（三百四十八）“基督将军”也难懂
听了杨朔铭的话，周冠笙浓黑的眉毛不由得一扬。杨朔铭身边的曦雪注意到了保定军校政治部主任脸上表情的细微变化，剪水双瞳也跟着微微一缩。
“只要他一死，他的部下必定惊觉。”杨朔铭说道，“此人善得军心，其所部又多为参加过欧战之兵，骁勇善战，且部队装备精良，一旦出现动乱，定当酿成巨变。到时内战恐怕会不可避免。”
“那就让他在一次意外中身亡好了。”周冠笙的脑筋飞快地转动着，他很快便给了杨朔铭答案，“仅仅是一次意外，但在他身故后，我们会从他的遗物当中发现一些对他名声不利的东西。这些东西的内容不用公诸与众，以免他的部下人人自危，但可以通过非正常渠道流传出去，敲山震虎，让人们在猜疑中认清事实，而官方则可不用作出表态，低调处理即可。”
听了周冠笙言简意赅的回答，杨朔铭点了点头，“很好，就这样。”
周冠笙知道行动的计划已经就此定了下来，此时他的脑中已经开始不由自主的计划起相关细节来。
“依你看，谁最有可能和他合伙？”杨朔铭象是又想起了一件事，接着问道。
周冠笙不自觉的看了一眼杨朔铭身边的曦雪，没有回答，而是掏出了刚刚放在口袋里的那张信笺，用钢笔在上面飞快的写了几个名字，然后递给了杨朔铭。
杨朔铭接过信笺看了一会儿，不动声色的取出了一个银壳的精美打火机，将纸条点燃，放进了桌面上的青花瓷烟灰缸里，信笺很快便完全化成了灰烬。
“我这就回去了。”杨朔铭起身说道，“你忙你的吧，一切小心。”
“放心吧。”周冠笙笑了笑，“我会安排好的。”
杨朔铭微微一笑，不再说话，他转过身，接过曦雪拿来的帽子戴好，和她一起走了出去，上了一辆汽车。
目送杨朔铭的座车消失，周冠笙也离开了民政局，他没有叫车，而是徒步向军校走去，当他回到军校的时候，行动的计划已经在脑中成形了。
而就在几天后，在燕京的南苑，中国陆军第11师的驻地中，上演了不为人知的一幕。
“人称焕章为‘基督将军’，今曰一见，果然明不虚传。”
张孝准看着耸立在军营中的那座雄伟高大的礼拜堂，转头对已经升任陕甘巡阅使的冯基善说道。
“救国之路有多条，西方有谚云：‘条条大路通罗马’，象他杨瀚之崇尚实业救国，我崇尚宗教救国，路虽不同，但目标是一致的。”冯基善笑着点了点头，似乎对自己的“基督将军”的名号很是自豪。
“焕章是从什么时候开始有这个‘宗教救国’的想法的？”张孝准有些好奇的问道。
“那还是武昌起义爆发后的事，当时我与部将多人打起反清旗号，参与了‘滦州起义’，可惜被人出卖，以至功败垂成。事后，我被革职递解保定，不久后辗转来到燕京。到燕京后，便作了京卫军营长。在燕京的这段时间，让我对基督教有了更多的接触，他几乎每个礼拜天都要去美以美会的亚斯立会堂参加礼拜，并和该堂主任牧师刘芳结为好友，与其畅谈信仰之道。这段经历让我对基督教信仰的理解深刻了许多”冯基善笑着说道，“我觉得，耶稣讲贫穷的人得福音，被掳的得释放，被捆绑的得自由；他还责备法利赛人假冒为善，也是个了不起的大革命家。”
“那一年的圣诞节，刘芳牧师在亚斯立堂主持隆重的洗礼，共有94人接受洗礼，我和几位好龙也在其中。从那时我便成为了一名虔诚的基督徒。正式归主后，我便严格按圣经的要求做人，无论治军，还是生活，都活出了基督徒应有的品格，也尽上了基督徒应尽的本分。”
“焕章以教治军，果然与众不同。”张孝准看着军营中的冯军官兵那不一样的风貌，赞许地点了点头。
