第137章 五行选葬
thu jun 09 20:17:39 cst 2016
圆圆教风靡天下，所有信徒们津津乐道的是，他们的教会没有教主没有教堂，只有圆心，只有阳光之下的一片天地，谁会跳舞谁会唱歌谁会念阿弥陀佛谁品行高尚谁一心清净谁就是那个圆心，一人也可三五成群也可几十人也可几百几千也可，小圆也行中圆也行大圆也行层层圆周围圆心也行，家里是教堂小片空间是教堂广场是教堂心是大教堂。
菩萨村一位老妈妈死了，可怜老人只有一位女儿嫁在外村，女儿家也是普通人家，要按照时下丧葬常规，女儿根本打发不起，何况办理一个丧事有多少琐事，她和女婿怎么能忙得过来，顾了这头顾不了那头，顾了哭泣顾不了照顾人，找人又不好找，把女儿女婿愁得软在地上，干脆就这样躺着，死了算了。
以前那个王老头死后，白莲和村长帮忙，简单安葬了。可王老头好歹有个儿子，是本村人，可这家女儿嫁出去就成了外村人，有几个愿意帮忙的。
圆圆教此时不作为何时作为？白莲叫了几十号人去了她家，征求女儿女婿意见，是否愿意以圆圆教规矩打发老人，女儿问怎样打发。
白莲说道；“一、七日之内不准在老人面前大喊大叫大声哭泣。二、圆圆教念经组给老人念经超度亡灵。三、不请戏班唱班娱乐班。四、所有亲戚朋友等不上礼，可以支助。五、不搞什么披麻戴孝烧夜纸三请人主等陈规陋习。六、第八日上午全村人参加，村长主持，给老人举行一个追悼会。七、第九日用牛车把棺材拉到村外不远处一个山下，进行火葬。八、火葬后骨灰柴灰一起在山上掩埋，掩埋之处栽一颗松树立一道木牌，表明亡者姓名。九，取消过七之说。十，取消过三个周年之说。总之一句话，人死了，让亡灵超升或安息，孝与不孝，看生前，看人心。”
女儿女婿听了，当然愿意，求之不得，天下竟然有如此简单而暗合人心的葬礼！
一切都按照白莲所说，完成了丧葬一事。这事自然引来村里村外人们的热议，有人说好，有人说不好，有人说这是圆圆教内信徒破旧立新之举，教外人可以参照，可以不参照。有人见到白莲，质问她道：“白莲，你爹妈公公婆婆死后，你就那样打发吗？不怕人们笑掉大牙？”白莲说：“我活着就要那样，但我不强求谁家也那样。”
白莲爹妈和公公婆婆倒是特别赞成白莲的做法，他们说那样打发死人，才是最合理的方式。
如同菩萨村培训接产师、安装路灯、兴建排水渠、硬化街道一样，好多村庄都按照圆圆教的丧葬仪式打发了最近失去的人，并逐渐推广开来，人们纷纷谈论着那样办理丧事的诸多好处，说那种方式最适合广大百姓的家庭。
人们请求白莲说一说除火葬外，还可以用什么方式葬？白莲说道：“木、火、土、金、水，五行都可以安葬亡者。其实完全可以不拘一格。比如，可以把尸体或骨灰撒于大海，那既是火葬也是水葬；可以把骨灰撒于山巅撒于森林撒于广阔的土地，那就是金葬木葬土葬；可以把骨灰埋在土里山里石头里，装在一块永不腐烂的铁盒里再埋在土里，都可以。有一点要千万注意，那就是绝不能因为在山底下火葬引起火灾烧毁森林，那样就会戴上手铐了。”
“国家法律规定人死后必须拉到城市里正规的火葬场火葬，我们私自火葬不就是犯法吗？”有人问白莲。
“这是现代文明的标志，但并不完全符合实际，有的地方离城市很远，火葬又要火葬费，即使有的地方有的单位火葬费会补贴，但那是火葬以后，要拿火葬证明通过一道道手续，问题是当时好多人家掏不出火葬费呀!因此关于火葬这方面的规定，应该因地制宜，根据实际情况有待改进。”白莲说道。
