第26章 众望所归
猎长老率兵即将冲破弓弩手的阵地，火羊坐不住了，命令全族所有士兵冲锋。一时间，申农氏后方的四千余步兵都压了上来。可是这时弓箭手都退了下来，步兵们却都上阵了，两股兵马乱做一团。好不容易步兵冲到了前面，和猎长老开始交战。可是弓弩手已经退到了后方，帝鸿氏的人都在箭射程的杀伤半径之外了。
瞅准了这一战机，皓天率领步兵军团冲锋。牧长老也突破了骑兵的防线，开始冲入申农氏的阵地中厮杀。在帝鸿氏步兵的攻击下，申农氏“劫后余生”的骑兵全部被包围。最后无一幸免，部分被杀，大部分被俘虏。熊宝看见这一战况，也坐不住了，兴奋得亲自率领压阵的士兵们上了前线。
在帝鸿氏凌厉的攻势下，失去了骑兵，又没有弓箭手进行活力支援的情况下，申农氏的战败只是时间问题而已。帝鸿氏的士气大振，以摧枯拉朽之势，突破了申农氏的一道道防线。火羊心中已经有数了，败局已定，此时再耗下去只会让部落蒙受更大的损失。
火羊命令吹响号角，发出了撤退的信号。前线的族人一听这声音，也是立马脚底抹油，赶紧撤退，毕竟这场战争几乎没有胜算了。大河上的筏子，和帝鸿氏部落一样，也是神农氏撤退的工具。帝鸿氏可以撤退到大河上游，申农氏也可以撤退到大河下流啊！
一部分跑的慢的，都被帝鸿氏俘虏了。跑得快的，大部分登上了筏子，在水军的掩护下撤退。还有一部分脚力强悍的，堪比神行太保戴宗的，选择了化整为零，四散而逃。毕竟帝鸿氏的骑兵数量有限，很难在短时间内，将他们全部抓住。
看到对方水军准备逃跑，渔长老率领的水军准备乘胜追击。毕竟他们待在船上一动不动，看着自己的族人拼死搏杀，不免心中有愧。准备这个时候杀敌立功。皓天却向水军，发出了撤退的号角声，同时也命令穷寇莫追，所有人接下来的任务是打扫战场，救治伤员。
为什么皓天会下令停止追击呢？因为皓天深刻地明白，战争的目的是以最少的伤亡，换取最大的利益。自己的部落已经赢了，申农氏的土地必然牢牢掌握在手中了。而且部落的将士伤亡也不小，再打下去，即使获得全胜，那也是惨胜啊！
战后自然就是打扫战场了，打扫战场时也必须打起十二分精神。抗日神剧中，经常出现这样的桥段，八路军正忙着捡地上的枪支弹药。这时候，受伤的日军士兵突然从死人堆里爬了出来，开枪射向男主角。恰巧就在这个千钧一发的时刻，女二号挺身而出，替男主挡了子弹。
男主自然是不能死的，女二号的存在，会发展成为三角恋。所以女二号最好的结局就是，为了男主而无私牺牲，让男主好和女一号继续发展下面的剧情。这也是很多琼瑶剧中的狗血桥段，已经成了影视剧的固定套路。然而真实的战争清理，和电视剧中一样危险。受伤的敌人的确有可能在死人堆下面，一旦有机会爬出来，还是会做困兽之斗的。
所以皓天不敢马虎大意，亲自率领士兵们打扫战场。结果还真在死人堆里，发现了几十个受伤的士兵，既有帝鸿氏部落的，也有申农氏部落的。申农氏部落的几个伤的轻的，还是决定和帝鸿氏拼死一战。最后寡不敌众，都被帝鸿氏部落所俘虏。
那时的冷兵器时代，还没有光荣弹这玩意儿，可以为了祖国，慷慨赴死。也不会像汉代的士兵那样自杀，因为汉朝法律规定，叛国投降者，全家都要被族灭。为了不连累家乡的亲人，被围困的士兵们在绝望时，为了避免被俘，大多数都会选择自尽。实在是可悲可叹啊！
李广的孙子李陵，就是被匈奴的围困，最后无奈的投降了。自汉武帝开战以来，李陵是第一个投降的将军。于是大怒，将李陵家夷三族。司马迁为李陵辩解，惨遭宫刑。李陵本来认为汉武帝能体谅自己，自己假意投降，日后能重回汉朝，继续报效祖国，但是等来的却是李家被夷三族的消息。李陵心灰意冷，选择留在了匈奴，而汉武帝死后，李陵还是选择待在匈奴。二十多年后，李陵死在了异国他乡。
上古时期的人们没有这样的家国情节，士兵们大致和美军的观念差不多。平时打仗时要尽力而为，实在被围困得弹尽粮绝时，就应该投降。而不是做无谓的抵抗，因为自己已经尽力了，失败是上天注定的。有心杀贼，无力回天，这也是没办法的事。所以美军也不会因为投降而感到羞愧，也不会像国人那样，那么鄙视俘虏。
