132.卢宅论商（兑现加更承诺）
“晚辈姜明，见过卢老太爷、卢伯父。”占领徐闻后，姜明当天晚上便来到卢府，拜访卢家的两位长辈。他与卢婷悦的关系，大家只是心照不宣，因此姜明是参照后世见家长的态度拜访的，见面便躬身行礼。
“督军客气了，老朽愧不敢当，请坐。”
“多谢老太爷。”
卢老太爷本想请姜明上座，虽然姜明知道古代商人地位低，他完全有资格坐在主座上，但这与他的理念相悖，因此执意让卢老爷坐在主座上，他则坐在左首位。
“卢姐姐，这位督军看着很年轻、很帅气的嘛！”一位年轻的小姑娘从屏风的缝隙看向正常，向卢婷悦问道。
“这位就是婷悦的心上人啊！看样子挺文气的嘛，没想到却是统兵打仗的将军。”看上去年纪较大、估计是卢婷悦长辈的女子，笑着说道。
卢家后堂，卢婷悦的一群堂姐妹、婶婶和姑姑啥得，都透着隔帘观察姜明，你一言、我一语地评论着。
“小姑说啥呢？人家和他可是清清白白的。”卢婷悦捂着脸，一副害羞的表情。
“两人都已经在一起呆了一年多，现在是清清白白，往后怎么样，我们都懂的，嘿嘿。”一位年轻女子调笑道。
。。。。。。
“不知督军如何看待商人？”
姜明自然不知道后堂那些女子也在议论关于他的话题，他正在和卢家两代家主讨论着工商兴国的话题。这个话题是卢正松挑起的，目的是探探姜明的口风，提前打听革命军将来在统治区内的施政计划。
可是姜明不会只关注某一位商人的利益，来自后世的他知道，只有发展工业、提倡贸易才能让一个国家真正繁荣起来。
姜明沉吟片刻，认真道“所谓无农不稳、无商不富、无工不强，因此一个国家想要真正繁荣强大，必须发展工业和鼓励商业贸易，同时提高商人的地位。”
卢正松对姜明的回答大感意外，从来没有哪个朝代会说提高商人的地位，便问道“所谓士农工商，商人地位最低，为何督军偏说提高商人的地位呢？”
姜明笑而不语，只是反问道“敢问伯父，国家富裕的标准是什么呢？”
古人没有专门的标准定义富裕，但儒家却有小康一说，卢正松毕竟是旧士族出身，答道“大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，是谓小康。”
小康在儒家眼中比大同低一级，相当于生活富裕，实际是小农社会里自给自足、邻里和睦的生活景象。小康生活在后世，曾是国家的战略目标，是物质条件基本满足的状态，跟20世纪初的农村差不多。
“按伯父的说法，文景之治、贞观之治、开元盛世都可以算作小康，本质便是百姓生活安定、物质充足的状态，对吗？”
看到卢正松点头，姜明继续道“其实儒家眼中的小康不过是饭能吃饱、少服徭役，实现这种富裕不难，治乱交替之时，君主让百姓休养生息十几、二十年便能达到，文帝、景帝和太宗皇帝都是如此。”
“如果只是这样的话，确实没商人什么事情，英明的开国之君都能办到。商人在任何朝代不过是做着低买高卖、沟通有无的生意，对国家生产并无贡献，所以自然被君王、士大夫所厌恶。可是，如果商人可以让国家更进一步，达到无人启及的富强程度，商人自然可以获得较高的社会地位。”
后世国家常用gdp衡量一个国家的经济实力，gdp的定义是最终产品的价值总和。比方说，小麦不算入gdp，馒头和包子的价值才计入gdp，当然统计的时候，不可能将面粉的不同产品价值区分计算，这样太过麻烦，一般是用增加值统计。
在封建社会的小农经济中，国家的总产出基本由土地决定，因为古代物质并不丰富，没有汽车、家电、消费电子等商品，计入总产出的产品不多，主要是粮食、布帛、瓷器、茶叶和盐铁等，而其中最核心的产出便是粮食，粮食又受到土地制约。
