第39章 新婚危机
收到了葛东求亲成功这个好消息，皓天马上赶到山上，请父母下山操持婚礼。之前皓天就把这个想法，告诉了自己的父母。熊宝和附子自然是十分高兴的，自己的儿子终于要成家了。要是普通人家的孩子，现在早就已经当父亲了。儿子要娶的还是申农氏的小公主，这可是有利于两个部落和平共处的啊。
这样的结亲，可不是后来汉代的和亲。和亲，也叫做”和戎“、”和蕃“。指中原王朝统治者与周边少数民族之间出于各种目的而达成的一种政治联姻。贯穿于中国历史的发展过程中，对历史发展有着或隐或显的影响。宽泛意义上的和亲可以追溯到春秋战国时期，而严格意义上的和亲始于汉代。自汉以后一直到清代，几乎所有的朝代都有次数不等、缘由各异的和亲。
汉代的和亲是比较耻辱的，打不过匈奴，才怕公主前去和解。比汉朝惨得多的，当属小国高丽了。蒙元时期，高丽是附属国，为了生存，高丽王每年都会向元朝进贡美女。从而导致了国内很多人都娶不上媳妇，跟现在的单身狗一样，女孩都“外销”了。
皓天和累母的亲事，肯定不是出于政治目的。但是身处帝王之家，想不跟政治挂钩那是不可能的。这次结亲，或多或少都会影响两个部落的命运。按照普通家庭来说，皓天娶了累母，就成了火羊的女婿，成了一家人了。那两个部落再开战的话，不就成了女婿打老丈人了吗？亲戚之间争吵那也是难免的，但动刀动枪还是比较少的。
所以，定了这桩亲事之后，双方都有了要和平共处的打算。有时候，裙带关系也是化解矛盾的一个很好的方式。刘邦被困白登山时，靠的就是陈平的计谋，向冒顿单于的阏氏行贿，才得以脱险。千万不要小看女人在历史中发挥得作用，有时候比那些盖世英雄都要厉害。
现在的历史学家总是说中国的封建历史中，女子是没有任何地位的，完全是男人的生育工具。其实这个说法是完全错误的，巾帼不让须眉，这句话不是随便说说的。女子同样是有地位的，帝王之家当中，太子的人选大都都是嫡子。何谓嫡子，就是正妻所生的儿子。正所谓子凭母贵，母凭子贵那实在帝王子嗣稀少的时候才出现的。九龙夺嫡中的八阿哥，因是“辛者库贱妇所生”，无缘继承皇位。
累母自然不是什么辛者库奴仆，和皓天一样出身高贵，同样是帝王之后。这可真的算是门当户对，郎才女貌啊。很快送亲队伍就到了帝鸿氏，焦急的皓天终于可以达成所愿了。上古时代的婚礼，可没有后来那么复杂繁琐。人类最初根本就没有婚礼这一仪式。
相传中国最早的婚礼仪式从伏羲制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”俪皮，就是成双的鹿皮。此后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪。《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为传统婚礼的模板，流传至今。
什么是“六礼”呢？就是一纳采、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六迎亲。在当代看来，古代婚礼的流程有些复杂、繁琐。有的地区，到现在还保留着某些低俗、恶俗、庸俗的闹婚陋习。动辄几十万的彩礼，更是让许多年轻人望而生畏，都不敢追女生了。
彩礼这种小意思，对皓天来说自然是不成问题的。婚礼的仪式也比较简单，晚上举行一个篝火大会，大宴群臣之后就可以进洞房了。也不用像后来结婚都要穿红色的衣服，穿上自己最漂亮的衣服就可以了。其实结婚时穿红衣，主要目的并不是为了喜庆，而是为了避邪。
红色为什么能够避邪呢？这还跟过年的传说有关。传说上古有一只叫“年”的怪兽，每到春节就会来骚扰村庄。最后是一个老人家身穿红衣，用篝火点燃爆竹，把“年”给吓跑了。传说终归是传说，可能就是因为红色最为显眼醒目，所以能让那些妖魔鬼怪们有所忌惮吧。
婚礼上，喜庆的玩意儿自然是不能少的。现代婚礼会用放爆竹，飞气球等，来渲染喜庆的氛围。上古可没有这些东西，只能用抛洒五色花瓣来代替了。同时点燃一堆堆篝火，让能歌善舞之人助兴，来欢迎累母公主的到来。席间，累母在皓天的带领下，给部落中的长老们敬酒。敬完酒，自然是送入洞房了。两个年轻人那是干柴烈火，缠绵悱恻了......