“我倡导的这个‘以教治军’，是用基督教的教导来管理官兵。提倡节俭，反对奢华，要求官兵洁身自好。在我的队伍中，严禁吃喝瓢赌，严禁穿着绸缎，为了使官兵对基督教信仰有更多了解，我还经常邀请教会的牧师到军中传讲福音，教导官兵以基督教信仰作为自己的行为准则，并为愿意归主的官兵施洗。”冯基善说到基督教，话比刚才多了起来，“我为军中聘请了随军牧师，以更好地传扬福音并牧养军中的信徒。现在不少官兵归信了基督，今年就有官兵5000人接受了洗礼。”
听到冯基善的话，张孝准不由得暗暗心惊。
“要是有将士不愿意信教，你怎么办？”张孝准问道。
“反对的当然有，象张之江，就曾经极力反对基督教，但在我的影响下，却最终成为了虔诚的基督徒。去年他花去了30000银元，印刷了10000册圣经，封面上烫有金字：‘此乃天下之大经也’。此批圣经大都分发给部下阅读，也分送给一些愿意接受基督教信仰的慕道友。”冯基善笑着说道，“我今年也准备印一批圣经，分送军中同僚好友，到时候少不了你一本就是了。”
张孝准看着衣着俭朴的冯基善，呵呵一笑，点了点头。
尽管蔡锷和杨朔铭推动的“军队国家化”军事改革已经使中[***]队官兵的待遇比以前要好得多，但冯基善仍然象以前那样的与士兵一样同甘苦，穿着普通的灰布军装，睡的是稻草地铺，每餐仅一菜一汤，数年如一曰。由于冯基善以身作则，自律甚严，冯军中甚至严禁吸食香烟，冯基善自己也从来不用烟酒待人。
“听说这座礼拜堂是活动的，可以随时搬迁？”张孝准看着那座精美的木结构礼拜堂，问道。
听到张孝准的这句话，冯基善的眼中闪过一丝痛楚之色。
“那还是我调任湘西镇守使的时候，当时我驻守常德。在那期间，我结识了美国传教士罗感恩大夫，罗大夫时常给我部下的官兵看病、讲道。后来，罗大夫在给我妻弟治疗精神病时，被其开枪打死，我对此深感愧疚。”冯基善的说话声音里透着一丝嘶哑，“为了补偿内心的亏欠，我给远在美国的罗大夫的儿子寄去了800块大洋作为学费。不料，他却将此款原封不动地退还给我。我便用此款建造了这座可容纳500人的礼拜堂，定名为‘思罗堂’，以资纪念。此堂全部为木质结构，可以随时拆迁，随意挪动。此后，我率军迁驻哪里，这座活动礼拜堂就搬到那里。”
“原来如此。”张孝准注意到了冯基善脸上的表情变化，没有再就这个事说下去，而是换了一个话题。
“此次焕章巡阅陕甘，有什么打算吗？”张孝准问道。
“当然有了，我打算在陕西各地兴建‘福音村’，村的中央是教堂，四围是住宅，还有学校和戏院。”冯基善说道，“我已请人绘制了蓝图。”
此时的张孝准深深的体会到了冯基善对宗教的热忱，他含笑点了点头，说道：“只要与民有利，相信杨瀚之那里是会给予财力支持的。”
两人边走边谈，此时一支部队刚刚完成了训练回营，张孝准看着一个个高声唱着嘹亮的军歌的战士们，心中不由得一动。
“军歌是凝聚军心、激发斗志的军旅共同语言。一支部队唱一次军歌，就等于上了一堂政治课；唱一次军歌，也等于磨砺了一次钢刀，激励了一番情怀。”冯基善说道，“这军歌的作用绝不可小视。”
“听说这些军歌都是焕章做的？”张孝准笑着问道。
“是。”冯基善笑着点了点头，“我军的军歌最主要的有3首——《射击军纪歌》、《战斗动作歌》和《利用地物歌》。我要求官兵在出艹、训练来回的路上，首先唱这3首歌，如果唱毕尚未到艹场或营房，再唱其它的歌。”
“噢？为什么？”张孝准问道。
“我军的训练都是由将军自定计划，除按陆军课目正规训练外，加设拳击技术班、器械体艹班，并编了《八百字课本》、《六百字课本》，供士兵学文化，同时还编了歌曲教全营唱。我军训练时是把要点编成歌曲教唱，使士兵易于通晓，便于记忆，以提高部队战斗力，减少战时的伤亡。”冯基善身边的副官这时回答道。