打扫完了战场，拾起了遗落在战场上的武器盔甲之类的物件。战场上可谓是一片狼藉，乌鸦嘎嘎地叫着。秃鹰已经盘旋在了泉野上空，想乘人走后，伺机啃食尸体。皓天自然不会让同伴的尸体，被秃鹫祸害，命令弓箭手看见秃鹫就射。秃鹫也是有灵性的，见有箭射来，盘旋到了高空。
处理族人尸体的过程中，甚至发现有的士兵和申农氏部落的人，纠缠在了一起，死后也难解难分了。一群人废了好大的劲，才将两具尸体分开。由于人死后，尸体就会变得僵硬，所以生前的打斗姿势才会更紧。甚至有传说，人死后，如果心中还有怨气，会久久不能消散，淤积尸身之中，会变成僵尸，为祸四方。
对于敌方的尸首，皓天也是表现出了他仁德的一面。决定将申农氏部落的尸体全都送回去，而不是把他们都扔进大河里喂鱼。因为早在上古时代，中华文明已经讲究入土为安了。现代的考古发现，最早七八千年前，就已经发现了原始的墓葬群。这些墓葬群，大多是一个部族的集体坟墓，就像还没有实行土葬前的家族墓地。
申农氏部落扔下的尸体，足有一千多具。皓天也是花了一整天的时间，才将他们和自己部落的尸体区分开来。帝鸿氏的伤亡也不小，尸体有七八百具。战争是残酷的，伤敌一千，自损八百啊。受苦受难的，还是我们这些个平头老百姓啊。父亲失去了儿子，母亲失去了儿子，妻子失去了丈夫，孩子失去了父亲！一个个小家庭，因为一场大战，而变得支离破碎。
虽然尸横遍野，但帝鸿氏还俘虏了不少申农氏的士兵。还未战死的两三百精锐骑兵，全部被俘。重甲步兵来不及撤退，四五百人被俘。这就是厚重铠甲的代价，换来了良好的防护性能，却丧失了机动灵活性。还俘虏了几十个步兵和十几个弓弩手，加起来有八百余人。算起来，和帝鸿氏部落战死的人数差不多。如果这群俘虏肯归顺，那么部落的损失还能挽回。
皓天用马车将自己战友的尸体，拉回部落，好让他们的亲人认领，也能早点入土为安。将申农氏部落的尸体，都搬上独木舟，足足装满了二十四艘独木舟。搬运尸体的过程中，尸体流出的血，慢慢地滴落到了大河中。孕育中华文明的母亲河，第一次尝到了子女们的血泪，有了一丝血红。
选了二十四个年龄最小的俘虏，让他们驾驶独木舟，载着尸体回家。临行前，皓天在羊皮上写了一封书信，让那些俘虏带回去给首领火羊。俘虏们劫后余生，还被释放了，年轻人赶紧驾着独木舟回去了。皓天也用马车运完了尸体，其他俘虏也都被押回部落了。泉野的战场上，只留下稀稀落落的鲜红血迹，开始变成暗红色，还有就是鸦叫的聒噪声。
回到了部落，熊宝和皓天并没有选择庆祝胜利，而是去抚恤牺牲将士的遗属。这些家庭的亲人们，自然是痛哭流涕，悲伤欲绝。此时的部落首领和王子，也不知道该说些什么，也不会像现在的领导那么煽情。他们所能做的，就是来点实实在在的粮食，每户阵亡的家庭，都能从大屋的粮仓里领到一年的粮食。
巫长老也会亲自为这些英烈举行丧礼，超度亡魂，好让他们的灵魂早日升天。在史料的记载中，招魂的仪式起源非常早。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫。如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。
这件“衣服”被人所穿着，染上了人的肌肤香泽，有着“肉体”和“气息”的双重联系。魂魄也许会被它所吸引，依着熟悉的味道或形状而归附回来。据说过去的傣族，几乎家家都准备着叫魂的“魂箩”，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。
安排好了牺牲族人的后事，首领熊宝决定传位给自己的儿子皓天。皓天通过在战争中的出色指挥，加上之前的功绩，已经在族人中树立了很大威望。熊宝觉得是时候退位了，五大长老也表示赞同。一般意义上，首领的位子都是父死子继的，或者是兄终弟及的。还从没没有父亲在位时，传位给儿子，自己做“太上皇”的
熊宝传位于皓天，可谓是开天辟地的举动。五大长老觉得应该获得族人们的同意，皓天有所推辞，认为父亲才是真正的首领。可是熊宝坚持传位，以自己身体抱恙为由，将政务全权交给皓天，自己游山玩水去了。
