第339章 礼义秦制
“陛下！”秦高走出门，所有学生都站起来，想要向秦高跪拜。
“停！”秦高高叫道，打了个暂停的手势，可惜这个手势现在无人可懂。但他的话还是有许多人听懂了，于是站定原地。“各位学生有礼，我在此说明！虽然我为上皇，但一入学堂，则为师生，无谓身份。此是大秦的学规！无论何时何地，何人入学堂，只要进入学堂之地，只有师生或宾客。师生执以弟子礼，宾客执以尊礼，不兴跪拜！”
“众位都是大秦以后的栋梁之才，要从此时开始，树立一种正确的尊卑关系。师为长，长为兄，因此，老师、弟子之间，互称即可，躬身即可。弟子与弟子之间，称长为兄，末者为弟，为学长，学弟！刚才在典礼之上讲解了课程表目，中午小息一个时辰。若有要事，学校大门外，将会有一个告示栏，将会张榜记载着学堂内大小事情，望大家勤看！大家继续吃饭吧！”
“谢陛下！”“谢老师！”
秦高立即夸道：“这位学生学习的非常到位，刚才所讲完全已经听了进去。因为身体不适，此饭不下食，因此赏给这位学生吧！”秦高立即把手中的饭食，放在那位贫穷的学生面前。他立即变的恭敬不已，眼中流出了泪水，躬身再拜：“谢老师！”
收买了人心，再加上又把规矩再立了一次，秦高就后退了。他可以想象，当他走后，这些学生将会有怎么样的讨论。秦高说了这些话后，表明学堂是最接近皇帝的地方，也就是所谓的“天子”门生！而更是确立了学堂在朝堂方面的地位，是独立于官员系统，却又成为官员后进选拔之中的一员，算是半个官场了。
“陛下，刚才是卢生鲁莽了！”卢生率先认错，这时两人坐在教师办公室。说是办公室，其实就是一间普通的房间，里面摆了几张桌子。比之后世的办公室有多简陋就有多简陋，但上面摆放的书籍，表明着学堂内的教师们平常的工作认真。细细看来，几排的竹简，比之书房里的书也会少了。
“卢先生言重了，为学堂分忧本就是份内之事。”说完，他指着屋内的竹简道：“等过段日子，我会让人重新抄录一番书籍，放入学堂之内，建立一个藏书阁，以便于教师和学生们查阅。”
“多谢陛下！”卢生欢喜的道。秦高不愉道：“卢先生，说好了，在学堂内不以职位为称，你应当称我为秦先生或者秦校长！”
“是！卢生谨记了！秦先生！”
“这就对了，进入学堂之后，这些礼仪就要学着慢慢的改变。做为教师应当以身作则，我说好学堂内无须称呼职位就必须做到。不然每进来职位高的，就必须职尊卑礼，学生出师之后，就会完全社会化。还有什么能力为国家出谋划策，促进大秦发展？只有不约束学子的思想，他们才能更好的发挥自己的才能，让大秦的学术更进一步。”
“卢生受教了！秦先生言之有礼，以后教学必定以此为基。”“甚好！”
秦高与卢生相谈甚欢，就关于如何使法家与儒家相结合，在学堂里堂堂正正的讲出来。这其中不仅牵扯到两家的共同点，同样也牵扯到两家的不同点，是一个非常大的工程。而卢生也不愧是才能的，虽然没有系统的将这方面的事情讲清楚，却推荐了一个人，他是一个法家人物。
自秦国法家在其地内大行其道的时候，法家就正式传播开来，并且一度被大秦宣传为天下四家。哪四家呢？它们分别是道儒墨法！道家自古流传，是华夏最古老的传承，在先秦时期，被称为术士，其一类人称之为炼气士。
炼气士们不事生产，不仕官途，不落红尘，不争百家。他们却是百家之先，无论先秦时期兴起了多少家，道家永远是排在第一位，但因为它的特殊性，因此，又称之为“仙家”。意为不染红尘之事的学派。
但道家再强大，他们还是必须与红尘会有些许的瓜葛，也不乏出现一些半尘半仙的人物，这些人物，就是术士。通常意义上的炼气士与术士是两码事情，炼气士不显于人前，术士却是与人世间多有牵连。而秦始皇就与这些术士多有联系，因此，才会生出长生不老之念，想要成为炼气士口中的不死之神。
