穿越时空寻访明朝救时良相顾鼎臣
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第131章 (9)

    道教设坛打醮,举行斋醮仪式,需要撰写诵念焚烧给天神的奏章表文,名曰醮文,一般为骈体文,需用朱笔抄写在青藤纸上,所以又称之为“青词”。嘉靖喜欢文字华丽夸张,语句青涩深奥的青词,日久天长,嘉靖开始嫌道士写的青词单调乏味,越来越不合乎他的心意。

    于是下诏要翰林院官员每人写一篇青词进献。顾鼎臣接到圣旨后感到十分棘手:“我最讨厌那些词臣以写青词为务,阿谀奉承,不务正业。我若写了青词就与这些词臣同流合污了,以后好事的言官或者偏执的史官就会说我以青词结主知,讨皇上封赏。若是不写就会落一个违抗圣命的罪名。”

    文昌君见顾鼎臣左右为难,便劝解道:“义父你就随意写一篇交差,皇上见你不擅长写青词也就不会再来找你了。”

    顾鼎臣批驳道:“我就不喜欢像这样马马虎虎,应付差事的态度,要写就要认真对待,一定要写出超常的水准来。我们顾家世代都信奉道教,父亲和祖父都擅长写醮文。所以我从小耳濡目染也能写得一手真诚感人的好醮文。我记得写过一篇《祈父寿醮疏》:

    ‘窃闻居高聽卑,大造握死生之柄;养生追远,孝子展爱恪之心。恭叩玄穹,谨输蚁悃。鼎臣父恂,寿逾八十,去日苦多。嫡母吴氏,背弃十年,音容杳邈。存者奉侍左右,难倾菽水之欢;没者攀慕松楸,空怀负米之恨。

    幸叨道庇,得厕贤书。念皇极之罕酬,痛沉沦之莫极。爰修斋醮,追荐冥途;早冀生天,速离苦海。又这存父恂日薄虞渊,年衰榆景,愿损己寿,求益父龄。

    虽修短有数,不敢妄徼天工;而旋转列方,仰望曲回神力。庶樛木平均之惠,不答涓埃;义方式谷之仪,长侍朝夕。恳乞鸿慈,俯俞尘请,无任激切祷顒望之至!’

    像这样的醮文肯定不合圣上的心意,我正在苦思冥想,这进献圣上的青词采用什么文体才能有所创新?”

    顾撷冈对诗词颇有研究,他建议道:“一般醮文都是骈体文,枯燥乏味。而《步虚词》是道士在醮坛上讽诵词章采用的曲调行腔,其旋律宛如众仙飘渺步行虚空,名曰‘步虚声’。这种步虚声乐舒缓悠扬,平和华美,适于道士绕坛、穿花行进中诵唱。”

    文昌君说:“我发现《步虚词》写的都是与天地神仙有关的诗词,气势磅礴,词锋华硕,非常适合祈仙祷神之用,要是斋醮的青词采用《步虚词》的形式写作,将收到异曲同工之神效。

    你看宋朝诗人翁卷的《步虚词》:

    玄根布灵叶,妙化无常人。结兹清阳气,挺我空洞神。

    炼度得长生,列藉齐众真。登宾玉皇家,执侍罗星嫔。

    前往宴十洲,飞客成相亲。茫茫尘中区,荒秽何足邻。”

    顾鼎臣高兴道:“你们兄弟俩提示得对。青词采用《步虚词》写作一定会取到耳目一新的效果。相传三国时就有步虚词行世,到了唐宋更有许多大诗人创作步虚词。

    步虚音乐节奏是按照八卦九宫方位,造成阴阳回复韵律,诵唱要有一定路线,而且必须全神贯注,念唱、步法、道具要和谐统一。我最喜欢唐代诗人顾况的《步虚词》:

    回步游三洞,清心礼七真。飞符超羽翼,禁火醮星辰。

    残药沾鸡犬,灵香出凤麟。壶中无窄处,愿得一容身。”

    我这就采用步虚声韵,撰写一篇青词交给皇上。“

    (本章完)