“不管怎样说，其实大家从心里面都接受不了火葬，你说一个有血有肉的亲人，就那样眼睁睁地看着放进了大火之中，谁心里忍心？活人难受，死人真的就不难受吗？”有人这么一说，大家都沉默，因为人家说的，的确有理，都说到人们心坎里，大家都看着白莲。
“的确，丧葬仪式可以从简，那是为了许许多多比较困难的家庭，无论从人力物力财力上，简单都是最好的办理方式，但这并不能说明死亡就是一件简单的事儿！”白莲沉思道，“尤其在土地少的地方，家家户户祖祖辈辈的坟地，占据了多少土地。咱们其中有很多人都抬过棺材埋过死人，抬棺材容易嘛？放棺材容易嘛？真的不容易！我也是听你们好多人曾经不知多少遍说过这些事儿，一个字，愁！往城市火葬场运送，更愁！谁知道火葬场在哪儿呀，连电话号码都不知道，连个拉死人的车都找不到。”
“所以啊，咱们乡下，还大多是埋棺材，葬在祖坟里。火化还有好多人不能接受。稍微有点条件的，都不愿意火化，把亲人化成一盒子骨灰，太残忍了。所以白莲，咱们圆圆教的火化火葬的丧葬方式，别看现在好多村庄都在效法，我看每个村子最多也就有那么一家两家尝试，以后肯定会自行消失。”一人说道。
“圆圆教提倡这样，但不强迫任何人这样。鞋子放在那儿，谁觉得适合就穿，谁觉得不适合就不穿。这双鞋是咱们圆圆教白送给这个世界的，它就放在哪儿，我们以后就无需为它分忧了。”白莲笑道。
人们的议论并没有在白莲心中打了水漂，她一个人认真地思考着人的死亡。人辛辛苦苦来这个世界上受苦受难一遭，死后不求风风光光但也应该体体面面地下葬。只是一个家庭的贫富贵贱，在现实生活中是那样的伸手可触；只是人类中的大多数家庭背负着沉重的十字架；只是越来越少的耕地在提醒着世人那引以为戒的后患。
圆圆教应该倡导新的丧葬方式，白莲相信，随着社会的进步，人类的觉醒，人心对佛教知识的接受，简单的生与死的时代，一定会到来，而圆圆教正是未来简单社会的一个模型。
圆圆教风靡天下，所有信徒们津津乐道的是，他们的教会没有教主没有教堂，只有圆心，只有阳光之下的一片天地，谁会跳舞谁会唱歌谁会念阿弥陀佛谁品行高尚谁一心清净谁就是那个圆心，一人也可三五成群也可几十人也可几百几千也可，小圆也行中圆也行大圆也行层层圆周围圆心也行，家里是教堂小片空间是教堂广场是教堂心是大教堂。
菩萨村一位老妈妈死了，可怜老人只有一位女儿嫁在外村，女儿家也是普通人家，要按照时下丧葬常规，女儿根本打发不起，何况办理一个丧事有多少琐事，她和女婿怎么能忙得过来，顾了这头顾不了那头，顾了哭泣顾不了照顾人，找人又不好找，把女儿女婿愁得软在地上，干脆就这样躺着，死了算了。
以前那个王老头死后，白莲和村长帮忙，简单安葬了。可王老头好歹有个儿子，是本村人，可这家女儿嫁出去就成了外村人，有几个愿意帮忙的。
圆圆教此时不作为何时作为？白莲叫了几十号人去了她家，征求女儿女婿意见，是否愿意以圆圆教规矩打发老人，女儿问怎样打发。
白莲说道；“一、七日之内不准在老人面前大喊大叫大声哭泣。二、圆圆教念经组给老人念经超度亡灵。三、不请戏班唱班娱乐班。四、所有亲戚朋友等不上礼，可以支助。五、不搞什么披麻戴孝烧夜纸三请人主等陈规陋习。六、第八日上午全村人参加，村长主持，给老人举行一个追悼会。七、第九日用牛车把棺材拉到村外不远处一个山下，进行火葬。八、火葬后骨灰柴灰一起在山上掩埋，掩埋之处栽一颗松树立一道木牌，表明亡者姓名。九，取消过七之说。十，取消过三个周年之说。总之一句话，人死了，让亡灵超升或安息，孝与不孝，看生前，看人心。”
女儿女婿听了，当然愿意，求之不得，天下竟然有如此简单而暗合人心的葬礼！
