第十六回 鹤鸣山中得道真
时光荏苒，岁月如梭。转眼间，少年子弟的脸上堆满褶皱，如花般少女，也失去了昔日的韶华。
且说这一年，东胜神州的鹤鸣山上忽然传出一条消息：山中隐居多年李玉清李大神，将一套钻研多年的道学理论正式对外发布！
他的这套理论逻辑严密，观点清晰。不但说细阐述了万物之间相生相克、相辅相成的关系；以及人法地、地法天、天法道、道法自然等等极为广博的思想内容。更在其开篇之作《道德经》中严肃指出：道生一，一生二，二生三，三生万物……
此论一经推出，登时在三界间掀起了极大的轰动。寥寥十数字，简明扼要，深刻形象。不但生动的解释了天地如何生成，对物种的起源也作出了极其精辟的阐述。
它的出现，不啻为黑夜中的一道闪电，迷迷雾里的一盏明灯。至此，三界众生才恍然大悟——哦，原来自已不是老一生，也不是老二生，竟是小三儿所生！
当然，对他的这做说法，也有人提出心里的困惑。觉得他口中所说的“道”有点太麻烦了，先将一生出来，再让一生二，二生三的……自已直接生不就完了，干嘛非要费这么大的周折呢？
李玉清听说后，马上严正指出：“道，是不可以直接生万物的。生，也不是诞生之意。确切地说，乃是分裂。需有最初的分裂，一分为二；待有阴有阳后，再二化为三……以此类推。而三呢则代表无数之意，可理解为广、多、杂，是大三，绝非小三儿。道学的理论博大精深，随着理念推广和了解的深入，世人自能领会其中的奥妙。”
李玉清给出的解释，不可谓不详尽。可三界众生却不管那套，既知道自己是小三儿所生，立时便对其生出无限好感。他们认为：因为有了小三儿，才有了万物的诞生；物种才得以繁衍；有了小三儿，世界才变得多姿多彩，生活才变的有滋有味儿。
于是，为了记住小三儿为世间带来的种种好处，便将它指定到某类特定人群的身上。直至千万年后的今天，仍旧不息不止，源远流长……
闲话不提，且说李玉清将道家理论完成时，已是脸皱头白，老得连自己都忘记多大岁数。为了避免世俗之人再玉清、上清的随口乱叫，没了体统，失了庄重。遂重新为自己起了个名号，唤做元始天尊。并敦促敦促二弟李上清也赶紧换一个，至于什么天尊，凭自己喜好便好。
李上清不敢违背师兄意愿，见他的新名号中暗隐开创先河，以我而始；天上地下，唯我独尊之意，知道自己也不能起得太水。经过数十天的琢磨，终于选了“灵宝”二字，自觉非常满意，便喜滋滋地来到师兄面前，向他告知。
不料，元始天尊听了他的新名号后，却皱眉不已。忍不住提醒道：“我说二弟呀，你向来才智超群，怎么这次竟连名字都不会起了？什么灵啊宝的，选出这样扭捏的称呼，难道是挑花眼了不成？”
李上清听了，先是一怔。随即笑着向他解释道：“师兄你这么说，可是大错特错了。要知道，灵者，众圣之通称也。宝者，众圣之所珍也；空玄为灵，入藏为宝，故曰灵宝也。师兄的名字霸气无双，小弟的则是无所不容。怎么能说成扭捏呢？”
元始天尊道：“哦？”
李上清又道：“还有，变化无方曰灵，钦崇贵爱曰宝，在天曰灵，在地曰宝。天有灵化，神用不测，则广覆无边；地有众宝，济养群品，则厚载万物。如天如地，能覆能载，有灵有宝，功德无穷。证得此道心，故名灵宝也。难道这名字起得还不够好么？”
元始天尊听他这么一解释，方才恍然道：“想不到二弟名号的内涵如此之深，那好，日后你就叫灵宝天尊了。”
就这样，两位大神将新称号定下后，选择个适当的时机正式公布于众。
殊不料，由于道家理论的影响力实在太大，哥俩的名号刚刚敲定，便又有道家信徒将什么“导师”“舵手”“理论家”“先行者”之类谀词高帽为两人送上一堆。元始天尊自己选的称号足已说明一切，这等浅称俗谓自然不屑再去使用，所以告诉门下弟子，一概予以回绝。
怎奈，道家信徒们不肯干休，说为表彰他们对三界文明进步做出的无与伦比之贡献，别的帽子可以不戴，道家“鼻祖”“始祖”这两顶大帽无论如何也要收下。