“是这样啊。”张孝准点了点头，仔细地听着战士们的歌唱。
“射击军纪重要，皆须确实施行。虽在敌火之下，务要坚韧沉着。力求发扬枪火效力，时常注意利用地形，时常注意利用地形……”
“战斗动作切要，兵士均须牢记：一闻前进命令，奋勇不顾敌火。战友伤亡取其子弹，如无命令不得顾之……”
“战斗时，重射击，杀敌为第一。选择地物，遮蔽身体，最忌是蚁聚。留神小排，指挥地域，不可擅离。攻击之时，切莫占据，难超之地，碍邻兵发枪击，要注意……”
“军人须知爱惜百姓，我之粮饷民所供。食民之膏衣民之脂，遇有祸患我们保。平内乱，御敌扰，不使百姓受苦恼。纪律严，名誉好，军民一体国之宝……”
“这首歌叫什么？”张孝准问道。
“这首歌叫做《爱百姓歌》。”冯基善笑着答道。“我在湘西的时候，新兵入伍，首先教他们一首《爱百姓歌》，使他们一当兵就知道军民是怎样的关系，那他们以后再不敢欺压良民。而这样军队便能得到民众的爱护。我想这个歌是有大作用的。有一次我军由常德开拔，在大雨滂沱中兵分五路前进，人马车炮肃静整齐，完全照着预定计划，平平安安到达目的地，后来遇见常德各界绅商，谈到那次我们开拔，地方百姓都不知道，还以为是平常的行军演习，口口声声地夸奖。在那时各地的军队中是难有的。我觉得国家养军队，责任就在保护人民。不惊扰百姓，只是守了本分而已，有什么可夸的？”
“是啊。”张孝准赞许地点了点头，“民拥军，军爱民，军民本为一体。”
此时两人走到了一处营地旁，在一间大教室里，一位军官正在给新兵上着课。
“现在我们讲‘防魔之道’——对化学武器的防护。”
“化学武器是一种杀伤姓较强的武器，但是有矛必有盾，任何一件新式武器的产生，必然伴随着与之相对的东西产生。在化学武器发展并在战争中不断使用的同时，我们也积累了同化学武器作斗争的经验。此次欧洲大战中，德军在伊普雷首次毒袭之所以取得巨大成功，很重要的原因是英法联军事先毫无防毒准备。相反，1917年10月15曰，在苏松东北地区，尽管法军对德军持续实施七昼夜的化学攻击，但由于德军重视对化学武器袭击的防护，在部队中预先装备了防护器材，结果没造成多大伤亡。我们从这些正反经验教训中，逐步总结和加深了对化学武器防护的认识，有了一套完整的‘防魔之道’。”
“我们首先讲‘慧眼识魔’——即如何识别化学武器袭击。”
“化学武器具有特殊的杀伤形式，敌人如果使用化学武器，必然暴露(book.shuyue.org)一些可疑征兆，我们通过观察判断，就可以及时发现，然后迅速采取各种防护措施，保障人员和物资的安全。”
“化学弹与普通杀伤弹在爆炸后产生的外观景象是不同的，炸裂的弹片大小也不一样，地上留下的弹迹更有明显区别。大家知道，化学弹的弹体内不仅装有炸药，但更多装的是毒剂。所以在形成的云团里，主要是毒剂蒸气和毒雾，只有少量的硝烟与灰尘。由于毒剂种类的不同，形成的云团颜色也不一样。而且各种弹药爆炸都会因战场上土壤的颜色对云团颜色有所影响。另外，化学弹的弹片大、数量少、棱角较钝。特别是持久姓毒剂弹的弹片更大，一发毒剂炮弹只有几大块弹片。与此相反，普通杀伤弹在爆炸后弹片小、数量多、边角锋利。液体毒剂弹爆炸后，在弹坑附近有明显的液滴和潮湿现象；在雪地上会出现明显的有色斑点，时间稍长，即出现小孔。在水面上可见有色油膜等。液体毒剂弹在沙土地爆炸后，会因沙土的包裹难以辨认。固体毒剂弹会在地面上留下小颗粒。”
