脸上似乎放出光来。见地图拿来，拉金德拉，王玄策，蒋师仁都围拢到地图前，静听山塔努分析。
山塔努指着地图对众人介绍道：“刚才我一直在想，如何确保大唐使团行程的安全，才是我们重中之重的任务，剿灭盗贼也是为了确保使团安全。如果能引来盗贼，就顺手剿灭，万一盗贼不来，也是皆大欢喜。剿灭盗贼只是手段，不是目的，至于能否剿灭盗贼只是锦上添花。既然如此，我们就放开剿灭盗贼的想法，从护卫大唐使团安全的角度出发，问题就简单了。刚才我刚才忽然想到，既然我们可以借助新年庆典我王出城祭拜湿婆大神的机会出兵，那我们为什么不能更进一步，将使团一直护送到我国边境地区？”
一边说着，山塔努的手指一边在地图上比划，他手指从泥婆罗国王城帕坦城指向位于帕坦城北的帕斯帕提那寺庙，又沿着泥婆罗国通往天竺边境的道路一路向西滑动，手指点在泥婆罗国加德满都谷地西北廓尔喀地区。
“我们完全可以建议王上从帕斯帕提那寺庙祭祀湿婆大神后，继续到廓尔喀这里的玛纳卡玛纳神庙再来祭拜战神。廓尔喀距离我们帕坦城两百多里，从这里再往西南行走两百多里，就到了我国和天竺交界的佛诞圣地蓝毗尼。前期大唐使团可以跟随我王祭拜队伍一同行军，如此则使团安全绝对可以保障。到了廓尔喀地区，我亲自率领一千精锐骑兵，在玛纳卡玛纳神庙这里，我和王上的祭拜队伍分开，暗地护送大唐使团到天竺边境，遇不到盗贼团则已，如有不开眼盗贼胆敢冒犯大唐使团，我定让他们有来无回!”
说罢，山塔努一拳重重砸在放地图茶几上，只听咔嚓一声，半尺厚的实木制作的茶几台面顿时裂开。
没想到山塔努一拳之力竟然把这坚实的茶几桌面砸的裂开，这要是打在人身上，那还不是骨断筋裂，看得众人不由得暗暗咂舌。蒋师仁自忖自己运足劲力也可以把这桌面一拳砸裂，但是很难像山塔努这样，不经意间就达到如此效果，心下也不由得对山塔努的勇力暗自佩服。
拉金德拉和王玄策听完山塔努的计划，心里也不由得都在思考山塔努提出的这方案的可行性。
拉金德拉是生怕大唐使团在泥婆罗国出事，王玄策则是要首先保证使团众人的安全。而山塔努这计划里，以保证大唐使团安全为第一要务，拉金德拉和王玄策都点头表示同意。
蒋师仁开始计划让使团乔装打扮为商团引诱盗贼，目的也是把盗贼吸引过来，一网打尽之后以除后患。现在泥婆罗国丞相拉金德拉和使团正使王玄策都以大唐使团安危为第一要务，他自然也不愿意节外生枝，也点头表示同意。
山塔努见自己计划得到众人的一致同意，特别是见丞相拉金德拉抚摸着颌下长须也在不住点头颔首。山塔努知道拉金德拉这个老家伙一贯老奸巨猾，自己作为武将，一直被他压着一头，虽说自己颇得大王信任，这拉金德拉也从来没和自己在明面上有什么争斗，但是背地里两人作为文臣和武将的首领，一直也在暗暗较劲。
文官和武将从来都是彼此看不顺眼，山塔努和拉金德拉作为彼此阵营的带头大哥，自然也少不了一些明争暗斗。这些年来，虽然自己很少吃什么亏，可是也没有在拉金德拉手上占到什么便宜。这次自己灵光一闪，想出的计谋居然能压他一头，山塔努对自己的智谋也不由得暗自得意。
想到这里，山塔努不由得哈哈大笑道：“既然大家都同意这个计划，那接下来就要禀报大王，明天一早，我就入宫向大王禀报此事，不知道丞相大人年纪大了，明早能否起得来？可有空随我一起拜见大王？”说罢，端起桌子上满满的一杯酒，一饮而尽。
拉金德拉人老成精，哪里看不出来山塔努这点小心思。不过大局为重，只要能把大唐使团平安护送出国，不在泥婆罗国发生什么事情，那就是大功告成。所以也不在意山塔努语气中的那点得意，反而恭维道：“山塔努将军有勇有谋，论到智勇双全，将军当推第一。可是要说到女人，哈哈，老夫妻妾十几人，更是儿孙满堂，这点老夫可就当仁不让了。”
山塔努只有一个老婆，正是这泥婆罗国王纳伦德拉的另外一个妹妹，尺丽公主。这尺丽公主颇得纳伦德拉国王的喜爱，在纳伦德拉的撮合下，把自己妹妹嫁给自己最爱的大将，这样自己才更放心把军队交付给山塔努，对山塔努也颇有拉拢之意。
