练就慧眼看世界
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第24章 总揽诸子修遁甲

    我在战乱之中,不断地下山以道德治国为本去游说各国诸侯,不要轻启战争祸端,劳民伤财,危机国家生存之本。但象孔夫子一样处处碰壁,不为天下所重,奔波了二十年一无所成。倒是许多应运而生的富国强兵、兼弱攻昧、取乱侮亡之道充斥天下,法、兵、墨、儒、阴阳、刑、名、农、杂等多家学说争鸣一时。

    我终于明白,天下已病,已是用药石相济的用奇之时。只有以战止战,以智伐智,打遍天下所有一意孤行的所谓强者,才能重新回复道德秩序,安定天下。但“善战者,不待张军,善除患者,理于未生。善胜敌者,胜于无形。上战在于不战而胜。”要彻底消除战乱的根源,就要有战胜战争的方法,也就是说就要有从各个方面控制战争的方法。所以就要设法明交邻之道、扼山川之险要,知将帅之优劣,察士卒之强弱,较战备之精足,识人民之多寡,控人心之背向,辩君主之贤愚。沈机观变,以消祸患于无形。于是又重新回到云蒙山上,以《道德经》和《易经》为基础,结合平生见识,从治国、用兵、理财、修身、医道等各个方面阐述天地人事间的最高智慧,写成《鬼谷子》一书。然后,又下山遍游天下授徒,苏秦、张仪、乐毅、孙膑、庞涓、李斯等人归于我的门下,学成之后,都干出了轰轰烈烈的业绩,但天下仍然战祸连绵,并没有出现我所想象的太平盛世,往往是得陇望蜀,潘多拉的盒子一旦打开,便会产生无穷无尽的欲望,人心不足蛇吞象啊,以战止战,犹如以油救火,救天下者,首在于救心,但救心当从哪里下手呢?回头看看那迂腐的孔夫子一派,修身齐家安天下的抱负,倒是周全,只是有些缓慢,不能彰显智慧立竿见影的功效,更不能象法家那样成就快速的发展。能不能取长补短,总揽百家而成就一种大智慧呢?

    我便把《鬼谷子》一书付之一炬。重新闭关苦思,积百家之精华为用,以儒为表成其圆滑,以法为骨成其框架,以《易》为心成其善变,以《道德》为血脉成其久存,以墨家之善守成其八门,以兵家之攻伐成其九神,顺行相生成就生生不息之势,相对相冲成就相互制衡格局,又阴阳平衡而谐和成对立统一之一局,组构八卦阵图,结合阴阳家天文地理之利,以中宫为枢,以直符为轴,随时而化,因势而变,扼守机要,战胜攻取,变化无穷,又暗蕴大道休养生息之理,包含了深刻的治国修身之道。闭关十载,奇门遁甲修成,从此人事始夺天地造化之功,能测鬼神未知之事。史载,鬼谷子演成奇门遁甲之夜,天空流星如雨,云蒙山上,九峰齐鸣。

    在一个秋高气爽的夜晚,我御气飞行到云蒙山的最高峰,盘膝而坐。皓月当空,宇宙上下通体澄明,宁静中身心化为乌有,凝结为一段晶莹剔透的时空,好像一个水晶球折射出了预言:智慧,才是世界发展的极致,当生物进化出现了人类,进而出现了智慧,智慧就可以衍生出新的万物。几千年后,人类制造出智能,智能便超越了肉体的局限制造出更高级的智能。它不但成了人类和一切生命体的终结者,而且成了整个宇宙的掘墓者,智慧却随着一代代更高级的替代成了永存。当人类努力追求的超前智慧最后却成了人类的灾难时,想要阻止这种为人类所生发的智慧最终毁灭人类和宇宙的后果,只有让道德之法兴于天下,使中庸之学教化于人间,才能避免智慧泛滥成为毁天灭地的灾难。

    (本章完)