兄弟俩见众意难违，再加上这“鼻祖”“始祖”听着还算顺耳，也便任由他们叫去了。
名号的事，刚刚定下，又一件事接踵而至。元始天尊与灵宝天尊做了道家的两位祖宗，鹤鸣山顺理成章的也就成了道家的发祥圣地。
尽管元始天尊曾三令五申，说不再招收任何亲传弟子，可还是有一些狂热分子偷偷潜入鹤鸣山来。巴盼着能瞻仰下大神的尊容，哪怕是远远的看到个影子也是好的。所以仨一群、俩一伙的访道人络绎不绝。
他们很快发现，这鹤鸣山，除了风景美，仙气儿足，光山洞就有三百多眼，别说住几个神仙，就是藏几十头大象，没个百八十年的也别想找到。灰心丧气之下，只能对着大山长叹数声，失意而返。
不过，仍有心思密者从这些归来人的讲述中寻到些蛛丝马迹。鹤鸣山的洞穴多，去的人又谁都寻不到两位祖宗的踪影，这不明显说明一件事么——身为道学的创始者每日都在山窟窿里安身立命！
事情传出后，立即引起信徒们的强烈不满——鼻祖的这种做法不但是对本人的不爱惜，更是对全天下信徒的亵渎。鹤鸣山已成世人心目中的圣地，却无半间宫堂殿宇，这是无论如何也不能让人接受的。于是也不管鼻祖始祖是否同意，纷纷出资舍财，请来工匠，在鹤鸣山上建起数百座宏伟阔气的楼阁殿堂。
事情到了这地步，元始天尊只好命灵宝天尊出面，与信徒代表商谈。最后双方达成协议：建成的宫殿，分前后两部分。后殿做为元始天尊等起居之所，未经允许，任何人不得随便入内，以免打扰鼻祖的清修。
为感谢信徒们的热诚，将前边殿群做为参观膜拜的场所，并挑选一批虔诚信徒，专门负责殿堂的清洁维护，以及鼻祖、始祖的应答服侍。闲暇之余也得以贴身修行。
道家信徒见灵宝天尊这样处理此事，无不欢呼雀跃。经过层层选拔，有三百六十五位道家贤士取得入驻鹤鸣山的资格。余人各回己家，按照道学各类典籍自己信奉修行。
自此，鹤鸣山后殿严密封锁，前殿则按照规矩开始接待香客游人。各项事宜总算尘埃落定。
且说这一年，东胜神州的鹤鸣山上忽然传出一条消息：山中隐居多年李玉清李大神，将一套钻研多年的道学理论正式对外发布！
他的这套理论逻辑严密，观点清晰。不但说细阐述了万物之间相生相克、相辅相成的关系；以及人法地、地法天、天法道、道法自然等等极为广博的思想内容。更在其开篇之作《道德经》中严肃指出：道生一，一生二，二生三，三生万物……
此论一经推出，登时在三界间掀起了极大的轰动。寥寥十数字，简明扼要，深刻形象。不但生动的解释了天地如何生成，对物种的起源也作出了极其精辟的阐述。
它的出现，不啻为黑夜中的一道闪电，迷迷雾里的一盏明灯。至此，三界众生才恍然大悟——哦，原来自已不是老一生，也不是老二生，竟是小三儿所生！
当然，对他的这做说法，也有人提出心里的困惑。觉得他口中所说的“道”有点太麻烦了，先将一生出来，再让一生二，二生三的……自已直接生不就完了，干嘛非要费这么大的周折呢？
李玉清听说后，马上严正指出：“道，是不可以直接生万物的。生，也不是诞生之意。确切地说，乃是分裂。需有最初的分裂，一分为二；待有阴有阳后，再二化为三……以此类推。而三呢则代表无数之意，可理解为广、多、杂，是大三，绝非小三儿。道学的理论博大精深，随着理念推广和了解的深入，世人自能领会其中的奥妙。”
李玉清给出的解释，不可谓不详尽。可三界众生却不管那套，既知道自己是小三儿所生，立时便对其生出无限好感。他们认为：因为有了小三儿，才有了万物的诞生；物种才得以繁衍；有了小三儿，世界才变得多姿多彩，生活才变的有滋有味儿。
于是，为了记住小三儿为世间带来的种种好处，便将它指定到某类特定人群的身上。直至千万年后的今天，仍旧不息不止，源远流长……