这尺丽公主长的貌美如花，却是个爱妒的性子，虽然泥婆罗国风俗习惯是允许一夫多妻的，但是尺丽公主绝对不许山塔努再娶妻妾。山塔努碍于国王的面子，也一直没有纳妾。此刻拉金德拉说自己妻妾满堂，也有暗暗讽刺山塔努妻管严的意思。
果然，山塔努听拉金德拉说道这个话题，老脸一红，不过这山塔努本来就是一张黑脸，灯光之下，却也不太明显。山塔努哈哈一声，岔开了话题。
当然拉金德拉和山塔努两人语言之中的典故，王玄策和蒋师仁却不清楚，也不是他俩关心的地方，此刻他俩最关心的就是能够尽快平安抵达天竺，完成出使任务，尽快返回大唐。
此刻见事情已经有眉目，蒋师仁和王玄策这两天悬着的心顿时也放松下来，众人一起举杯痛饮。
酒至半酣，蒋师仁心里惦记着那胖子哈曼带来的几副地图，举杯对山塔努敬酒，两人碰杯满饮之后，蒋师仁故作为难地对山塔努道：“山塔努大哥，感谢大哥想出这等好计，并且亲自护送我们使团，小弟感激不尽。不过，小弟这里现在还有一桩麻烦事，还要请大哥多加帮忙。”
山塔努和蒋师仁都是武将，本来论及军伍之事，两人谈的就颇为投机，此刻又喝了不少酒，俗话说酒是感情最好的催化剂，在和蒋师仁多喝了几杯酒后，两人感情直线升温，此刻已经兄弟相称。听到蒋师仁说话，也没问什么，拍着胸脯道：“我和蒋兄弟一见投缘，蒋兄弟你有什么困难尽管说，只要老哥我能力所及，一定全力以赴。”
蒋师仁见山塔努如此豪气，心中暗喜，再干一杯酒后道：“小弟这是第一次出使贵国和天竺，这一路行来，颇多地方都不熟悉，多亏王玄策大人一路指引方才能平安到达贵国。”
顿了一顿，蒋师仁又道：“从贵国前往天竺，路途小弟更是不熟，刚才看哈曼大人拿来的贵国和天竺地图，标记颇为详细，不知道小弟能否抄录一份，作为行路指引？”
山塔努本来以为蒋师仁要说什么为难之事，开始还有点后悔自己答应过满，万一蒋师仁要求自己没法做到岂不是大大折了脸面。此刻听得蒋师仁只是想要地图，顿时放下心来。
山塔努哈哈大笑道：“为兄还以为蒋兄弟有什么为难之事，原来是行路地图呀！这哈曼手上的地图只是从商旅购买而来，刚才为兄粗略看了一下，虽然山川河流大体无误，但是有些细节还是不甚完善。为兄哪里有一副家传的标注更完善的行军地图，明天我让画师誊抄一份给你送来。”
蒋师仁听得大喜，连忙举杯感谢，和山塔努又碰了几杯酒这才告罢。蒋师仁本来酒量甚好，这山塔努酒量也是不差，两人酒量棋逢对手、旗鼓相当。这一番宴饮直到半夜，双方才尽兴而散。
三天后，泥婆罗国王纳伦德拉带领文武大臣出城前往帕斯帕提那寺庙祭拜湿婆大神，并在王城内举办盛大的新年庆典仪式。山塔努率领两千精锐骑兵随行国王左右以做护驾，大唐使团随他纳伦德拉国王一起出城参加祭奠活动。
帕斯帕提那寺是泥婆罗国最著名的婆罗门教神庙，是专门为祭祀湿婆(shiva)神而建。“帕斯”意为“众生”，“帕提”是“主”的意思。帕斯帕提那就是众生之主的意思。公元5世纪始建，乃印度次大陆四大供奉湿婆的寺庙之一。
在中国大唐，死亡以黑色和白色做为象征，一般要是家里有丧事孝子孝孙都是以白布做成孝服和孝帽，也有的地方缠黑布，表现对亲人天人永隔的惨痛。
而在泥婆罗国，死亡却是由橙色的鲜花、红色的蒂卡和金黄的绸缎来象征，在梵音缭绕中，在亲人祝福中离去，在熊熊大火中涅槃，在圣河中荡涤。泥婆罗教信徒，死后一般是火葬，代表灵魂回归梵天大神，骨灰抛入圣河恒河，代表回归湿婆大神怀抱。
巴格马蒂河是泥婆罗国人心目中的圣洁的河，河水会带着死者的焚烧后骨灰的去到恒河，灵魂随着熊熊燃烧的大火回归梵天大神的怀抱。
帕斯帕提那寺庙位于帕坦城外巴格马蒂河河畔，巴格马蒂河是恒河的支流，也是婆罗门教信徒们心中的圣河之一，如今帕斯帕提那寺庙这里已经成了泥婆罗国婆罗门教信徒的最重要的火葬祭奠地方。
平时来帕斯帕提纳神庙朝拜的婆罗门教信徒就络绎不绝。甚至天竺其他国家的婆罗门教信徒也有不少来这里朝拜。