而儒家来由也是久远，在夏时，有不事生产却事人间的知识之士，他们教化世间，成为最初的儒家之人。慢慢的儒家融入了朝代之中，成为王朝更替的非常重要的一种人物：文臣！不是所有的文臣都是儒家，但是所有的儒家都可以是文臣！这是世人对于儒家的评价，王朝想要兴盛，非儒不可！因此，儒又称之为人间必须！
墨家兴趣的较晚，但自古以来就有，但因为这些多是谋生的手段，没有自成一家。自西周之后，墨家渐渐的进入王朝更替的舞台之中，墨家一脉的先祖们，成为各种战争之中最常备的后卫。可以说，墨家是跟随战争而兴起的，至战国时期，墨家墨子，正式形成了一派，开创了墨家，统一了所有的工匠和武师，这才有了墨家的崛起。
儒墨两家文武各占半，相互对立，却又相互依存。但秦国却是在法家的影响之下逐渐强盛起来，法家讲求治国之规，法就是规则，法就是代天刑法！
墨与法，有着天然的融合优势，他们是相互补充的，因为战争就是它们的催化剂。而儒家却与法家有着不短的隔阂，儒讲求和，法却讲求公正，虽然意思相近，却是天差地别。因此，这一命题是最难的，把两个不同的学术，融合在一起，不是一般的难度。
而秦高只能为卢生提供的就是一个灵感，法与儒相互融合的一个要点就是：礼！礼也是法，但礼却与儒家的思想不谋而和，如何把礼做成沟通儒与法家的桥梁，这是一个非常麻烦的事情。但再难的事情，只要有心，还是能做好的。就像是今天上午一样，也许卢生根本没有却仔细想礼是否占据着儒家的一份子，但他为了讨好秦高，就这样做了。然后，他因缘巧合，就此开启了“礼”家的传承！
四书中《礼记》虽然与儒家有很大的关系，但其实，在汉之前，并没有四书五经。因此，这时的人们还不知道，学术的融合还是会让秦高走向那一步。
(本章完)
“停！”秦高高叫道，打了个暂停的手势，可惜这个手势现在无人可懂。但他的话还是有许多人听懂了，于是站定原地。“各位学生有礼，我在此说明！虽然我为上皇，但一入学堂，则为师生，无谓身份。此是大秦的学规！无论何时何地，何人入学堂，只要进入学堂之地，只有师生或宾客。师生执以弟子礼，宾客执以尊礼，不兴跪拜！”
“众位都是大秦以后的栋梁之才，要从此时开始，树立一种正确的尊卑关系。师为长，长为兄，因此，老师、弟子之间，互称即可，躬身即可。弟子与弟子之间，称长为兄，末者为弟，为学长，学弟！刚才在典礼之上讲解了课程表目，中午小息一个时辰。若有要事，学校大门外，将会有一个告示栏，将会张榜记载着学堂内大小事情，望大家勤看！大家继续吃饭吧！”
“谢陛下！”“谢老师！”
秦高立即夸道：“这位学生学习的非常到位，刚才所讲完全已经听了进去。因为身体不适，此饭不下食，因此赏给这位学生吧！”秦高立即把手中的饭食，放在那位贫穷的学生面前。他立即变的恭敬不已，眼中流出了泪水，躬身再拜：“谢老师！”
收买了人心，再加上又把规矩再立了一次，秦高就后退了。他可以想象，当他走后，这些学生将会有怎么样的讨论。秦高说了这些话后，表明学堂是最接近皇帝的地方，也就是所谓的“天子”门生！而更是确立了学堂在朝堂方面的地位，是独立于官员系统，却又成为官员后进选拔之中的一员，算是半个官场了。
“陛下，刚才是卢生鲁莽了！”卢生率先认错，这时两人坐在教师办公室。说是办公室，其实就是一间普通的房间，里面摆了几张桌子。比之后世的办公室有多简陋就有多简陋，但上面摆放的书籍，表明着学堂内的教师们平常的工作认真。细细看来，几排的竹简，比之书房里的书也会少了。