“通过观察爆炸点周围的庄稼、杂草和树木也能发现毒情。当植物表面染毒时，上层比下层染毒多，阔叶比针叶更明显。嫩叶比枯叶好发现，鲜花比枝叶上易分辨。当毒剂液滴落在植物的叶片上，液滴会逐渐使绿叶颜色变为灰白色或黄白色、红褐色，形成不同斑点；时间久了，叶子染毒处开始萎缩和卷曲，吸收毒剂多的植物就会枯死。”
“如果毒剂滴落在盛开的鲜花上，颜色也会发生明显变化。不同毒剂对各种颜色的花所起的作用，引起颜色的变化也不相同。”
“通过观察遭袭后动物的反应，也能及时发现‘毒情’。此次欧战，美军曾将数万只鸡放到前线，把鸡作为‘警报员’，只要一看到鸡有中毒症状就立即戴上面具。其实不光是鸡，所有动物对毒剂都很敏感，都是很好的化学毒剂‘报警员’。鸟类吸入染毒空气就会从空中跌落下来，抵抗力较强的狗中毒以后，也会出现流口水、流泪、站立不稳等明显症状。毒剂一旦落人水里，不能溶解的毒剂大部分落入水底，在水面上常留有油花或油沫飘浮。能溶解于水的毒剂，尽管毒剂的踪影全无，但在水中已经危害着生物，使水里的鱼虾中毒而死亡。时间稍长，毒死的鱼虾就会飘到水面上来。”
“面对滚滚袭来的‘毒魔’，也许你认为有了各种防护器材就可以不用怕了，其实不会很好利用也是徒劳；要是没有器材，又该怎么办？这里面可是大有学问的。”
“穿戴防护器材，关键要做到及时和严密。所谓及时，就是要掌握好穿戴防护器材的时机。当听到毒剂报警器突然报警或者听到有化学袭击警报时；怀疑有化学袭击和进入怀疑染毒地区时；发现有敌机布洒毒剂或突然遭到敌化学炮弹袭击时；发现周围的人员出现异常症状时，就应不失时机进行防护。要宁可信其有，不可信其无，当发现确实无毒剂威胁时，再脱掉面具。”
听到这位军官用通俗易懂的语言给新兵们讲的课，张孝准也显得很有兴趣，他悄悄的立于窗前，仔细地听着讲课，却并没有注意到，冯基善的那张黑红色的方脸上的大眼睛看着他动作的时候，闪过一丝不易觉察的异样光亮。
（未完待续）
“只要他一死，他的部下必定惊觉。”杨朔铭说道，“此人善得军心，其所部又多为参加过欧战之兵，骁勇善战，且部队装备精良，一旦出现动乱，定当酿成巨变。到时内战恐怕会不可避免。”
“那就让他在一次意外中身亡好了。”周冠笙的脑筋飞快地转动着，他很快便给了杨朔铭答案，“仅仅是一次意外，但在他身故后，我们会从他的遗物当中发现一些对他名声不利的东西。这些东西的内容不用公诸与众，以免他的部下人人自危，但可以通过非正常渠道流传出去，敲山震虎，让人们在猜疑中认清事实，而官方则可不用作出表态，低调处理即可。”
听了周冠笙言简意赅的回答，杨朔铭点了点头，“很好，就这样。”
周冠笙知道行动的计划已经就此定了下来，此时他的脑中已经开始不由自主的计划起相关细节来。
“依你看，谁最有可能和他合伙？”杨朔铭象是又想起了一件事，接着问道。
周冠笙不自觉的看了一眼杨朔铭身边的曦雪，没有回答，而是掏出了刚刚放在口袋里的那张信笺，用钢笔在上面飞快的写了几个名字，然后递给了杨朔铭。
杨朔铭接过信笺看了一会儿，不动声色的取出了一个银壳的精美打火机，将纸条点燃，放进了桌面上的青花瓷烟灰缸里，信笺很快便完全化成了灰烬。
“我这就回去了。”杨朔铭起身说道，“你忙你的吧，一切小心。”
“放心吧。”周冠笙笑了笑，“我会安排好的。”
杨朔铭微微一笑，不再说话，他转过身，接过曦雪拿来的帽子戴好，和她一起走了出去，上了一辆汽车。
目送杨朔铭的座车消失，周冠笙也离开了民政局，他没有叫车，而是徒步向军校走去，当他回到军校的时候，行动的计划已经在脑中成形了。
而就在几天后，在燕京的南苑，中国陆军第11师的驻地中，上演了不为人知的一幕。