成了帝鸿氏王妃的累母，是皓天的贤内助。不仅温柔贤惠，而且平易近人，更兼医术高超。尤其是位“妇科圣手”，上古时代的女性虽然不像后世那么“内敛”，但是对于妇科隐疾，还是羞于启齿。巫医也大多数都是男人，生了那些病也是不好意思说的。这个问题随着累母的到来，迎刃而解了，女人之间交流起来没什么隔阂。
然而好日子没过上几天，自己的娘家却出了事。当时可没有“三朝回门”，回娘家的习俗是后来才有的。作为一种古老的中国民俗文化，新娘出嫁三天便回门，称为“归宁”、“头转客”，含有“成家不忘娘”之意。而新女婿去拜见岳父母，则有向他们表示“感恩戴德”之意，藉以增厚姻亲之谊。
这一习俗放在皓天和累母身上，也很不现实。回娘家之路可是很难的，帝王之家如果没什么重大事项，可是不能随随便便就和家人有来往的。汉代的外戚，要见宫里的后妃，那是得挖地道，在“黄泉”之内相见的。一条条错综复杂的地道，最终被现代的考古学家发现。很多专家认为，外戚是汉朝的一大支柱。
可见嫁出去的女儿，是泼出去的水啊！浙江的绍剧、莲花落中，有一出戏叫做《翠姐姐回娘家》，后来还拍成了电视剧，在地方电视台上映。反映了新出嫁的姑娘，为了回娘家见父母，克服了重重困难。可谓是九九八十一难啊，跟西天取经有的一拼。
累母并不是非常思念父母家人，毕竟两族和解，父亲的病也是不药而愈了。然而天不遂人愿，多灾多难的申农氏部落又遭到了入侵。原来是中原以东的东阳氏部落也崛起了，四处作战，劫掠人口和土地。申农氏衰落的那几年当中，迅速发展起来可不止西面帝鸿氏一个部落。东阳氏也得到了发展壮大的机会，在首领山龙的带领下，领土也扩大了许多。
很快东阳氏部落就把矛头指向申农氏，可惜错过了帝鸿氏和申农氏大战时的良机。如果那时候趁火打劫，坐收渔人之利，那么现在估计是最强大的部落了。只是那时东阳氏正在南方征战，无暇北顾。等到收服了南方几个部落，本想乘胜将申农氏征服，没想到申农氏已经和帝鸿氏结盟了。
山龙也只好罢兵，积蓄实力，修整兵马，伺机而动。现在打探到了皓天和累母大婚的消息，他觉得不能再等下去了。当断不断，反受其乱。申农氏如今和帝鸿氏结亲，再等下去，它们的联盟将会更加紧密。到时候就要同时对付两个部落了，不如现在搏一把，一举战胜申农氏，然后在收拾帝鸿氏。
对于帝鸿氏，采取的策略自然是分化瓦解。命人送礼，只要能让帝鸿氏隔岸观火就行，送多少也不在乎。等灭了申农氏，再征服帝鸿氏，这些珍宝不又回到我们东阳氏手中了！山龙的如意算盘打得不错，可是他算错了皓天。皓天可不是见死不救的旁观者，更不是看着别人被杀头还大声叫好的“阿q”!
(本章完)
这样的结亲，可不是后来汉代的和亲。和亲，也叫做”和戎“、”和蕃“。指中原王朝统治者与周边少数民族之间出于各种目的而达成的一种政治联姻。贯穿于中国历史的发展过程中，对历史发展有着或隐或显的影响。宽泛意义上的和亲可以追溯到春秋战国时期，而严格意义上的和亲始于汉代。自汉以后一直到清代，几乎所有的朝代都有次数不等、缘由各异的和亲。
汉代的和亲是比较耻辱的，打不过匈奴，才怕公主前去和解。比汉朝惨得多的，当属小国高丽了。蒙元时期，高丽是附属国，为了生存，高丽王每年都会向元朝进贡美女。从而导致了国内很多人都娶不上媳妇，跟现在的单身狗一样，女孩都“外销”了。
皓天和累母的亲事，肯定不是出于政治目的。但是身处帝王之家，想不跟政治挂钩那是不可能的。这次结亲，或多或少都会影响两个部落的命运。按照普通家庭来说，皓天娶了累母，就成了火羊的女婿，成了一家人了。那两个部落再开战的话，不就成了女婿打老丈人了吗？亲戚之间争吵那也是难免的，但动刀动枪还是比较少的。
所以，定了这桩亲事之后，双方都有了要和平共处的打算。有时候，裙带关系也是化解矛盾的一个很好的方式。刘邦被困白登山时，靠的就是陈平的计谋，向冒顿单于的阏氏行贿，才得以脱险。千万不要小看女人在历史中发挥得作用，有时候比那些盖世英雄都要厉害。
现在的历史学家总是说中国的封建历史中，女子是没有任何地位的，完全是男人的生育工具。其实这个说法是完全错误的，巾帼不让须眉，这句话不是随便说说的。女子同样是有地位的，帝王之家当中，太子的人选大都都是嫡子。何谓嫡子，就是正妻所生的儿子。正所谓子凭母贵，母凭子贵那实在帝王子嗣稀少的时候才出现的。九龙夺嫡中的八阿哥，因是“辛者库贱妇所生”，无缘继承皇位。
累母自然不是什么辛者库奴仆，和皓天一样出身高贵，同样是帝王之后。这可真的算是门当户对，郎才女貌啊。很快送亲队伍就到了帝鸿氏，焦急的皓天终于可以达成所愿了。上古时代的婚礼，可没有后来那么复杂繁琐。人类最初根本就没有婚礼这一仪式。
