第七十七章 意外收获
南北朝时期的艺术形式不是不丰富，是因为交通不便，通信不发达导致传播力不足。比如秦朝时期的“角抵百戏”，汉代又叫“百戏”，就是流行于两汉时期的各类竞技、杂耍、幻术以及乐舞、俳优戏和动物戏等的统称。南北朝时期，百戏已经相当成熟了。这要归功于秦王朝大规模将民间技艺集中于京城，并作为宫廷娱乐的一部分，因而刺激了各种技艺的相互交流，从而使“角抵”技艺水平得到显著提高。
百戏的真正兴盛是汉武帝时期。汉武帝为此专门设立了统管宫廷宴飨的演出机构——乐府。丝绸之路开通之后，西域各国使节、商贾，不仅带来了大汉朝没见过的稀罕物品，也带来了幻术等异域文化。这些来自于不同国家不同民族的文化艺术，极大的丰富了百戏内容的同时，推陈出新，产生了新的艺术形式。后世竞技场上看到的倒立、顶碗、杂耍、驯兽；舞台上看到的各种舞蹈和诙谐的小丑表演等，大多源自“百戏”。其中，俳优戏就是相声的鼻祖。杂耍就是杂技的祖宗。幻术就是魔术的先人。
高欢穿越而来的神龟年间前后，南北二朝都处于文风鼎盛时期。从宫廷到民间，各类艺术形式真的是百花齐放，各领风骚。这几天在五原北城的大舞台上表演的文娱节目，几乎没有脱离“百戏”的范畴。其中的俳优戏和动物戏特别受观众追捧。动物戏自不必说，耍猴嘛。有两拨耍猴艺人这几天赚翻了。一人一猴一面锣，叮叮当当的锣声响起时，猴子就会做出各种滑稽动作，引的孩子们惊叫不已。
俳优戏比较对成人的胃口。如果非要有个类比的话，俳优戏类似于后世的相声。同样是二人表演，说学逗唱，俳优以“说、逗”为主。采取的是“三番四抖”的包袱手法，语言诙谐，包袱恰到好处，比后世那些所谓相声名家强多了。其中两位来自咸阳一带的俳优高手，每天都有他俩的段子，“荤素搭配”，五原铜钱赚的盆满钵满。
高欢他们这些人忙得没时间看，但观众反响强烈。按理说应该被推举成获奖作品，可观众代表说他们的段子太过“低俗”，虽然观众喜欢，但不适合官方评奖。刘志最后请教高欢怎么办。高欢说如果观众反应强烈，就让两位俳优说一段不带“荤腥”的，作为今晚表演类的压轴节目，给一个特等奖，以资鼓励。五原的名声能不能打出去，这些文化艺人是关键。千万不要小觑宣传的力量。成功的宣传比一支万人规模的精锐军队不遑多让。于是，接下来就有了二位来自咸阳的俳优艺人表演的段子《楚王爱马》。
甲台下的诸位阿耶阿娘
乙叔叔婶婶
甲兄弟姊妹
乙侄儿侄女
甲胖牛
乙瘦马
甲乙同我们二位这边厢有礼了。
甲有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场，诸位都是我们的衣食父母，我们哥俩借这方舞台给您鞠躬了（深度鞠躬）。
乙各位父母晚上好（冲着左侧的观众鞠躬）。
甲阿爷阿娘们晚上好（同上）。
乙叔叔婶婶们晚上好（冲着右侧的观众鞠躬）。
甲说的就是一个意思，你别当真啊。这么多父母，哪个是真的、哪个是假的呀？
乙没你这么蒙哄父母的，不孝子孙。我们俳优艺人不是有口诀吗？
甲什么口诀？
乙出门三辈小，见了闺女叫大嫂。台下都是我们的衣食父母。衣食父母也是父母，不赶紧孝敬着岂不是找打嘛！
甲嘿——我说瘦马，没想到你比我机灵多了。
乙那是，要不我怎么身体这么胖……不是……结实呢？（本人很瘦弱）
俳优戏的开场戏和民国时期北京天桥的相声差不了多少。也是一个捧哏，一个逗哏，你来我往，插科打诨，自贬自嘲，只为逗观众一乐。接下来就是段子的主要内容，说的是楚庄王爱马一事，以幽默嘲讽的形式抹黑楚王。
甲我说瘦马，听说你祖上来自齐鲁大地？
乙没错。我耶耶的耶耶的耶耶的耶耶就是鲁国人。胖牛，我听说你祖上来自荆楚之国？
甲没错。我耶耶的耶耶的耶耶的耶耶就是楚国人。始皇帝统一六国后，我们都叫秦人。
乙时光荏苒，日月如梭。转瞬间六国的历史已过千年。我还听说楚王特别爱马，有这回事吗？
甲有啊！楚王爱马，胜过爱江山。
