16、牛首山上香
16、牛首山上香
宝贝儿子解放一岁多了，娇姣在敬业跟前多次念叨要去牛首山去给送子观音菩萨还愿。敬业虽然不信鬼神，架不住婆姨的唠叨，况且确实前年的牛头山庙会上，娇姣在送子观音前求过子，许愿说得了儿子，就要带着祭品来还愿的。只好让敬义张罗雇一辆轿车拉嫂子去赶牛头山的庙会。出发的前一天，娇姣打发招弟知会正礼家的告诉她一同做伴去赶庙会。
第二天大早，车夫赶着马拉的娇车来了，胜利和抱着小飒的妈妈早就等在上房了。
听刘妈在外面叫：“上山的车来了！”
就抱着孩子鱼贯走到车前，走在前面的胜利是第一次坐轿车，他好奇的打量着这辆轿车，只见木轮毂上钉着胶皮，连接两轮的车轴上架着轿厢，木制的轿厢两侧各有一面是封死的，后面开敞的门上挂着帘子，轿厢通体用大漆刷成亮亮的赭色。
上车了，娇姣和抱着解放的刘妈分坐在两侧椅子的前面小飒由妈妈抱着做在娇姣旁边，招弟坐在刘妈旁边，胜利和敬义面对着坐在后面，放下轿帘。车夫坐在左车辕上，甩起马鞭，一声“驾！”马车起步了，辕马迈着稳健的步子拉着沉重的轿车向西南奔向牛首山。从灵夏到牛首山有近60多里的路程，走了大半天才到山脚下的一个小庙，大家下车歇一歇脚，吃点馒头喝点水。
小庙门前正好有神汉跳大神，围了一圈人在观看。只见那神汉拿着两把烧着的香，在羊皮单鼓的乐声伴奏下，双手有节奏的轮流往自己后背上敲打，两把香在风的作用下冒着呼呼的火苗，后背被燃着的香熏烤成了黑色，嘴里还念叨着听不懂的经文。
招弟问叔叔：“叔叔，他不怕火烧吗？疼不疼啊？”
敬义说：“神汉都会法术，可能不会疼吧！”
歇了一会，大家又上车赶路了，招弟先到车夫跟前对车夫说：“我们老师说牛首山跟前有红胶泥，到那里停下车，我去捡几块，回家好练字。”说完急忙上了车。
车子又走了一会儿，到了有红胶泥的地方，招弟叫上胜利下车跟车夫去捡红胶泥了，大人们坐在车上等着。不一会仨人抱着几块胶泥回来了，把胶泥放在车上，又上了路。
一路巅簸着，摇晃着，下午了才到了山中心的金宝塔寺，大家下了车。娇姣和正礼家的带着刘妈，抱着解放和小飒要去送子观音寺去还愿。
敬义对娇姣说：“嫂子，你们去拜佛烧香，我去寺庙找住的地方，今晚上只能住在山上了。回头咱们在金宝塔前见面。”
牛首山主脉南北走向，南陡北缓，中间平坦，有武英峰和文华峰两座主峰，中间有狭窄的山脊相连，因有“双峰插云”之势，望之如“牛首犄角”，故得名“牛首山”。主峰三面临崖，一面临水，视野开阔，灵夏大地，尽收眼底。历史上流传佛祖释加牟尼曾显身说法，宁夏人由此认为牛首山可以和九华、普陀、峨眉、五台四大佛教名山比美。从小西天寺留存“敬德重修”石碑分析推论，至少应为唐贞观之前所建，很可能是南北朝遗物。由此可见起历史悠久。
娇姣一行从金宝塔出发向西先走到万佛阁，买了香火进殿祭拜，烧香叩头毕，留了供奉钱，观赏了塑了金身的释迦牟尼佛和围他而或坐或立的十八罗汉及其他众佛，出了殿门。又接着走向观音殿。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。送子观音就是应信徒求子需要所化之身。佛教传入中国在百姓中信仰最多的就是观世音，因为中国百姓平时不敬佛，有难抱佛脚，而救苦救难的佛就是观世音。有一部《观音得道》的传奇小说这样编排说：有一位妙庄王，生了三位公主，大公主爱文才，招了一个文驸马，二公主爱武才，招了一个武驸马，三公主妙善爱修行学佛，仁孝贞洁，慈悲爱物，舍己为人，后来在大香山成了正果。观音菩萨被汉化了，所以这个故事并不为正统佛教典籍所载，也不被佛教所承认，但在民间却广为留传。