古代的经济运行大致是这样的百姓男耕女织，收获粮食、布帛和牛羊，卖给商人换取金钱，再购买些盐、铁、油等必需品；商人将这些商品转卖给城市的商人、工匠等阶层，从中赚取差价，或者转运到边境换取钱财；地主有更多的土地和粮食产出，家财丰厚，精神生活需求较多，妓院便应运而生。
后世与古代不同之处在于，后世从土地得到的产品更丰富，挖出的铁矿、铜矿、石油等物资，可以加工成汽车、文具、衣服、消费电子等高价值产品，满足人民群众更丰富的物资需求和文化需求。
姜明当然不会满足小农经济的小康，他要带领这个民族走向工业时代，商人便不能只做转手贸易，而要投资工商业，带领国家从小农经济向市场经济转变。当工业成为国家经济支柱的时候，商人自然也会有地位的提升。
听姜明话中的意思，商人将会在他的统治区内占有重要地位，卢老太爷便来了兴趣，问道“敢问督军，商人如何能让国家百尺竿头、再进一步呢？”
“投资工商。”姜明不假思索，回道“商人不再买买布帛、瓷器，而是投入到工业生产当中，让国家的财富不局限于田地。”
“老太爷应该听婷悦说过，革命军有一种水泥，遇水可以化泥塑形，晒干之后便坚如磐石，可以用来修路、修桥和建房。”
看到卢老太爷点头，姜明继续道“将来我会把水泥和红砖的制造技术公开，商人都可以建造水泥和红砖作坊，生产出来的水泥卖给百姓建房。商人在赚钱的同时，也能吸纳社会的闲散劳动力，为他们给供工作。”
“可是百姓贫穷，如何有钱盖房？”卢正松问道，这个时代的百姓都在为口饭挣扎，哪有钱穿衣、盖房，这不是空头支票吗？
确实说到了问题点，小农经济是自然平衡状态，它的增长由人口增长率决定，而人口受到土地制约，土地和人口就那么点，刚开始的产出就不多，百姓需求非常有限，富人数量又不够，是没法拉动需求的，要想推出社会进步，就必须用外力打破平衡。
姜明毕竟是金融出身，经济学的问题难不倒他，分析道“老百姓没钱，我便给他们赚钱机会。革命军将会在统治区内修路、修桥、建城，雇佣百姓干活，给他们工钱。百姓们赚钱了，自然会盖房子、娶妻生子，衣服、盐铁、砖瓦、水泥的需求都会增加，商人自然获得了赚钱的机会。”
革命军没有打土豪、分田地，只是没收黑心地主的土地和财富后，再用土地吸引农家子弟参军。老百姓是很容易满足的群体，如果轻易得到土地，容易守着自己的一亩三分地，想把他们吸纳为工人就难了，所以姜明决定不动地主的奶酪。佃农还是佃农，既可以参军获得土地，保证兵源充足，也可以给革命军修路或去工厂打工，生活至少比佃农好。当社会上的佃农变少，地租便会下降，地主自然会投资工商。
“可是革命军的钱从哪来？我听说你们在崖州、儋州等州县并未征税，而且就算从百姓手中征税，也不够如此大规模的花钱雇百姓修路。”
“伯父说的是，百姓手中能有几个钱？如果征调百姓修路，又会民怨沸腾。所以革命军必须有自己的财路，首先革命军攻占各州县后，会诛杀贪官污吏、恶霸劣绅，抄没他们的钱财充为公用；其次，革命军的盐铁、肥皂生意也能赚钱，可以弥补部分支用；最后，革命军将会开采几座银矿，钱财自然补足。”
姜明侃侃而谈，反正不用担心钱的问题，按后世欧洲国家的经验，如果不从外部获取金银，单靠经济体的内生增长，国家很难快速发展起来。
“如果百姓都去修路、修桥，种田的百姓减少，粮食价格便会上涨，岂不酿出动乱？”卢老太爷发现这种模式下，种田的百姓减少，粮食产量降低，容易造成物价上升，社会出现动荡，毕竟粮食是稳定的根本。