族人们知道了皓天要即位的消息，也纷纷表示同意，几乎没有人反对。皓天也不好意思在推辞，于是在巫长老的主导下，决定选择良辰吉日，正式登基为首领。
(本章完)
瞅准了这一战机，皓天率领步兵军团冲锋。牧长老也突破了骑兵的防线，开始冲入申农氏的阵地中厮杀。在帝鸿氏步兵的攻击下，申农氏“劫后余生”的骑兵全部被包围。最后无一幸免，部分被杀，大部分被俘虏。熊宝看见这一战况，也坐不住了，兴奋得亲自率领压阵的士兵们上了前线。
在帝鸿氏凌厉的攻势下，失去了骑兵，又没有弓箭手进行活力支援的情况下，申农氏的战败只是时间问题而已。帝鸿氏的士气大振，以摧枯拉朽之势，突破了申农氏的一道道防线。火羊心中已经有数了，败局已定，此时再耗下去只会让部落蒙受更大的损失。
火羊命令吹响号角，发出了撤退的信号。前线的族人一听这声音，也是立马脚底抹油，赶紧撤退，毕竟这场战争几乎没有胜算了。大河上的筏子，和帝鸿氏部落一样，也是神农氏撤退的工具。帝鸿氏可以撤退到大河上游，申农氏也可以撤退到大河下流啊！
一部分跑的慢的，都被帝鸿氏俘虏了。跑得快的，大部分登上了筏子，在水军的掩护下撤退。还有一部分脚力强悍的，堪比神行太保戴宗的，选择了化整为零，四散而逃。毕竟帝鸿氏的骑兵数量有限，很难在短时间内，将他们全部抓住。
看到对方水军准备逃跑，渔长老率领的水军准备乘胜追击。毕竟他们待在船上一动不动，看着自己的族人拼死搏杀，不免心中有愧。准备这个时候杀敌立功。皓天却向水军，发出了撤退的号角声，同时也命令穷寇莫追，所有人接下来的任务是打扫战场，救治伤员。
为什么皓天会下令停止追击呢？因为皓天深刻地明白，战争的目的是以最少的伤亡，换取最大的利益。自己的部落已经赢了，申农氏的土地必然牢牢掌握在手中了。而且部落的将士伤亡也不小，再打下去，即使获得全胜，那也是惨胜啊！
战后自然就是打扫战场了，打扫战场时也必须打起十二分精神。抗日神剧中，经常出现这样的桥段，八路军正忙着捡地上的枪支弹药。这时候，受伤的日军士兵突然从死人堆里爬了出来，开枪射向男主角。恰巧就在这个千钧一发的时刻，女二号挺身而出，替男主挡了子弹。
男主自然是不能死的，女二号的存在，会发展成为三角恋。所以女二号最好的结局就是，为了男主而无私牺牲，让男主好和女一号继续发展下面的剧情。这也是很多琼瑶剧中的狗血桥段，已经成了影视剧的固定套路。然而真实的战争清理，和电视剧中一样危险。受伤的敌人的确有可能在死人堆下面，一旦有机会爬出来，还是会做困兽之斗的。
所以皓天不敢马虎大意，亲自率领士兵们打扫战场。结果还真在死人堆里，发现了几十个受伤的士兵，既有帝鸿氏部落的，也有申农氏部落的。申农氏部落的几个伤的轻的，还是决定和帝鸿氏拼死一战。最后寡不敌众，都被帝鸿氏部落所俘虏。
那时的冷兵器时代，还没有光荣弹这玩意儿，可以为了祖国，慷慨赴死。也不会像汉代的士兵那样自杀，因为汉朝法律规定，叛国投降者，全家都要被族灭。为了不连累家乡的亲人，被围困的士兵们在绝望时，为了避免被俘，大多数都会选择自尽。实在是可悲可叹啊！
李广的孙子李陵，就是被匈奴的围困，最后无奈的投降了。自汉武帝开战以来，李陵是第一个投降的将军。于是大怒，将李陵家夷三族。司马迁为李陵辩解，惨遭宫刑。李陵本来认为汉武帝能体谅自己，自己假意投降，日后能重回汉朝，继续报效祖国，但是等来的却是李家被夷三族的消息。李陵心灰意冷，选择留在了匈奴，而汉武帝死后，李陵还是选择待在匈奴。二十多年后，李陵死在了异国他乡。
上古时期的人们没有这样的家国情节，士兵们大致和美军的观念差不多。平时打仗时要尽力而为，实在被围困得弹尽粮绝时，就应该投降。而不是做无谓的抵抗，因为自己已经尽力了，失败是上天注定的。有心杀贼，无力回天，这也是没办法的事。所以美军也不会因为投降而感到羞愧，也不会像国人那样，那么鄙视俘虏。
打扫完了战场，拾起了遗落在战场上的武器盔甲之类的物件。战场上可谓是一片狼藉，乌鸦嘎嘎地叫着。秃鹰已经盘旋在了泉野上空，想乘人走后，伺机啃食尸体。皓天自然不会让同伴的尸体，被秃鹫祸害，命令弓箭手看见秃鹫就射。秃鹫也是有灵性的，见有箭射来，盘旋到了高空。