娇姣和胜利妈进了观音殿，刘妈抱着解放也跟了进去。招弟带着胜利没有进去。
招弟说：“咱们去找火石去吧！来一趟牛首山总得带两块火石回去，做个纪念，让同学们看看。”
俩人就跑到附近去找一种可以打出火花的莹石，孩子们叫它火石，在没有火柴（洋火）的年代老百姓用它取火。果然找到了，一人拿两块，一面走，一面双手拿着火石往一块碰，偶然碰撞出火花来，俩人就发出哈哈大笑来。回到观音殿，正好看到俩人的母亲抱着孩子站在门口。
刘妈在附近大声喊着：“招弟！招弟！”找他们呢。
娇姣见到招弟生气的骂：“死丫头，都十岁了还不让人省心，到处乱跑，跑丢了咋办！”
一面骂着一面招呼刘妈往回走。回到金宝塔天色已经暗下来了。敬义已经买好了斋饭，每人一份面筋烩粉汤加二米饭，也许是跑路跑的饿了，也许吃家里的饭腻了，觉得这斋饭还挺香。吃过了饭，敬义带着嫂子她们到女宾住室安排好床铺，才带胜利来到男宾寝室，通间大铺，睡着十多个人，敬义让胜利挨着自己睡到大铺上，奔波了一天，很快就进入了梦乡。
第二天大早，敬义叫醒了胜利，让他通知他妈和干妈她们上路了。两家人乘着轿车，迎着东方的朝阳，颠簸摇晃着回到了灵夏。
宝贝儿子解放一岁多了，娇姣在敬业跟前多次念叨要去牛首山去给送子观音菩萨还愿。敬业虽然不信鬼神，架不住婆姨的唠叨，况且确实前年的牛头山庙会上，娇姣在送子观音前求过子，许愿说得了儿子，就要带着祭品来还愿的。只好让敬义张罗雇一辆轿车拉嫂子去赶牛头山的庙会。出发的前一天，娇姣打发招弟知会正礼家的告诉她一同做伴去赶庙会。
第二天大早，车夫赶着马拉的娇车来了，胜利和抱着小飒的妈妈早就等在上房了。
听刘妈在外面叫：“上山的车来了！”
就抱着孩子鱼贯走到车前，走在前面的胜利是第一次坐轿车，他好奇的打量着这辆轿车，只见木轮毂上钉着胶皮，连接两轮的车轴上架着轿厢，木制的轿厢两侧各有一面是封死的，后面开敞的门上挂着帘子，轿厢通体用大漆刷成亮亮的赭色。
上车了，娇姣和抱着解放的刘妈分坐在两侧椅子的前面小飒由妈妈抱着做在娇姣旁边，招弟坐在刘妈旁边，胜利和敬义面对着坐在后面，放下轿帘。车夫坐在左车辕上，甩起马鞭，一声“驾！”马车起步了，辕马迈着稳健的步子拉着沉重的轿车向西南奔向牛首山。从灵夏到牛首山有近60多里的路程，走了大半天才到山脚下的一个小庙，大家下车歇一歇脚，吃点馒头喝点水。
小庙门前正好有神汉跳大神，围了一圈人在观看。只见那神汉拿着两把烧着的香，在羊皮单鼓的乐声伴奏下，双手有节奏的轮流往自己后背上敲打，两把香在风的作用下冒着呼呼的火苗，后背被燃着的香熏烤成了黑色，嘴里还念叨着听不懂的经文。
招弟问叔叔：“叔叔，他不怕火烧吗？疼不疼啊？”
敬义说：“神汉都会法术，可能不会疼吧！”
歇了一会，大家又上车赶路了，招弟先到车夫跟前对车夫说：“我们老师说牛首山跟前有红胶泥，到那里停下车，我去捡几块，回家好练字。”说完急忙上了车。