乙真有这回事？
甲可不咋地。来来来，你我二人给台下的各位父母表演表演。我扮演楚王，你扮演优孟。
乙优孟是谁啊？
甲优孟就是一个演俳优戏的（观众哄笑）。这优孟身长八尺（比量乙的身材），你这小矬子不够尺寸。
乙去你的。
甲优孟此人多辩才（用手摸了摸乙的嘴唇），你这嘴跟棉裤腰似的，太粗笨。
乙有完没完。
甲书归正传。话说优孟此人有个习惯，常以讥讽之言劝谏君王。
乙嗷？
甲话说这楚庄王有个嗜好。
乙什么嗜好？
甲他除了喜爱女子纤细的腰身外，还有一个嗜好就是爱马。不是有句成语么，楚王好细腰，宫女多饿死，说的就是这位。
乙原来这成语是这么来的。
甲说这楚王爱马，他到底爱到什么程度呢？衣以文秀，置之华屋，席以露床，啖以枣脯。意思就是穿着绣花的锦衣，住着豪华的宫殿，睡着华美的大床，吃的是大枣制作的枣脯。
乙嚯，王公贵族的日子也比不上这匹马啊！
甲可不是咋地？好日子过久了，楚王的爱马生生的舒服死了。爱马死后，楚王心疼的像死了耶耶，整天以泪洗面。要求按照士大夫的礼仪规格配置棺椁安葬他的爱马。大臣们争吵不休，认为这样不妥。楚王大怒说有敢以马谏者，罪至死。
乙这也太过分了，不就是一匹马么。
甲要不咱们说你禽兽不如呢！
乙你才禽兽不如。
甲好好好，算我错怪你了，你和禽兽一样。
乙你才和禽兽一样。
甲你这人怎么这么矫情。那么我该拿你怎么和禽兽比较？
乙我比禽兽强一些嘛……嗨！这不还是禽兽嘛！
甲不开玩笑了。单说这优孟，听说楚王不顾群臣反对，非要厚葬他的爱马。急匆匆闯入楚王大殿，仰天大哭。楚王大惊，寻问优孟为何而哭？优孟说马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼臧之，薄。请以人君礼葬之。
乙以士大夫之礼丧葬还嫌不足？优孟什么意思？
二位俳优艺人一个扮演楚王，一个扮演优孟，把优孟讽谏楚王的故事惟妙惟肖的演绎了一遍。台下观众报以热烈的掌声，纷纷咒骂楚王不得好死。
这出《楚王爱马》可以说是思想性和艺术性俱佳的节目，雅俗共赏。在高欢的推动下，这个节目获得了特等奖，奖金两万钱。
高欢其实也有自己的私心。他来北魏“旅游”一趟，假公济私的组织这场狂欢盛宴，也想看看曾经迷醉后世万千绘画大师的敦煌壁画中的“飞天”、“反弹琵琶”、“排箫”、“中阮”等艺术形式。特别是这时代的皇家礼乐乐团的演奏，如果能亲自满饱耳福，岂不是意外收获？后世曾经去云南丽江古城听过“纳西古乐”，呜哇，那叫一个雍容大气，气势磅礴。据说是来自于大唐的宫廷音乐。可惜，五原这地方能看到杂耍、幻术、俳优戏已经非常难得了。高欢暗下决心，如果有机会，一定学汉武帝也成立一个“乐府”，每年搞一次世界性的艺术节，把这个时代能看到的中外艺术全都集中到一起看一遍，并且要颁发“小金人”奖。再设法找几位雕刻大家，把艺术节上的作品和运作程序刻录下来留给后世，而且要注明是一位穿越者的恶趣味。
就在高欢神游物外的过程中，舞台上的表演告一段落。
主持人刘志回到舞台，首先对第一项表演类四个获奖节目做了点评，并宣布了获奖等级。接着宣布第二项诗歌类获奖作品演唱开始。三等奖的三首诗歌都出自于督曜招募的三位先生之手，由一位弹古琴的优伶负责演唱。
第一首诗《咏雪》。少女优伶先弹出几个音节，紧接着明亮的嗓音穿透夜空，清晰的在数千观众的企盼中吟唱出来
轻风摇庭树，细雪下间隙，凌空如雾转，凝阶似花集。
不见翠柳春，徒看松枝白。零泪无人道。相思空何益。
全诗描写了庭院里的一颗大树上落满白雪。一股小风吹来，树上的积雪透过树枝的间隙纷纷落下。也有雪花随风扬起，像薄雾一样在空中旋转，然后落在院里的台阶上凝结在一起，雪花聚集成花堆。前四句主要写景，后四句抒情。特别是后两句，雪花化作雪水，好似相思的眼泪，有谁在乎呢？作者的心思充满小文青似的伤怀。琴音刚落，观众当中“识货的”青年学子们迅速给出点评。“好诗”、“好湿”、“好斯”、“不错”、“可以”、“廓以”等各种方言的评价在观众席中此起彼伏。
