第7章
“今日听秦家二郎这一翻话，方知秦家二郎有大才啊！”杜如晦此时说道。
“确实，正是此子有这样资质才更应该将心思放到学业上来，要不就可惜啦。此时大唐国家承平、百业待兴，百姓衣食无忧，己有盛世之景象，正是需要更多读书人为国效力之时。”孔老爷子说道。
“孔老先生认为国家承平，衣食无忧就是盛世？”秦敖拱手向孔老爷子问道。
“哦？衣食无忧还不是盛世吗？”李二听到秦敖的话，于是接过话头，心里有些意外，自古以来的盛世不都是百姓衣食无忧、国家承平安定吗？
见李二问话，秦敖先是向李二拱手一礼接着说道：“所谓盛世，我倒是更为认可礼记里的一篇文章。《大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。》此文章想必陛下也读过。”
“自然读过，可是文中提到的那种大同，朕也不知道该如何实现啊！这恐怕也只有上古之时的尧、舜二帝才能做到吧！”李二颇为感慨的说道。
“不然，其实陛下想实现文中的那种大同，虽然比较难，但是只要能找到正确的方式方法一步步的做下去也是可以实现的。”秦敖说到。
“哦，那不知秦二郎今日何教我？”说着正襟危坐的李二问到，随即看了下房玄龀，只见房玄龄叫来一仆人送来笔纸在旁边作记录状。其余众人也是侧头看向秦敖，都等着看秦敖是如何来解答这个问。
“靠，这是要闹哪样，这不是朝堂问对的规格吗？”秦敖看这架势也管不了那么多了，死就死吧。秦敖在心里想到
“其实想要做到这个大同，无非就是以（三民）的方法来做，一步步的走下去想要实现也非难事。”
“何谓（三民）？”李二问到。
“三民，即是民族、民生、民权。”秦璈答到。
“民族，就是要保证我们的国家不会被外族所侵略、欺辱。而民族也是民生和民权的基础。假如国家因为被外族侵略，而不得不把大量的财富都用在了战争之上，那么百姓就直接或者间接收到了外族的盘剥，致使百姓民不聊生，这自然就没有了民生可言。所以想要保证盛世，国家就必须要有一支强大的军队做为保障，而只有国家有了强大的实力才能保证国家的安全，使外族之人不敢轻易进入我国土刧掠，如此才能让百姓们能够真正的过上安定的生活。所以，这里说的民族就是通过用各种办法来维护国家安定的手段，这是一切的基础。”
“民生，即是指百姓安居乐业，能够衣食无忧。可是光是能够衣食无忧还不行，还要生活得更好。民生不只是有得吃就行了，还要吃得好。怎么样才是吃得好呢？那就是要让百姓们人人有肉吃，家家有富余的钱粮，还要让百姓能够休闲，不能只是劳作。现在旅游踏青之类的，也都是权贵富豪之类的人才能做到的。将来如果能够让所有百姓都能够有这个财力去旅游踏青，那这个也许只是刚刚达到我希望的民生境界罢了。民生不只是为了生，更是为了获得更好。”
李二在那看着秦敖颇为无语。按照秦敖这话的意思，那每家每户都能够吃得好，都能够吃得上肉食，甚至还要有时间去旅游踏青，那这样的国家得多么土豪啊！要是秦敖知道李二心里的吐槽的话，肯定切他一声，并对李二说道：“哥们，你要是能穿越到共和国21世纪时代的话，你就知道你的想法是有多out啦。”
“实现了民族，民生那么接下来就是民权了。”秦敖接着说道
“民权？”听到这两个字李二倒是有些警觉的样子，因为任何一个坐在权利位置上的人对于~权~这个字眼可是相当的敏感的，更何况是他这种从死人堆里杀出来并最终坐上那个位置的造反头子。这会听到秦敖提到民权这两字时也是有些不怀好意的看了看秦敖一眼。
“所谓民族和民生，也就是百姓们能够生存和安稳的最基本的基础。民族提供了安稳，而民生则是让百姓能够吃饱肚子。可是当他们吃饱了饭不用为自己的衣食而担忧的时候，自然有了更多的想法。到时候，百姓也许想要有权了。”
“当然，这个权并非是朝廷官府的权力。而是他们有选择自己前途的权力，比如农民可以有改变自己职业的权力，不一定要继续种田，可以做别的职业，如从政、经商、或者是为朝廷建言献策等的权力，以及生命财产能够得到保障的权力。而任何人不能够随便干涉剥夺，这样也就是民权。”