“人称焕章为‘基督将军’，今曰一见，果然明不虚传。”
张孝准看着耸立在军营中的那座雄伟高大的礼拜堂，转头对已经升任陕甘巡阅使的冯基善说道。
“救国之路有多条，西方有谚云：‘条条大路通罗马’，象他杨瀚之崇尚实业救国，我崇尚宗教救国，路虽不同，但目标是一致的。”冯基善笑着点了点头，似乎对自己的“基督将军”的名号很是自豪。
“焕章是从什么时候开始有这个‘宗教救国’的想法的？”张孝准有些好奇的问道。
“那还是武昌起义爆发后的事，当时我与部将多人打起反清旗号，参与了‘滦州起义’，可惜被人出卖，以至功败垂成。事后，我被革职递解保定，不久后辗转来到燕京。到燕京后，便作了京卫军营长。在燕京的这段时间，让我对基督教有了更多的接触，他几乎每个礼拜天都要去美以美会的亚斯立会堂参加礼拜，并和该堂主任牧师刘芳结为好友，与其畅谈信仰之道。这段经历让我对基督教信仰的理解深刻了许多”冯基善笑着说道，“我觉得，耶稣讲贫穷的人得福音，被掳的得释放，被捆绑的得自由；他还责备法利赛人假冒为善，也是个了不起的大革命家。”
“那一年的圣诞节，刘芳牧师在亚斯立堂主持隆重的洗礼，共有94人接受洗礼，我和几位好龙也在其中。从那时我便成为了一名虔诚的基督徒。正式归主后，我便严格按圣经的要求做人，无论治军，还是生活，都活出了基督徒应有的品格，也尽上了基督徒应尽的本分。”
“焕章以教治军，果然与众不同。”张孝准看着军营中的冯军官兵那不一样的风貌，赞许地点了点头。
“我倡导的这个‘以教治军’，是用基督教的教导来管理官兵。提倡节俭，反对奢华，要求官兵洁身自好。在我的队伍中，严禁吃喝瓢赌，严禁穿着绸缎，为了使官兵对基督教信仰有更多了解，我还经常邀请教会的牧师到军中传讲福音，教导官兵以基督教信仰作为自己的行为准则，并为愿意归主的官兵施洗。”冯基善说到基督教，话比刚才多了起来，“我为军中聘请了随军牧师，以更好地传扬福音并牧养军中的信徒。现在不少官兵归信了基督，今年就有官兵5000人接受了洗礼。”
听到冯基善的话，张孝准不由得暗暗心惊。
“要是有将士不愿意信教，你怎么办？”张孝准问道。
“反对的当然有，象张之江，就曾经极力反对基督教，但在我的影响下，却最终成为了虔诚的基督徒。去年他花去了30000银元，印刷了10000册圣经，封面上烫有金字：‘此乃天下之大经也’。此批圣经大都分发给部下阅读，也分送给一些愿意接受基督教信仰的慕道友。”冯基善笑着说道，“我今年也准备印一批圣经，分送军中同僚好友，到时候少不了你一本就是了。”
张孝准看着衣着俭朴的冯基善，呵呵一笑，点了点头。
尽管蔡锷和杨朔铭推动的“军队国家化”军事改革已经使中[***]队官兵的待遇比以前要好得多，但冯基善仍然象以前那样的与士兵一样同甘苦，穿着普通的灰布军装，睡的是稻草地铺，每餐仅一菜一汤，数年如一曰。由于冯基善以身作则，自律甚严，冯军中甚至严禁吸食香烟，冯基善自己也从来不用烟酒待人。
“听说这座礼拜堂是活动的，可以随时搬迁？”张孝准看着那座精美的木结构礼拜堂，问道。
听到张孝准的这句话，冯基善的眼中闪过一丝痛楚之色。
“那还是我调任湘西镇守使的时候，当时我驻守常德。在那期间，我结识了美国传教士罗感恩大夫，罗大夫时常给我部下的官兵看病、讲道。后来，罗大夫在给我妻弟治疗精神病时，被其开枪打死，我对此深感愧疚。”冯基善的说话声音里透着一丝嘶哑，“为了补偿内心的亏欠，我给远在美国的罗大夫的儿子寄去了800块大洋作为学费。不料，他却将此款原封不动地退还给我。我便用此款建造了这座可容纳500人的礼拜堂，定名为‘思罗堂’，以资纪念。此堂全部为木质结构，可以随时拆迁，随意挪动。此后，我率军迁驻哪里，这座活动礼拜堂就搬到那里。”