毕竟是诗礼传家的商人，虽然不知道货币与社会总产出的关系，仍隐隐看到了这种模式的缺点。古代的物价以粮食为中心，如果货币大量发行，而粮食产量又不足，容易出现通货膨胀，所以姜明必须丰富社会的商品，同时稳定粮食产量。
姜明颔首致意，表示敬意，又道“为了确保粮食充足，我将来会收复安南，让当地只种粮食，课以重税的同时，大量收购粮食，保证粮食的充足。”
这其实就是殖民的范畴，越南百姓只能种粮食，交完租税、卖完粮食，再用钱从商人手中购买盐铁、布帛等商品，日子会比以前好些。总得来说，殖民就是压榨殖民地的百姓，补贴本国百姓。
理论上，安南从秦朝便是中国的领土，按说不需要殖民。不过，古代的经济基础，同时富裕是不可能的，只能先富一部分人，再带动后面的人富起来。姜明当然选择汉人百姓先富起来，毕竟同族同胞。
“你打算收复安南？”没想到姜明还打着安南的主意，卢正松问道。
“当然，安南自古以来便是中原王朝的土地，怎能让他们长期独立。”
一个地区若长期独立，便会形成独立的民族意识，想再收复就难了，安南被汉人文化同化了上千年，脱离中原300多年后，明朝想要彻底征服它，就千难万难。
“依督军的计划，商人确实大有可为。”卢老太爷道。
听了姜明的全套计划后，卢老太爷明白，如果商人的产业渗入国家的方方面面，地位自然水涨船高，跟历朝的商人都不同。只是他不明白，为何这个年轻人想得这么透彻？
“看样子，该找婷悦好好问问。”卢老太爷心中暗道，他是第一次与姜明深入交流，没想到对方年纪轻轻，却精通治国方略，而且是他从未听过的治国方针。
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“督军客气了，老朽愧不敢当，请坐。”
“多谢老太爷。”
卢老太爷本想请姜明上座，虽然姜明知道古代商人地位低，他完全有资格坐在主座上，但这与他的理念相悖，因此执意让卢老爷坐在主座上，他则坐在左首位。
“卢姐姐，这位督军看着很年轻、很帅气的嘛！”一位年轻的小姑娘从屏风的缝隙看向正常，向卢婷悦问道。
“这位就是婷悦的心上人啊！看样子挺文气的嘛，没想到却是统兵打仗的将军。”看上去年纪较大、估计是卢婷悦长辈的女子，笑着说道。
卢家后堂，卢婷悦的一群堂姐妹、婶婶和姑姑啥得，都透着隔帘观察姜明，你一言、我一语地评论着。
“小姑说啥呢？人家和他可是清清白白的。”卢婷悦捂着脸，一副害羞的表情。
“两人都已经在一起呆了一年多，现在是清清白白，往后怎么样，我们都懂的，嘿嘿。”一位年轻女子调笑道。
。。。。。。
“不知督军如何看待商人？”
姜明自然不知道后堂那些女子也在议论关于他的话题，他正在和卢家两代家主讨论着工商兴国的话题。这个话题是卢正松挑起的，目的是探探姜明的口风，提前打听革命军将来在统治区内的施政计划。
可是姜明不会只关注某一位商人的利益，来自后世的他知道，只有发展工业、提倡贸易才能让一个国家真正繁荣起来。
姜明沉吟片刻，认真道“所谓无农不稳、无商不富、无工不强，因此一个国家想要真正繁荣强大，必须发展工业和鼓励商业贸易，同时提高商人的地位。”
卢正松对姜明的回答大感意外，从来没有哪个朝代会说提高商人的地位，便问道“所谓士农工商，商人地位最低，为何督军偏说提高商人的地位呢？”
姜明笑而不语，只是反问道“敢问伯父，国家富裕的标准是什么呢？”