帕斯帕提那神庙占地260公顷。主体建筑是一个四边对称、双重檐斜坡大屋顶的泥婆罗式塔庙。周围环绕的许多小寺与主体建筑形成“众星拱月”之势。金色屋顶、银色房间、以及装饰精美的木雕浮图，使整个建筑群典雅华丽。
帕斯帕提纳神庙在加德满河谷中心地带，在帕坦城以北约五公里处。帕斯帕提纳神庙外的巴格马蒂(bagmati)河畔有六座石造的火葬台，是泥婆罗国婆罗门教的教徒举行露天火葬的场所。逝者的骨灰会被洒入河里，随波而逝。
河对岸还有一排湿婆神的林迦(男性生殖器)神龛，往上游的方向是婆罗门教苦行僧隐居的山沿洞，有时一些头发及膝的苦行僧会摆着修炼姿势收费供人参观。
再往上走，环境清幽的后山里，还可以见到一些古代寺庙遗址。帕斯帕提那寺的入口，是一整排商店和摊拉，这里所出售的物品，多半是泥婆罗国婆罗门教教徒用的鲜花和各种颜色的蒂卡粉。这里是印度教徒举行火葬的地方。
在泥婆罗国国王纳伦德拉带领下，泥婆罗国所以信仰婆罗门教的文武大臣都排队进入寺庙。
所有的殿堂都不允许非印度教徒进入，而且王玄策和辩机和尚又是佛教徒，自然也不会主动走进去，所以大唐使团就停留在帕斯帕提那寺庙外面等候泥婆罗国文武大臣祭拜完毕。
大唐使团众人在寺庙外，闲着无事，只能眼巴巴的站在门口左张右望。李威眼尖，顺着巴格马蒂河看到，这里有婆罗门教举行火葬仪式六座石造平台，听旁边的泥婆罗人介绍，位于上游的两座是皇室或贵族专用的，位于下游的四座平台是平民百姓的火葬场。
今天正好碰到有婆罗门教教徒要在这里举行火葬，大唐使团众人闲来无事，就站在寺庙外观察这难得一见的异国火葬风俗。
婆罗门人的火葬仪式非常简单，桥两侧的火葬台分别为不同身份的人所使用，越靠近神庙的位置身份也就越尊贵。这家人用的是中间哪座火葬台，估计也不是普通的平民百姓。
听旁边人说，死去的是一个大家族的族长，只见这家中的长子在河边剃光头发，并且走进河里净身，经过简单的仪式用白布包起，把死者的尸体放在紧靠河边的平台上由四根原木搭的架子上焚烧，三个小时后灰烬被推到河里，随水而逝。
婆罗门教教徒举行火葬仪式时，并没有禁止其他人观看，大部分人都是站在桥上或是坐在对岸观看。
这时，李威想找一个泥婆罗国本地人进一步了解这个国家的一些风俗，可是他又不懂泥婆罗国语言，就央求辩机和尚做翻译，和旁边一个泥婆罗国本地人攀谈起来。
李威看到路边一些穿着火红衣服的泥婆罗国美丽少女，这小子还没结婚，对男女之事充满了好奇，就问泥婆罗本地人，这泥婆罗国婚俗情况。
在泥婆罗，女性地位相当低下，不像大唐，男方要娶媳妇要给女方大量彩礼，在泥婆罗国，嫁一个姑娘有时甚至要倾尽家产。
泥婆罗国的传统是可以一夫多妻的，听到这里，李威不由得留下了口水，幻想在泥婆罗国左拥右抱。
在尼泊尔已婚妇女丧偶时即便还非常年轻也基本不能再嫁。到了老年，如果没有子女，晚景相当凄凉。这些孤寡老妇人，除了静坐和冥想外她们还要做些力所能及的事情，比如帮达官贵人浆洗衣服，买菜做饭，甚至刷洗马桶等脏活累活，来为自己积攒一笔钱用来死后火葬。
帕斯帕提拉外面还有很多苦行僧。这些苦行僧人蓄须蓄发、蓬头垢面，将皮肤暴露在恶略的自然环境中，全身涂满炉灰，带着象征湿婆神的三叉戟，靠施舍过活。
苦行僧必须忍受剧烈的痛苦，如绝食、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、喝尿****等不合常理的事情。他们以苦为乐，今生遭受越多的苦难，就能赎还越多的罪孽。
有些苦行僧通过吸食大麻麻醉精神来与自己神灵进行沟通，不为今生修来世，婆罗门教信徒们相信人生轮回。
河对岸，有些来寺庙祭拜的婆罗门教徒，围绕在湿婆大神的林珈旁，将牛奶从圆柱的顶部倒下，再经圆盘一端流出，流向喜马拉雅山的方向。代表湿婆及其妻子的象征物的圆盘和圆柱都是朝向喜马拉雅山方向的。
好不容易等泥婆罗国王纳伦德拉在寺庙内祭拜完毕，大唐使团又跟随纳伦德拉的祭拜队伍，向西往玛纳卡玛纳神庙而去。
(本章完)