“卢先生言重了，为学堂分忧本就是份内之事。”说完，他指着屋内的竹简道：“等过段日子，我会让人重新抄录一番书籍，放入学堂之内，建立一个藏书阁，以便于教师和学生们查阅。”
“多谢陛下！”卢生欢喜的道。秦高不愉道：“卢先生，说好了，在学堂内不以职位为称，你应当称我为秦先生或者秦校长！”
“是！卢生谨记了！秦先生！”
“这就对了，进入学堂之后，这些礼仪就要学着慢慢的改变。做为教师应当以身作则，我说好学堂内无须称呼职位就必须做到。不然每进来职位高的，就必须职尊卑礼，学生出师之后，就会完全社会化。还有什么能力为国家出谋划策，促进大秦发展？只有不约束学子的思想，他们才能更好的发挥自己的才能，让大秦的学术更进一步。”
“卢生受教了！秦先生言之有礼，以后教学必定以此为基。”“甚好！”
秦高与卢生相谈甚欢，就关于如何使法家与儒家相结合，在学堂里堂堂正正的讲出来。这其中不仅牵扯到两家的共同点，同样也牵扯到两家的不同点，是一个非常大的工程。而卢生也不愧是才能的，虽然没有系统的将这方面的事情讲清楚，却推荐了一个人，他是一个法家人物。
自秦国法家在其地内大行其道的时候，法家就正式传播开来，并且一度被大秦宣传为天下四家。哪四家呢？它们分别是道儒墨法！道家自古流传，是华夏最古老的传承，在先秦时期，被称为术士，其一类人称之为炼气士。
炼气士们不事生产，不仕官途，不落红尘，不争百家。他们却是百家之先，无论先秦时期兴起了多少家，道家永远是排在第一位，但因为它的特殊性，因此，又称之为“仙家”。意为不染红尘之事的学派。
但道家再强大，他们还是必须与红尘会有些许的瓜葛，也不乏出现一些半尘半仙的人物，这些人物，就是术士。通常意义上的炼气士与术士是两码事情，炼气士不显于人前，术士却是与人世间多有牵连。而秦始皇就与这些术士多有联系，因此，才会生出长生不老之念，想要成为炼气士口中的不死之神。
而儒家来由也是久远，在夏时，有不事生产却事人间的知识之士，他们教化世间，成为最初的儒家之人。慢慢的儒家融入了朝代之中，成为王朝更替的非常重要的一种人物：文臣！不是所有的文臣都是儒家，但是所有的儒家都可以是文臣！这是世人对于儒家的评价，王朝想要兴盛，非儒不可！因此，儒又称之为人间必须！
墨家兴趣的较晚，但自古以来就有，但因为这些多是谋生的手段，没有自成一家。自西周之后，墨家渐渐的进入王朝更替的舞台之中，墨家一脉的先祖们，成为各种战争之中最常备的后卫。可以说，墨家是跟随战争而兴起的，至战国时期，墨家墨子，正式形成了一派，开创了墨家，统一了所有的工匠和武师，这才有了墨家的崛起。
儒墨两家文武各占半，相互对立，却又相互依存。但秦国却是在法家的影响之下逐渐强盛起来，法家讲求治国之规，法就是规则，法就是代天刑法！
墨与法，有着天然的融合优势，他们是相互补充的，因为战争就是它们的催化剂。而儒家却与法家有着不短的隔阂，儒讲求和，法却讲求公正，虽然意思相近，却是天差地别。因此，这一命题是最难的，把两个不同的学术，融合在一起，不是一般的难度。
而秦高只能为卢生提供的就是一个灵感，法与儒相互融合的一个要点就是：礼！礼也是法，但礼却与儒家的思想不谋而和，如何把礼做成沟通儒与法家的桥梁，这是一个非常麻烦的事情。但再难的事情，只要有心，还是能做好的。就像是今天上午一样，也许卢生根本没有却仔细想礼是否占据着儒家的一份子，但他为了讨好秦高，就这样做了。然后，他因缘巧合，就此开启了“礼”家的传承！
四书中《礼记》虽然与儒家有很大的关系，但其实，在汉之前，并没有四书五经。因此，这时的人们还不知道，学术的融合还是会让秦高走向那一步。
(本章完)