“原来如此。”张孝准注意到了冯基善脸上的表情变化，没有再就这个事说下去，而是换了一个话题。
“此次焕章巡阅陕甘，有什么打算吗？”张孝准问道。
“当然有了，我打算在陕西各地兴建‘福音村’，村的中央是教堂，四围是住宅，还有学校和戏院。”冯基善说道，“我已请人绘制了蓝图。”
此时的张孝准深深的体会到了冯基善对宗教的热忱，他含笑点了点头，说道：“只要与民有利，相信杨瀚之那里是会给予财力支持的。”
两人边走边谈，此时一支部队刚刚完成了训练回营，张孝准看着一个个高声唱着嘹亮的军歌的战士们，心中不由得一动。
“军歌是凝聚军心、激发斗志的军旅共同语言。一支部队唱一次军歌，就等于上了一堂政治课；唱一次军歌，也等于磨砺了一次钢刀，激励了一番情怀。”冯基善说道，“这军歌的作用绝不可小视。”
“听说这些军歌都是焕章做的？”张孝准笑着问道。
“是。”冯基善笑着点了点头，“我军的军歌最主要的有3首——《射击军纪歌》、《战斗动作歌》和《利用地物歌》。我要求官兵在出艹、训练来回的路上，首先唱这3首歌，如果唱毕尚未到艹场或营房，再唱其它的歌。”
“噢？为什么？”张孝准问道。
“我军的训练都是由将军自定计划，除按陆军课目正规训练外，加设拳击技术班、器械体艹班，并编了《八百字课本》、《六百字课本》，供士兵学文化，同时还编了歌曲教全营唱。我军训练时是把要点编成歌曲教唱，使士兵易于通晓，便于记忆，以提高部队战斗力，减少战时的伤亡。”冯基善身边的副官这时回答道。
“是这样啊。”张孝准点了点头，仔细地听着战士们的歌唱。
“射击军纪重要，皆须确实施行。虽在敌火之下，务要坚韧沉着。力求发扬枪火效力，时常注意利用地形，时常注意利用地形……”
“战斗动作切要，兵士均须牢记：一闻前进命令，奋勇不顾敌火。战友伤亡取其子弹，如无命令不得顾之……”
“战斗时，重射击，杀敌为第一。选择地物，遮蔽身体，最忌是蚁聚。留神小排，指挥地域，不可擅离。攻击之时，切莫占据，难超之地，碍邻兵发枪击，要注意……”
“军人须知爱惜百姓，我之粮饷民所供。食民之膏衣民之脂，遇有祸患我们保。平内乱，御敌扰，不使百姓受苦恼。纪律严，名誉好，军民一体国之宝……”
“这首歌叫什么？”张孝准问道。
“这首歌叫做《爱百姓歌》。”冯基善笑着答道。“我在湘西的时候，新兵入伍，首先教他们一首《爱百姓歌》，使他们一当兵就知道军民是怎样的关系，那他们以后再不敢欺压良民。而这样军队便能得到民众的爱护。我想这个歌是有大作用的。有一次我军由常德开拔，在大雨滂沱中兵分五路前进，人马车炮肃静整齐，完全照着预定计划，平平安安到达目的地，后来遇见常德各界绅商，谈到那次我们开拔，地方百姓都不知道，还以为是平常的行军演习，口口声声地夸奖。在那时各地的军队中是难有的。我觉得国家养军队，责任就在保护人民。不惊扰百姓，只是守了本分而已，有什么可夸的？”
“是啊。”张孝准赞许地点了点头，“民拥军，军爱民，军民本为一体。”
此时两人走到了一处营地旁，在一间大教室里，一位军官正在给新兵上着课。
“现在我们讲‘防魔之道’——对化学武器的防护。”