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百戏的真正兴盛是汉武帝时期。汉武帝为此专门设立了统管宫廷宴飨的演出机构——乐府。丝绸之路开通之后，西域各国使节、商贾，不仅带来了大汉朝没见过的稀罕物品，也带来了幻术等异域文化。这些来自于不同国家不同民族的文化艺术，极大的丰富了百戏内容的同时，推陈出新，产生了新的艺术形式。后世竞技场上看到的倒立、顶碗、杂耍、驯兽；舞台上看到的各种舞蹈和诙谐的小丑表演等，大多源自“百戏”。其中，俳优戏就是相声的鼻祖。杂耍就是杂技的祖宗。幻术就是魔术的先人。
高欢穿越而来的神龟年间前后，南北二朝都处于文风鼎盛时期。从宫廷到民间，各类艺术形式真的是百花齐放，各领风骚。这几天在五原北城的大舞台上表演的文娱节目，几乎没有脱离“百戏”的范畴。其中的俳优戏和动物戏特别受观众追捧。动物戏自不必说，耍猴嘛。有两拨耍猴艺人这几天赚翻了。一人一猴一面锣，叮叮当当的锣声响起时，猴子就会做出各种滑稽动作，引的孩子们惊叫不已。
俳优戏比较对成人的胃口。如果非要有个类比的话，俳优戏类似于后世的相声。同样是二人表演，说学逗唱，俳优以“说、逗”为主。采取的是“三番四抖”的包袱手法，语言诙谐，包袱恰到好处，比后世那些所谓相声名家强多了。其中两位来自咸阳一带的俳优高手，每天都有他俩的段子，“荤素搭配”，五原铜钱赚的盆满钵满。
高欢他们这些人忙得没时间看，但观众反响强烈。按理说应该被推举成获奖作品，可观众代表说他们的段子太过“低俗”，虽然观众喜欢，但不适合官方评奖。刘志最后请教高欢怎么办。高欢说如果观众反应强烈，就让两位俳优说一段不带“荤腥”的，作为今晚表演类的压轴节目，给一个特等奖，以资鼓励。五原的名声能不能打出去，这些文化艺人是关键。千万不要小觑宣传的力量。成功的宣传比一支万人规模的精锐军队不遑多让。于是，接下来就有了二位来自咸阳的俳优艺人表演的段子《楚王爱马》。
甲台下的诸位阿耶阿娘
乙叔叔婶婶
甲兄弟姊妹
乙侄儿侄女
甲胖牛
乙瘦马
甲乙同我们二位这边厢有礼了。
甲有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场，诸位都是我们的衣食父母，我们哥俩借这方舞台给您鞠躬了（深度鞠躬）。
乙各位父母晚上好（冲着左侧的观众鞠躬）。
甲阿爷阿娘们晚上好（同上）。
乙叔叔婶婶们晚上好（冲着右侧的观众鞠躬）。
甲说的就是一个意思，你别当真啊。这么多父母，哪个是真的、哪个是假的呀？
乙没你这么蒙哄父母的，不孝子孙。我们俳优艺人不是有口诀吗？
甲什么口诀？
乙出门三辈小，见了闺女叫大嫂。台下都是我们的衣食父母。衣食父母也是父母，不赶紧孝敬着岂不是找打嘛！
甲嘿——我说瘦马，没想到你比我机灵多了。
乙那是，要不我怎么身体这么胖……不是……结实呢？（本人很瘦弱）
俳优戏的开场戏和民国时期北京天桥的相声差不了多少。也是一个捧哏，一个逗哏，你来我往，插科打诨，自贬自嘲，只为逗观众一乐。接下来就是段子的主要内容，说的是楚庄王爱马一事，以幽默嘲讽的形式抹黑楚王。
甲我说瘦马，听说你祖上来自齐鲁大地？
乙没错。我耶耶的耶耶的耶耶的耶耶就是鲁国人。胖牛，我听说你祖上来自荆楚之国？
甲没错。我耶耶的耶耶的耶耶的耶耶就是楚国人。始皇帝统一六国后，我们都叫秦人。
乙时光荏苒，日月如梭。转瞬间六国的历史已过千年。我还听说楚王特别爱马，有这回事吗？
甲有啊！楚王爱马，胜过爱江山。
乙真有这回事？
甲可不咋地。来来来，你我二人给台下的各位父母表演表演。我扮演楚王，你扮演优孟。
乙优孟是谁啊？