“当然，这个只是有这个权力，并不是让他们个个都去做官，这个是不现实的，做官必须要经过科举考试，而朝庭则是通过科举来考核他们的个人能力去安排合适的职位。”
秦敖在这把他前世时孙先生的提出的所谓“三民主义”都给搬了出来，在那可着劲的忽悠着。
民族是为了保证本民族的安全和不被直接间接的奴役，而民生是为了生活得更好，民权也就是保证百姓的权力，让他们都能够获得一定程度上的自由，这其实是秦敖为以后再做着准备，秦敖知道我们这个民族在唐代之后被儒家给带偏了，使得整个民族在唐之后的上千年的时间里逐渐的将汉人的血性磨灭，尤其是野猪皮给中华民族带来的深远影响。
虽然这里是唐朝，但他穿越过来这个时空变成了那只蝴蝶本来就是改变了历史，谁也不知道以后会发生什么事，还是先给这个时代最有权利的人打个预防针再说。这才有了秦敖的三民主义在这个世界的面世。
“那朝廷不是开放了科举考试吗？并且允许百姓建言献策，这不就是给予了百姓这个所谓民权了吗？”李二说道。
“陛下，虽然朝廷开放了科举，并且能够让百姓建言献策，可是这并不是真的让百姓实现了民权。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，如果吃不饱穿不暖那百姓如何能够安心？至于什么宁可冻死饿死也都不愿意去作奸犯科的，可拉倒吧，要真是这样隋末那会就不会有这么多造反的人啦。当一个人连吃都吃不饱的时侯，您以为他还会考虑为国家出力？”
“曹刿论战里面曾经提到过，肉食者谋之。可是这样的人您认为多吗？当年孔子收徒固然也都是有教无类了，可是能够读书的人还是极少的，没有钱读什么书？如果没有足够的衣食做保障，哪里还会有什么机会读书呢？”
“所以想要让百姓能够参与建言献策，就必须要保证百姓读书的权力，也就是要保证民生。然后大家都衣食无忧了，才能够保障百姓人人都有读书的权力，这样百姓才能够做到人人都参与到国家的建设当中，让国家变的更好。”
“人人都有读书的权力？这个，不错！”李二说道。
“秦二郎，你今年才十三岁，还是早了点，在家要好好读读书，朕等着你。”说着拍了拍秦敖的臂膀，往外走去。
(本章完)
“确实，正是此子有这样资质才更应该将心思放到学业上来，要不就可惜啦。此时大唐国家承平、百业待兴，百姓衣食无忧，己有盛世之景象，正是需要更多读书人为国效力之时。”孔老爷子说道。
“孔老先生认为国家承平，衣食无忧就是盛世？”秦敖拱手向孔老爷子问道。
“哦？衣食无忧还不是盛世吗？”李二听到秦敖的话，于是接过话头，心里有些意外，自古以来的盛世不都是百姓衣食无忧、国家承平安定吗？
见李二问话，秦敖先是向李二拱手一礼接着说道：“所谓盛世，我倒是更为认可礼记里的一篇文章。《大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。》此文章想必陛下也读过。”
“自然读过，可是文中提到的那种大同，朕也不知道该如何实现啊！这恐怕也只有上古之时的尧、舜二帝才能做到吧！”李二颇为感慨的说道。
“不然，其实陛下想实现文中的那种大同，虽然比较难，但是只要能找到正确的方式方法一步步的做下去也是可以实现的。”秦敖说到。
“哦，那不知秦二郎今日何教我？”说着正襟危坐的李二问到，随即看了下房玄龀，只见房玄龄叫来一仆人送来笔纸在旁边作记录状。其余众人也是侧头看向秦敖，都等着看秦敖是如何来解答这个问。
“靠，这是要闹哪样，这不是朝堂问对的规格吗？”秦敖看这架势也管不了那么多了，死就死吧。秦敖在心里想到
“其实想要做到这个大同，无非就是以（三民）的方法来做，一步步的走下去想要实现也非难事。”
“何谓（三民）？”李二问到。
“三民，即是民族、民生、民权。”秦璈答到。
“民族，就是要保证我们的国家不会被外族所侵略、欺辱。而民族也是民生和民权的基础。假如国家因为被外族侵略，而不得不把大量的财富都用在了战争之上，那么百姓就直接或者间接收到了外族的盘剥，致使百姓民不聊生，这自然就没有了民生可言。所以想要保证盛世，国家就必须要有一支强大的军队做为保障，而只有国家有了强大的实力才能保证国家的安全，使外族之人不敢轻易进入我国土刧掠，如此才能让百姓们能够真正的过上安定的生活。所以，这里说的民族就是通过用各种办法来维护国家安定的手段，这是一切的基础。”