闲话不提，且说李玉清将道家理论完成时，已是脸皱头白，老得连自己都忘记多大岁数。为了避免世俗之人再玉清、上清的随口乱叫，没了体统，失了庄重。遂重新为自己起了个名号，唤做元始天尊。并敦促敦促二弟李上清也赶紧换一个，至于什么天尊，凭自己喜好便好。
李上清不敢违背师兄意愿，见他的新名号中暗隐开创先河，以我而始；天上地下，唯我独尊之意，知道自己也不能起得太水。经过数十天的琢磨，终于选了“灵宝”二字，自觉非常满意，便喜滋滋地来到师兄面前，向他告知。
不料，元始天尊听了他的新名号后，却皱眉不已。忍不住提醒道：“我说二弟呀，你向来才智超群，怎么这次竟连名字都不会起了？什么灵啊宝的，选出这样扭捏的称呼，难道是挑花眼了不成？”
李上清听了，先是一怔。随即笑着向他解释道：“师兄你这么说，可是大错特错了。要知道，灵者，众圣之通称也。宝者，众圣之所珍也；空玄为灵，入藏为宝，故曰灵宝也。师兄的名字霸气无双，小弟的则是无所不容。怎么能说成扭捏呢？”
元始天尊道：“哦？”
李上清又道：“还有，变化无方曰灵，钦崇贵爱曰宝，在天曰灵，在地曰宝。天有灵化，神用不测，则广覆无边；地有众宝，济养群品，则厚载万物。如天如地，能覆能载，有灵有宝，功德无穷。证得此道心，故名灵宝也。难道这名字起得还不够好么？”
元始天尊听他这么一解释，方才恍然道：“想不到二弟名号的内涵如此之深，那好，日后你就叫灵宝天尊了。”
就这样，两位大神将新称号定下后，选择个适当的时机正式公布于众。
殊不料，由于道家理论的影响力实在太大，哥俩的名号刚刚敲定，便又有道家信徒将什么“导师”“舵手”“理论家”“先行者”之类谀词高帽为两人送上一堆。元始天尊自己选的称号足已说明一切，这等浅称俗谓自然不屑再去使用，所以告诉门下弟子，一概予以回绝。
怎奈，道家信徒们不肯干休，说为表彰他们对三界文明进步做出的无与伦比之贡献，别的帽子可以不戴，道家“鼻祖”“始祖”这两顶大帽无论如何也要收下。
兄弟俩见众意难违，再加上这“鼻祖”“始祖”听着还算顺耳，也便任由他们叫去了。
名号的事，刚刚定下，又一件事接踵而至。元始天尊与灵宝天尊做了道家的两位祖宗，鹤鸣山顺理成章的也就成了道家的发祥圣地。
尽管元始天尊曾三令五申，说不再招收任何亲传弟子，可还是有一些狂热分子偷偷潜入鹤鸣山来。巴盼着能瞻仰下大神的尊容，哪怕是远远的看到个影子也是好的。所以仨一群、俩一伙的访道人络绎不绝。
他们很快发现，这鹤鸣山，除了风景美，仙气儿足，光山洞就有三百多眼，别说住几个神仙，就是藏几十头大象，没个百八十年的也别想找到。灰心丧气之下，只能对着大山长叹数声，失意而返。
不过，仍有心思密者从这些归来人的讲述中寻到些蛛丝马迹。鹤鸣山的洞穴多，去的人又谁都寻不到两位祖宗的踪影，这不明显说明一件事么——身为道学的创始者每日都在山窟窿里安身立命！
事情传出后，立即引起信徒们的强烈不满——鼻祖的这种做法不但是对本人的不爱惜，更是对全天下信徒的亵渎。鹤鸣山已成世人心目中的圣地，却无半间宫堂殿宇，这是无论如何也不能让人接受的。于是也不管鼻祖始祖是否同意，纷纷出资舍财，请来工匠，在鹤鸣山上建起数百座宏伟阔气的楼阁殿堂。
事情到了这地步，元始天尊只好命灵宝天尊出面，与信徒代表商谈。最后双方达成协议：建成的宫殿，分前后两部分。后殿做为元始天尊等起居之所，未经允许，任何人不得随便入内，以免打扰鼻祖的清修。
为感谢信徒们的热诚，将前边殿群做为参观膜拜的场所，并挑选一批虔诚信徒，专门负责殿堂的清洁维护，以及鼻祖、始祖的应答服侍。闲暇之余也得以贴身修行。
道家信徒见灵宝天尊这样处理此事，无不欢呼雀跃。经过层层选拔，有三百六十五位道家贤士取得入驻鹤鸣山的资格。余人各回己家，按照道学各类典籍自己信奉修行。
自此，鹤鸣山后殿严密封锁，前殿则按照规矩开始接待香客游人。各项事宜总算尘埃落定。