甲优孟就是一个演俳优戏的（观众哄笑）。这优孟身长八尺（比量乙的身材），你这小矬子不够尺寸。
乙去你的。
甲优孟此人多辩才（用手摸了摸乙的嘴唇），你这嘴跟棉裤腰似的，太粗笨。
乙有完没完。
甲书归正传。话说优孟此人有个习惯，常以讥讽之言劝谏君王。
乙嗷？
甲话说这楚庄王有个嗜好。
乙什么嗜好？
甲他除了喜爱女子纤细的腰身外，还有一个嗜好就是爱马。不是有句成语么，楚王好细腰，宫女多饿死，说的就是这位。
乙原来这成语是这么来的。
甲说这楚王爱马，他到底爱到什么程度呢？衣以文秀，置之华屋，席以露床，啖以枣脯。意思就是穿着绣花的锦衣，住着豪华的宫殿，睡着华美的大床，吃的是大枣制作的枣脯。
乙嚯，王公贵族的日子也比不上这匹马啊！
甲可不是咋地？好日子过久了，楚王的爱马生生的舒服死了。爱马死后，楚王心疼的像死了耶耶，整天以泪洗面。要求按照士大夫的礼仪规格配置棺椁安葬他的爱马。大臣们争吵不休，认为这样不妥。楚王大怒说有敢以马谏者，罪至死。
乙这也太过分了，不就是一匹马么。
甲要不咱们说你禽兽不如呢！
乙你才禽兽不如。
甲好好好，算我错怪你了，你和禽兽一样。
乙你才和禽兽一样。
甲你这人怎么这么矫情。那么我该拿你怎么和禽兽比较？
乙我比禽兽强一些嘛……嗨！这不还是禽兽嘛！
甲不开玩笑了。单说这优孟，听说楚王不顾群臣反对，非要厚葬他的爱马。急匆匆闯入楚王大殿，仰天大哭。楚王大惊，寻问优孟为何而哭？优孟说马者王之所爱也，以楚国堂堂之大，何求不得，而以大夫礼臧之，薄。请以人君礼葬之。
乙以士大夫之礼丧葬还嫌不足？优孟什么意思？
二位俳优艺人一个扮演楚王，一个扮演优孟，把优孟讽谏楚王的故事惟妙惟肖的演绎了一遍。台下观众报以热烈的掌声，纷纷咒骂楚王不得好死。
这出《楚王爱马》可以说是思想性和艺术性俱佳的节目，雅俗共赏。在高欢的推动下，这个节目获得了特等奖，奖金两万钱。
高欢其实也有自己的私心。他来北魏“旅游”一趟，假公济私的组织这场狂欢盛宴，也想看看曾经迷醉后世万千绘画大师的敦煌壁画中的“飞天”、“反弹琵琶”、“排箫”、“中阮”等艺术形式。特别是这时代的皇家礼乐乐团的演奏，如果能亲自满饱耳福，岂不是意外收获？后世曾经去云南丽江古城听过“纳西古乐”，呜哇，那叫一个雍容大气，气势磅礴。据说是来自于大唐的宫廷音乐。可惜，五原这地方能看到杂耍、幻术、俳优戏已经非常难得了。高欢暗下决心，如果有机会，一定学汉武帝也成立一个“乐府”，每年搞一次世界性的艺术节，把这个时代能看到的中外艺术全都集中到一起看一遍，并且要颁发“小金人”奖。再设法找几位雕刻大家，把艺术节上的作品和运作程序刻录下来留给后世，而且要注明是一位穿越者的恶趣味。
就在高欢神游物外的过程中，舞台上的表演告一段落。
主持人刘志回到舞台，首先对第一项表演类四个获奖节目做了点评，并宣布了获奖等级。接着宣布第二项诗歌类获奖作品演唱开始。三等奖的三首诗歌都出自于督曜招募的三位先生之手，由一位弹古琴的优伶负责演唱。
第一首诗《咏雪》。少女优伶先弹出几个音节，紧接着明亮的嗓音穿透夜空，清晰的在数千观众的企盼中吟唱出来
轻风摇庭树，细雪下间隙，凌空如雾转，凝阶似花集。
不见翠柳春，徒看松枝白。零泪无人道。相思空何益。
全诗描写了庭院里的一颗大树上落满白雪。一股小风吹来，树上的积雪透过树枝的间隙纷纷落下。也有雪花随风扬起，像薄雾一样在空中旋转，然后落在院里的台阶上凝结在一起，雪花聚集成花堆。前四句主要写景，后四句抒情。特别是后两句，雪花化作雪水，好似相思的眼泪，有谁在乎呢？作者的心思充满小文青似的伤怀。琴音刚落，观众当中“识货的”青年学子们迅速给出点评。“好诗”、“好湿”、“好斯”、“不错”、“可以”、“廓以”等各种方言的评价在观众席中此起彼伏。
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