“民生，即是指百姓安居乐业，能够衣食无忧。可是光是能够衣食无忧还不行，还要生活得更好。民生不只是有得吃就行了，还要吃得好。怎么样才是吃得好呢？那就是要让百姓们人人有肉吃，家家有富余的钱粮，还要让百姓能够休闲，不能只是劳作。现在旅游踏青之类的，也都是权贵富豪之类的人才能做到的。将来如果能够让所有百姓都能够有这个财力去旅游踏青，那这个也许只是刚刚达到我希望的民生境界罢了。民生不只是为了生，更是为了获得更好。”
李二在那看着秦敖颇为无语。按照秦敖这话的意思，那每家每户都能够吃得好，都能够吃得上肉食，甚至还要有时间去旅游踏青，那这样的国家得多么土豪啊！要是秦敖知道李二心里的吐槽的话，肯定切他一声，并对李二说道：“哥们，你要是能穿越到共和国21世纪时代的话，你就知道你的想法是有多out啦。”
“实现了民族，民生那么接下来就是民权了。”秦敖接着说道
“民权？”听到这两个字李二倒是有些警觉的样子，因为任何一个坐在权利位置上的人对于~权~这个字眼可是相当的敏感的，更何况是他这种从死人堆里杀出来并最终坐上那个位置的造反头子。这会听到秦敖提到民权这两字时也是有些不怀好意的看了看秦敖一眼。
“所谓民族和民生，也就是百姓们能够生存和安稳的最基本的基础。民族提供了安稳，而民生则是让百姓能够吃饱肚子。可是当他们吃饱了饭不用为自己的衣食而担忧的时候，自然有了更多的想法。到时候，百姓也许想要有权了。”
“当然，这个权并非是朝廷官府的权力。而是他们有选择自己前途的权力，比如农民可以有改变自己职业的权力，不一定要继续种田，可以做别的职业，如从政、经商、或者是为朝廷建言献策等的权力，以及生命财产能够得到保障的权力。而任何人不能够随便干涉剥夺，这样也就是民权。”
“当然，这个只是有这个权力，并不是让他们个个都去做官，这个是不现实的，做官必须要经过科举考试，而朝庭则是通过科举来考核他们的个人能力去安排合适的职位。”
秦敖在这把他前世时孙先生的提出的所谓“三民主义”都给搬了出来，在那可着劲的忽悠着。
民族是为了保证本民族的安全和不被直接间接的奴役，而民生是为了生活得更好，民权也就是保证百姓的权力，让他们都能够获得一定程度上的自由，这其实是秦敖为以后再做着准备，秦敖知道我们这个民族在唐代之后被儒家给带偏了，使得整个民族在唐之后的上千年的时间里逐渐的将汉人的血性磨灭，尤其是野猪皮给中华民族带来的深远影响。
虽然这里是唐朝，但他穿越过来这个时空变成了那只蝴蝶本来就是改变了历史，谁也不知道以后会发生什么事，还是先给这个时代最有权利的人打个预防针再说。这才有了秦敖的三民主义在这个世界的面世。
“那朝廷不是开放了科举考试吗？并且允许百姓建言献策，这不就是给予了百姓这个所谓民权了吗？”李二说道。
“陛下，虽然朝廷开放了科举，并且能够让百姓建言献策，可是这并不是真的让百姓实现了民权。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，如果吃不饱穿不暖那百姓如何能够安心？至于什么宁可冻死饿死也都不愿意去作奸犯科的，可拉倒吧，要真是这样隋末那会就不会有这么多造反的人啦。当一个人连吃都吃不饱的时侯，您以为他还会考虑为国家出力？”
“曹刿论战里面曾经提到过，肉食者谋之。可是这样的人您认为多吗？当年孔子收徒固然也都是有教无类了，可是能够读书的人还是极少的，没有钱读什么书？如果没有足够的衣食做保障，哪里还会有什么机会读书呢？”
“所以想要让百姓能够参与建言献策，就必须要保证百姓读书的权力，也就是要保证民生。然后大家都衣食无忧了，才能够保障百姓人人都有读书的权力，这样百姓才能够做到人人都参与到国家的建设当中，让国家变的更好。”
“人人都有读书的权力？这个，不错！”李二说道。
“秦二郎，你今年才十三岁，还是早了点，在家要好好读读书，朕等着你。”说着拍了拍秦敖的臂膀，往外走去。
(本章完)