车子又走了一会儿，到了有红胶泥的地方，招弟叫上胜利下车跟车夫去捡红胶泥了，大人们坐在车上等着。不一会仨人抱着几块胶泥回来了，把胶泥放在车上，又上了路。
一路巅簸着，摇晃着，下午了才到了山中心的金宝塔寺，大家下了车。娇姣和正礼家的带着刘妈，抱着解放和小飒要去送子观音寺去还愿。
敬义对娇姣说：“嫂子，你们去拜佛烧香，我去寺庙找住的地方，今晚上只能住在山上了。回头咱们在金宝塔前见面。”
牛首山主脉南北走向，南陡北缓，中间平坦，有武英峰和文华峰两座主峰，中间有狭窄的山脊相连，因有“双峰插云”之势，望之如“牛首犄角”，故得名“牛首山”。主峰三面临崖，一面临水，视野开阔，灵夏大地，尽收眼底。历史上流传佛祖释加牟尼曾显身说法，宁夏人由此认为牛首山可以和九华、普陀、峨眉、五台四大佛教名山比美。从小西天寺留存“敬德重修”石碑分析推论，至少应为唐贞观之前所建，很可能是南北朝遗物。由此可见起历史悠久。
娇姣一行从金宝塔出发向西先走到万佛阁，买了香火进殿祭拜，烧香叩头毕，留了供奉钱，观赏了塑了金身的释迦牟尼佛和围他而或坐或立的十八罗汉及其他众佛，出了殿门。又接着走向观音殿。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛，如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。送子观音就是应信徒求子需要所化之身。佛教传入中国在百姓中信仰最多的就是观世音，因为中国百姓平时不敬佛，有难抱佛脚，而救苦救难的佛就是观世音。有一部《观音得道》的传奇小说这样编排说：有一位妙庄王，生了三位公主，大公主爱文才，招了一个文驸马，二公主爱武才，招了一个武驸马，三公主妙善爱修行学佛，仁孝贞洁，慈悲爱物，舍己为人，后来在大香山成了正果。观音菩萨被汉化了，所以这个故事并不为正统佛教典籍所载，也不被佛教所承认，但在民间却广为留传。
娇姣和胜利妈进了观音殿，刘妈抱着解放也跟了进去。招弟带着胜利没有进去。
招弟说：“咱们去找火石去吧！来一趟牛首山总得带两块火石回去，做个纪念，让同学们看看。”
俩人就跑到附近去找一种可以打出火花的莹石，孩子们叫它火石，在没有火柴（洋火）的年代老百姓用它取火。果然找到了，一人拿两块，一面走，一面双手拿着火石往一块碰，偶然碰撞出火花来，俩人就发出哈哈大笑来。回到观音殿，正好看到俩人的母亲抱着孩子站在门口。
刘妈在附近大声喊着：“招弟！招弟！”找他们呢。
娇姣见到招弟生气的骂：“死丫头，都十岁了还不让人省心，到处乱跑，跑丢了咋办！”
一面骂着一面招呼刘妈往回走。回到金宝塔天色已经暗下来了。敬义已经买好了斋饭，每人一份面筋烩粉汤加二米饭，也许是跑路跑的饿了，也许吃家里的饭腻了，觉得这斋饭还挺香。吃过了饭，敬义带着嫂子她们到女宾住室安排好床铺，才带胜利来到男宾寝室，通间大铺，睡着十多个人，敬义让胜利挨着自己睡到大铺上，奔波了一天，很快就进入了梦乡。
第二天大早，敬义叫醒了胜利，让他通知他妈和干妈她们上路了。两家人乘着轿车，迎着东方的朝阳，颠簸摇晃着回到了灵夏。