一切都按照白莲所说，完成了丧葬一事。这事自然引来村里村外人们的热议，有人说好，有人说不好，有人说这是圆圆教内信徒破旧立新之举，教外人可以参照，可以不参照。有人见到白莲，质问她道：“白莲，你爹妈公公婆婆死后，你就那样打发吗？不怕人们笑掉大牙？”白莲说：“我活着就要那样，但我不强求谁家也那样。”
白莲爹妈和公公婆婆倒是特别赞成白莲的做法，他们说那样打发死人，才是最合理的方式。
如同菩萨村培训接产师、安装路灯、兴建排水渠、硬化街道一样，好多村庄都按照圆圆教的丧葬仪式打发了最近失去的人，并逐渐推广开来，人们纷纷谈论着那样办理丧事的诸多好处，说那种方式最适合广大百姓的家庭。
人们请求白莲说一说除火葬外，还可以用什么方式葬？白莲说道：“木、火、土、金、水，五行都可以安葬亡者。其实完全可以不拘一格。比如，可以把尸体或骨灰撒于大海，那既是火葬也是水葬；可以把骨灰撒于山巅撒于森林撒于广阔的土地，那就是金葬木葬土葬；可以把骨灰埋在土里山里石头里，装在一块永不腐烂的铁盒里再埋在土里，都可以。有一点要千万注意，那就是绝不能因为在山底下火葬引起火灾烧毁森林，那样就会戴上手铐了。”
“国家法律规定人死后必须拉到城市里正规的火葬场火葬，我们私自火葬不就是犯法吗？”有人问白莲。
“这是现代文明的标志，但并不完全符合实际，有的地方离城市很远，火葬又要火葬费，即使有的地方有的单位火葬费会补贴，但那是火葬以后，要拿火葬证明通过一道道手续，问题是当时好多人家掏不出火葬费呀!因此关于火葬这方面的规定，应该因地制宜，根据实际情况有待改进。”白莲说道。
“不管怎样说，其实大家从心里面都接受不了火葬，你说一个有血有肉的亲人，就那样眼睁睁地看着放进了大火之中，谁心里忍心？活人难受，死人真的就不难受吗？”有人这么一说，大家都沉默，因为人家说的，的确有理，都说到人们心坎里，大家都看着白莲。
“的确，丧葬仪式可以从简，那是为了许许多多比较困难的家庭，无论从人力物力财力上，简单都是最好的办理方式，但这并不能说明死亡就是一件简单的事儿！”白莲沉思道，“尤其在土地少的地方，家家户户祖祖辈辈的坟地，占据了多少土地。咱们其中有很多人都抬过棺材埋过死人，抬棺材容易嘛？放棺材容易嘛？真的不容易！我也是听你们好多人曾经不知多少遍说过这些事儿，一个字，愁！往城市火葬场运送，更愁！谁知道火葬场在哪儿呀，连电话号码都不知道，连个拉死人的车都找不到。”
“所以啊，咱们乡下，还大多是埋棺材，葬在祖坟里。火化还有好多人不能接受。稍微有点条件的，都不愿意火化，把亲人化成一盒子骨灰，太残忍了。所以白莲，咱们圆圆教的火化火葬的丧葬方式，别看现在好多村庄都在效法，我看每个村子最多也就有那么一家两家尝试，以后肯定会自行消失。”一人说道。
“圆圆教提倡这样，但不强迫任何人这样。鞋子放在那儿，谁觉得适合就穿，谁觉得不适合就不穿。这双鞋是咱们圆圆教白送给这个世界的，它就放在哪儿，我们以后就无需为它分忧了。”白莲笑道。
人们的议论并没有在白莲心中打了水漂，她一个人认真地思考着人的死亡。人辛辛苦苦来这个世界上受苦受难一遭，死后不求风风光光但也应该体体面面地下葬。只是一个家庭的贫富贵贱，在现实生活中是那样的伸手可触；只是人类中的大多数家庭背负着沉重的十字架；只是越来越少的耕地在提醒着世人那引以为戒的后患。
圆圆教应该倡导新的丧葬方式，白莲相信，随着社会的进步，人类的觉醒，人心对佛教知识的接受，简单的生与死的时代，一定会到来，而圆圆教正是未来简单社会的一个模型。