相传中国最早的婚礼仪式从伏羲制嫁娶、女娲立媒约开始。《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”俪皮，就是成双的鹿皮。此后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”；到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪。《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为传统婚礼的模板，流传至今。
什么是“六礼”呢？就是一纳采、二问名、三纳吉、四纳征、五请期、六迎亲。在当代看来，古代婚礼的流程有些复杂、繁琐。有的地区，到现在还保留着某些低俗、恶俗、庸俗的闹婚陋习。动辄几十万的彩礼，更是让许多年轻人望而生畏，都不敢追女生了。
彩礼这种小意思，对皓天来说自然是不成问题的。婚礼的仪式也比较简单，晚上举行一个篝火大会，大宴群臣之后就可以进洞房了。也不用像后来结婚都要穿红色的衣服，穿上自己最漂亮的衣服就可以了。其实结婚时穿红衣，主要目的并不是为了喜庆，而是为了避邪。
红色为什么能够避邪呢？这还跟过年的传说有关。传说上古有一只叫“年”的怪兽，每到春节就会来骚扰村庄。最后是一个老人家身穿红衣，用篝火点燃爆竹，把“年”给吓跑了。传说终归是传说，可能就是因为红色最为显眼醒目，所以能让那些妖魔鬼怪们有所忌惮吧。
婚礼上，喜庆的玩意儿自然是不能少的。现代婚礼会用放爆竹，飞气球等，来渲染喜庆的氛围。上古可没有这些东西，只能用抛洒五色花瓣来代替了。同时点燃一堆堆篝火，让能歌善舞之人助兴，来欢迎累母公主的到来。席间，累母在皓天的带领下，给部落中的长老们敬酒。敬完酒，自然是送入洞房了。两个年轻人那是干柴烈火，缠绵悱恻了......
成了帝鸿氏王妃的累母，是皓天的贤内助。不仅温柔贤惠，而且平易近人，更兼医术高超。尤其是位“妇科圣手”，上古时代的女性虽然不像后世那么“内敛”，但是对于妇科隐疾，还是羞于启齿。巫医也大多数都是男人，生了那些病也是不好意思说的。这个问题随着累母的到来，迎刃而解了，女人之间交流起来没什么隔阂。
然而好日子没过上几天，自己的娘家却出了事。当时可没有“三朝回门”，回娘家的习俗是后来才有的。作为一种古老的中国民俗文化，新娘出嫁三天便回门，称为“归宁”、“头转客”，含有“成家不忘娘”之意。而新女婿去拜见岳父母，则有向他们表示“感恩戴德”之意，藉以增厚姻亲之谊。
这一习俗放在皓天和累母身上，也很不现实。回娘家之路可是很难的，帝王之家如果没什么重大事项，可是不能随随便便就和家人有来往的。汉代的外戚，要见宫里的后妃，那是得挖地道，在“黄泉”之内相见的。一条条错综复杂的地道，最终被现代的考古学家发现。很多专家认为，外戚是汉朝的一大支柱。
可见嫁出去的女儿，是泼出去的水啊！浙江的绍剧、莲花落中，有一出戏叫做《翠姐姐回娘家》，后来还拍成了电视剧，在地方电视台上映。反映了新出嫁的姑娘，为了回娘家见父母，克服了重重困难。可谓是九九八十一难啊，跟西天取经有的一拼。
累母并不是非常思念父母家人，毕竟两族和解，父亲的病也是不药而愈了。然而天不遂人愿，多灾多难的申农氏部落又遭到了入侵。原来是中原以东的东阳氏部落也崛起了，四处作战，劫掠人口和土地。申农氏衰落的那几年当中，迅速发展起来可不止西面帝鸿氏一个部落。东阳氏也得到了发展壮大的机会，在首领山龙的带领下，领土也扩大了许多。
很快东阳氏部落就把矛头指向申农氏，可惜错过了帝鸿氏和申农氏大战时的良机。如果那时候趁火打劫，坐收渔人之利，那么现在估计是最强大的部落了。只是那时东阳氏正在南方征战，无暇北顾。等到收服了南方几个部落，本想乘胜将申农氏征服，没想到申农氏已经和帝鸿氏结盟了。
山龙也只好罢兵，积蓄实力，修整兵马，伺机而动。现在打探到了皓天和累母大婚的消息，他觉得不能再等下去了。当断不断，反受其乱。申农氏如今和帝鸿氏结亲，再等下去，它们的联盟将会更加紧密。到时候就要同时对付两个部落了，不如现在搏一把，一举战胜申农氏，然后在收拾帝鸿氏。
对于帝鸿氏，采取的策略自然是分化瓦解。命人送礼，只要能让帝鸿氏隔岸观火就行，送多少也不在乎。等灭了申农氏，再征服帝鸿氏，这些珍宝不又回到我们东阳氏手中了！山龙的如意算盘打得不错，可是他算错了皓天。皓天可不是见死不救的旁观者，更不是看着别人被杀头还大声叫好的“阿q”!
(本章完)