处理族人尸体的过程中，甚至发现有的士兵和申农氏部落的人，纠缠在了一起，死后也难解难分了。一群人废了好大的劲，才将两具尸体分开。由于人死后，尸体就会变得僵硬，所以生前的打斗姿势才会更紧。甚至有传说，人死后，如果心中还有怨气，会久久不能消散，淤积尸身之中，会变成僵尸，为祸四方。
对于敌方的尸首，皓天也是表现出了他仁德的一面。决定将申农氏部落的尸体全都送回去，而不是把他们都扔进大河里喂鱼。因为早在上古时代，中华文明已经讲究入土为安了。现代的考古发现，最早七八千年前，就已经发现了原始的墓葬群。这些墓葬群，大多是一个部族的集体坟墓，就像还没有实行土葬前的家族墓地。
申农氏部落扔下的尸体，足有一千多具。皓天也是花了一整天的时间，才将他们和自己部落的尸体区分开来。帝鸿氏的伤亡也不小，尸体有七八百具。战争是残酷的，伤敌一千，自损八百啊。受苦受难的，还是我们这些个平头老百姓啊。父亲失去了儿子，母亲失去了儿子，妻子失去了丈夫，孩子失去了父亲！一个个小家庭，因为一场大战，而变得支离破碎。
虽然尸横遍野，但帝鸿氏还俘虏了不少申农氏的士兵。还未战死的两三百精锐骑兵，全部被俘。重甲步兵来不及撤退，四五百人被俘。这就是厚重铠甲的代价，换来了良好的防护性能，却丧失了机动灵活性。还俘虏了几十个步兵和十几个弓弩手，加起来有八百余人。算起来，和帝鸿氏部落战死的人数差不多。如果这群俘虏肯归顺，那么部落的损失还能挽回。
皓天用马车将自己战友的尸体，拉回部落，好让他们的亲人认领，也能早点入土为安。将申农氏部落的尸体，都搬上独木舟，足足装满了二十四艘独木舟。搬运尸体的过程中，尸体流出的血，慢慢地滴落到了大河中。孕育中华文明的母亲河，第一次尝到了子女们的血泪，有了一丝血红。
选了二十四个年龄最小的俘虏，让他们驾驶独木舟，载着尸体回家。临行前，皓天在羊皮上写了一封书信，让那些俘虏带回去给首领火羊。俘虏们劫后余生，还被释放了，年轻人赶紧驾着独木舟回去了。皓天也用马车运完了尸体，其他俘虏也都被押回部落了。泉野的战场上，只留下稀稀落落的鲜红血迹，开始变成暗红色，还有就是鸦叫的聒噪声。
回到了部落，熊宝和皓天并没有选择庆祝胜利，而是去抚恤牺牲将士的遗属。这些家庭的亲人们，自然是痛哭流涕，悲伤欲绝。此时的部落首领和王子，也不知道该说些什么，也不会像现在的领导那么煽情。他们所能做的，就是来点实实在在的粮食，每户阵亡的家庭，都能从大屋的粮仓里领到一年的粮食。
巫长老也会亲自为这些英烈举行丧礼，超度亡魂，好让他们的灵魂早日升天。在史料的记载中，招魂的仪式起源非常早。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫。如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。
这件“衣服”被人所穿着，染上了人的肌肤香泽，有着“肉体”和“气息”的双重联系。魂魄也许会被它所吸引，依着熟悉的味道或形状而归附回来。据说过去的傣族，几乎家家都准备着叫魂的“魂箩”，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。
安排好了牺牲族人的后事，首领熊宝决定传位给自己的儿子皓天。皓天通过在战争中的出色指挥，加上之前的功绩，已经在族人中树立了很大威望。熊宝觉得是时候退位了，五大长老也表示赞同。一般意义上，首领的位子都是父死子继的，或者是兄终弟及的。还从没没有父亲在位时，传位给儿子，自己做“太上皇”的
熊宝传位于皓天，可谓是开天辟地的举动。五大长老觉得应该获得族人们的同意，皓天有所推辞，认为父亲才是真正的首领。可是熊宝坚持传位，以自己身体抱恙为由，将政务全权交给皓天，自己游山玩水去了。
族人们知道了皓天要即位的消息，也纷纷表示同意，几乎没有人反对。皓天也不好意思在推辞，于是在巫长老的主导下，决定选择良辰吉日，正式登基为首领。
(本章完)