古人没有专门的标准定义富裕，但儒家却有小康一说，卢正松毕竟是旧士族出身，答道“大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子。大人世及以为礼，城郭沟池以为固。礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，是谓小康。”
小康在儒家眼中比大同低一级，相当于生活富裕，实际是小农社会里自给自足、邻里和睦的生活景象。小康生活在后世，曾是国家的战略目标，是物质条件基本满足的状态，跟20世纪初的农村差不多。
“按伯父的说法，文景之治、贞观之治、开元盛世都可以算作小康，本质便是百姓生活安定、物质充足的状态，对吗？”
看到卢正松点头，姜明继续道“其实儒家眼中的小康不过是饭能吃饱、少服徭役，实现这种富裕不难，治乱交替之时，君主让百姓休养生息十几、二十年便能达到，文帝、景帝和太宗皇帝都是如此。”
“如果只是这样的话，确实没商人什么事情，英明的开国之君都能办到。商人在任何朝代不过是做着低买高卖、沟通有无的生意，对国家生产并无贡献，所以自然被君王、士大夫所厌恶。可是，如果商人可以让国家更进一步，达到无人启及的富强程度，商人自然可以获得较高的社会地位。”
后世国家常用gdp衡量一个国家的经济实力，gdp的定义是最终产品的价值总和。比方说，小麦不算入gdp，馒头和包子的价值才计入gdp，当然统计的时候，不可能将面粉的不同产品价值区分计算，这样太过麻烦，一般是用增加值统计。
在封建社会的小农经济中，国家的总产出基本由土地决定，因为古代物质并不丰富，没有汽车、家电、消费电子等商品，计入总产出的产品不多，主要是粮食、布帛、瓷器、茶叶和盐铁等，而其中最核心的产出便是粮食，粮食又受到土地制约。
古代的经济运行大致是这样的百姓男耕女织，收获粮食、布帛和牛羊，卖给商人换取金钱，再购买些盐、铁、油等必需品；商人将这些商品转卖给城市的商人、工匠等阶层，从中赚取差价，或者转运到边境换取钱财；地主有更多的土地和粮食产出，家财丰厚，精神生活需求较多，妓院便应运而生。
后世与古代不同之处在于，后世从土地得到的产品更丰富，挖出的铁矿、铜矿、石油等物资，可以加工成汽车、文具、衣服、消费电子等高价值产品，满足人民群众更丰富的物资需求和文化需求。
姜明当然不会满足小农经济的小康，他要带领这个民族走向工业时代，商人便不能只做转手贸易，而要投资工商业，带领国家从小农经济向市场经济转变。当工业成为国家经济支柱的时候，商人自然也会有地位的提升。
听姜明话中的意思，商人将会在他的统治区内占有重要地位，卢老太爷便来了兴趣，问道“敢问督军，商人如何能让国家百尺竿头、再进一步呢？”
“投资工商。”姜明不假思索，回道“商人不再买买布帛、瓷器，而是投入到工业生产当中，让国家的财富不局限于田地。”
“老太爷应该听婷悦说过，革命军有一种水泥，遇水可以化泥塑形，晒干之后便坚如磐石，可以用来修路、修桥和建房。”
看到卢老太爷点头，姜明继续道“将来我会把水泥和红砖的制造技术公开，商人都可以建造水泥和红砖作坊，生产出来的水泥卖给百姓建房。商人在赚钱的同时，也能吸纳社会的闲散劳动力，为他们给供工作。”
“可是百姓贫穷，如何有钱盖房？”卢正松问道，这个时代的百姓都在为口饭挣扎，哪有钱穿衣、盖房，这不是空头支票吗？