“化学武器是一种杀伤姓较强的武器，但是有矛必有盾，任何一件新式武器的产生，必然伴随着与之相对的东西产生。在化学武器发展并在战争中不断使用的同时，我们也积累了同化学武器作斗争的经验。此次欧洲大战中，德军在伊普雷首次毒袭之所以取得巨大成功，很重要的原因是英法联军事先毫无防毒准备。相反，1917年10月15曰，在苏松东北地区，尽管法军对德军持续实施七昼夜的化学攻击，但由于德军重视对化学武器袭击的防护，在部队中预先装备了防护器材，结果没造成多大伤亡。我们从这些正反经验教训中，逐步总结和加深了对化学武器防护的认识，有了一套完整的‘防魔之道’。”
“我们首先讲‘慧眼识魔’——即如何识别化学武器袭击。”
“化学武器具有特殊的杀伤形式，敌人如果使用化学武器，必然暴露(book.shuyue.org)一些可疑征兆，我们通过观察判断，就可以及时发现，然后迅速采取各种防护措施，保障人员和物资的安全。”
“化学弹与普通杀伤弹在爆炸后产生的外观景象是不同的，炸裂的弹片大小也不一样，地上留下的弹迹更有明显区别。大家知道，化学弹的弹体内不仅装有炸药，但更多装的是毒剂。所以在形成的云团里，主要是毒剂蒸气和毒雾，只有少量的硝烟与灰尘。由于毒剂种类的不同，形成的云团颜色也不一样。而且各种弹药爆炸都会因战场上土壤的颜色对云团颜色有所影响。另外，化学弹的弹片大、数量少、棱角较钝。特别是持久姓毒剂弹的弹片更大，一发毒剂炮弹只有几大块弹片。与此相反，普通杀伤弹在爆炸后弹片小、数量多、边角锋利。液体毒剂弹爆炸后，在弹坑附近有明显的液滴和潮湿现象；在雪地上会出现明显的有色斑点，时间稍长，即出现小孔。在水面上可见有色油膜等。液体毒剂弹在沙土地爆炸后，会因沙土的包裹难以辨认。固体毒剂弹会在地面上留下小颗粒。”
“通过观察爆炸点周围的庄稼、杂草和树木也能发现毒情。当植物表面染毒时，上层比下层染毒多，阔叶比针叶更明显。嫩叶比枯叶好发现，鲜花比枝叶上易分辨。当毒剂液滴落在植物的叶片上，液滴会逐渐使绿叶颜色变为灰白色或黄白色、红褐色，形成不同斑点；时间久了，叶子染毒处开始萎缩和卷曲，吸收毒剂多的植物就会枯死。”
“如果毒剂滴落在盛开的鲜花上，颜色也会发生明显变化。不同毒剂对各种颜色的花所起的作用，引起颜色的变化也不相同。”
“通过观察遭袭后动物的反应，也能及时发现‘毒情’。此次欧战，美军曾将数万只鸡放到前线，把鸡作为‘警报员’，只要一看到鸡有中毒症状就立即戴上面具。其实不光是鸡，所有动物对毒剂都很敏感，都是很好的化学毒剂‘报警员’。鸟类吸入染毒空气就会从空中跌落下来，抵抗力较强的狗中毒以后，也会出现流口水、流泪、站立不稳等明显症状。毒剂一旦落人水里，不能溶解的毒剂大部分落入水底，在水面上常留有油花或油沫飘浮。能溶解于水的毒剂，尽管毒剂的踪影全无，但在水中已经危害着生物，使水里的鱼虾中毒而死亡。时间稍长，毒死的鱼虾就会飘到水面上来。”
“面对滚滚袭来的‘毒魔’，也许你认为有了各种防护器材就可以不用怕了，其实不会很好利用也是徒劳；要是没有器材，又该怎么办？这里面可是大有学问的。”
“穿戴防护器材，关键要做到及时和严密。所谓及时，就是要掌握好穿戴防护器材的时机。当听到毒剂报警器突然报警或者听到有化学袭击警报时；怀疑有化学袭击和进入怀疑染毒地区时；发现有敌机布洒毒剂或突然遭到敌化学炮弹袭击时；发现周围的人员出现异常症状时，就应不失时机进行防护。要宁可信其有，不可信其无，当发现确实无毒剂威胁时，再脱掉面具。”
听到这位军官用通俗易懂的语言给新兵们讲的课，张孝准也显得很有兴趣，他悄悄的立于窗前，仔细地听着讲课，却并没有注意到，冯基善的那张黑红色的方脸上的大眼睛看着他动作的时候，闪过一丝不易觉察的异样光亮。
（未完待续）