确实说到了问题点，小农经济是自然平衡状态，它的增长由人口增长率决定，而人口受到土地制约，土地和人口就那么点，刚开始的产出就不多，百姓需求非常有限，富人数量又不够，是没法拉动需求的，要想推出社会进步，就必须用外力打破平衡。
姜明毕竟是金融出身，经济学的问题难不倒他，分析道“老百姓没钱，我便给他们赚钱机会。革命军将会在统治区内修路、修桥、建城，雇佣百姓干活，给他们工钱。百姓们赚钱了，自然会盖房子、娶妻生子，衣服、盐铁、砖瓦、水泥的需求都会增加，商人自然获得了赚钱的机会。”
革命军没有打土豪、分田地，只是没收黑心地主的土地和财富后，再用土地吸引农家子弟参军。老百姓是很容易满足的群体，如果轻易得到土地，容易守着自己的一亩三分地，想把他们吸纳为工人就难了，所以姜明决定不动地主的奶酪。佃农还是佃农，既可以参军获得土地，保证兵源充足，也可以给革命军修路或去工厂打工，生活至少比佃农好。当社会上的佃农变少，地租便会下降，地主自然会投资工商。
“可是革命军的钱从哪来？我听说你们在崖州、儋州等州县并未征税，而且就算从百姓手中征税，也不够如此大规模的花钱雇百姓修路。”
“伯父说的是，百姓手中能有几个钱？如果征调百姓修路，又会民怨沸腾。所以革命军必须有自己的财路，首先革命军攻占各州县后，会诛杀贪官污吏、恶霸劣绅，抄没他们的钱财充为公用；其次，革命军的盐铁、肥皂生意也能赚钱，可以弥补部分支用；最后，革命军将会开采几座银矿，钱财自然补足。”
姜明侃侃而谈，反正不用担心钱的问题，按后世欧洲国家的经验，如果不从外部获取金银，单靠经济体的内生增长，国家很难快速发展起来。
“如果百姓都去修路、修桥，种田的百姓减少，粮食价格便会上涨，岂不酿出动乱？”卢老太爷发现这种模式下，种田的百姓减少，粮食产量降低，容易造成物价上升，社会出现动荡，毕竟粮食是稳定的根本。
毕竟是诗礼传家的商人，虽然不知道货币与社会总产出的关系，仍隐隐看到了这种模式的缺点。古代的物价以粮食为中心，如果货币大量发行，而粮食产量又不足，容易出现通货膨胀，所以姜明必须丰富社会的商品，同时稳定粮食产量。
姜明颔首致意，表示敬意，又道“为了确保粮食充足，我将来会收复安南，让当地只种粮食，课以重税的同时，大量收购粮食，保证粮食的充足。”
这其实就是殖民的范畴，越南百姓只能种粮食，交完租税、卖完粮食，再用钱从商人手中购买盐铁、布帛等商品，日子会比以前好些。总得来说，殖民就是压榨殖民地的百姓，补贴本国百姓。
理论上，安南从秦朝便是中国的领土，按说不需要殖民。不过，古代的经济基础，同时富裕是不可能的，只能先富一部分人，再带动后面的人富起来。姜明当然选择汉人百姓先富起来，毕竟同族同胞。
“你打算收复安南？”没想到姜明还打着安南的主意，卢正松问道。
“当然，安南自古以来便是中原王朝的土地，怎能让他们长期独立。”
一个地区若长期独立，便会形成独立的民族意识，想再收复就难了，安南被汉人文化同化了上千年，脱离中原300多年后，明朝想要彻底征服它，就千难万难。
“依督军的计划，商人确实大有可为。”卢老太爷道。
听了姜明的全套计划后，卢老太爷明白，如果商人的产业渗入国家的方方面面，地位自然水涨船高，跟历朝的商人都不同。只是他不明白，为何这个年轻人想得这么透彻？
“看样子，该找婷悦好好问问。”卢老太爷心中暗道，他是第一次与姜明深入交流，没想到对方年纪轻轻，却精通治国方略，而且是他从未听过的治国方针。
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