第三十六章:幽都噬人杖
此时此刻，外面，澜焉悬浮在半空中，睥睨着那团紫光。
澜焉看着被那道妖异的紫光包裹着的赵龙，冷笑道：“真没想到罗刹魔女这个贱人居然还有这种后手，我倒还真是小瞧了这个贱人了。”
“不过嘛，现在你不过一个死人尔，我自然不惧！”话音刚落，澜焉高举武玄天镰，劈向那道紫光。
突然，那团紫光分出一道剑芒，挡住澜焉的武玄天镰。
“该死的！居然还有这种手段。”澜焉愤怒道。
在那片空间里，赵龙看着面前的紫光法印，久久不能平静。
之前罗颖神魂虚影的逝去和她的那些话语让他确信罗颖和辰月真的被‘未知之手’杀死了。
“姐姐……”赵龙抱头痛哭。
面前的那紫光法印，是罗颖留给她的能够掌控冥魔阴幡和九阴魔兵的罗刹魔印。
“我真的有能力去继承姐姐的那些法器吗？”赵龙双手抱膝坐在地上，想着这些事。
“我……真的可以吗?”赵龙低下头，然后又抬起头，看向那罗刹魔印，突然就想起来他自己说过的一句话。
——“小爷我的字典里可没有‘认输’两个字！”
“不认输吗?”赵龙看着罗刹魔印，喃喃自语。
“复仇……赵家村、辰月、姐姐。”赵龙回想起自己一路走来，能够支撑着自己修炼的动力，不就是复仇吗？
“可是……我真的可以吗?”赵龙怀疑自己。
“我要复仇……”赵龙把手伸向罗刹魔印……
外边儿，澜焉依旧在和九阴魔兵缠斗，其中多次被无常夺命刀和九幽夺魄爪擦到，感觉到就连魂魄都被斩落了一些。
无常夺命刀和九幽夺魄爪乃是罗刹魔女的九阴魔兵之中最强大的两道兵器，具有斩魂索命之能，在一千年前曾经斩杀了众多‘未知之手’的成员。
按理说，一个人的魂魄是不可能会被斩除，死后便会堕入轮回之中，但是被这无常夺命刀和九幽夺魄爪击中之后，魂魄就会被斩灭，命轮被破灭。
魂魄磨灭，命轮破灭，那就相当于永世不得超生，永远的消散于天地间。
虽说这不太可能，但是这世间确实有一些极尽稀有的造化物质能够灭魂魄，破命轮。
但是那种造化物质太过逆天了，就连天道都为所不容!因为那种造化物质逆天道行事，灭魂魄，生魂魄，破命轮，塑命轮都不在话下，更重要的是那些造化物质甚至可以改变一个人的体质、寿命、天资，甚至可以让没有修炼资质的凡人拥有震古烁今的修炼天资。
但是由于太过逆天，所以天地间根本就没有多少甚至可以说没有。
而今这九幽夺魄爪和无常夺命刀却是用这些逆天级的造化物质所铸成的，看来罗刹魔女这贱人的福缘不浅呀，在“未知之手”中，也就只有道宇才有这么一点逆天级的造化物质，别人根本就没有。
“猩红御灵铠!敕!”澜焉手印变幻，一条猩红蟒蛇从她的天灵盖中窜出，顿时，凶气滔天，蛇信子“嘶嘶”的吐来吐去，一俯身，便与澜焉融为一体，化作一副猩红铠甲，包裹着她玉线玲珑的娇躯。
“猩红法印！疾！”澜焉娇喝一声，一道猩红色的大印冲向无常夺命刀和九幽夺魄爪。
突然一个法杖飞来，上面刻着一座山，山上有狐狸，老虎，蟒蛇等等，但都是黑色的，而且山上的流水居然也是黑色的，山上还有土伯，手里拿着九根绳子，头上长着尖锐的角，隆背血手，飞快地追逐着人，三只眼，老虎头，身如牛。
这是幽都噬人杖。
幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。这后土就是指土伯，也就是幽都的统治者，本来人格化的土地神入主幽都后，就变得不人不鬼。
而且那黑水也是大有来头。
从源头看，黑水出自北海之内的幽都之山，出自昆仑之虚或昆仑之丘的西北隅，出自大荒之中的不姜之山。它的出发点，是西极的冥都。
从流向看，黑水从西北隅流出，向东行，又向东北行，最后南流入海。它的归宿，是羽人升天之处。
从流程看，黑水经过了朝云之国、不死之山、轩辕之丘、三身之国、少和之渊、纵渊、苗民之国，然后到达都广之野以及南海之外的若木生长之处。这些国度往往是天帝的葬所，往往居住着一批翼人或黑色的不死之人—例如轩辕之国“不寿者八百岁”，不死之民“为人黑，寿，不死”。代表死亡的大幽之国和代表升仙的羽民之国，正好分布在黑水的上游、下游两极。
在黑水之旁，居住着黑色的不死之民。黑色之人不死，乃意味着黑色本身就象征着不死。这是因为黑色是龟的颜色，在古人的观念中，龟是最长寿的动物；黑色也是冥世的颜色，在古人的观念中，冥世之人是不死之人。
神话中的不死之民，集中居住在大地的西北、东南两隅。例如西北的昆仑之墟、三身之国、幽都之山、大幽之国、朝云之国和轩辕之国，东南的羽民和不死民。西北、东南两极，正是日落之处和日出之处，是太阳和龟的居住地。《山海经·大荒西经》说：“大荒之山，日月所入，有人焉三面，……三面之人不死。”由此可知，古人是把昼夜转换之处看作生命再生之地的。故西北日落之处的三身人或三面人、东南日出之处的羽民和不死民，均能超越生死。
《淮南子·时则训》说：“西方之极，自昆仑绝流沙、沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野。”可见饮气导引是不死国民的特征之一。而饮气导引同样是龟的特征，据《史记·龟策列传》记载，中国古代有一种“畜龟以饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老”的习俗。可以想见：这种习俗正是不死观念的重要基础。
幽都之山又称“大玄之山”，不死之山又称“玄丘”或“圆丘”。这些名称既关联于墓墟的形象，又关联于古人对于龟的体形的认识。所谓灵龟“盘衍象山”，神龟之象“背上有盘法丘山，玄文交错以成列宿”，表明龟形即圆丘、玄丘之形。《山海经·大荒西经》中居于“昆仑之丘”的西王母，在《集仙录》中写为所居宫阙在“昆仑之圃”的“龟山金母”，这也意味着玄丘、龟山、昆仑有相同的形态和内涵。
古神话对不死之国的描写，往往以地府或饮气之人为原型。例如所谓无启之国“其人穴居，食土，无男女”，“死百廿岁乃复更生”，所谓“无骨子，食气鱼”，所谓无启民和细民“百年而化为人，皆穴居处”，又所谓寿麻之国“正立无景，疾呼无响”。此外，许多不死之国，例如都广之野、轩辕之丘，都被描写为帝神的埋葬之处。可见所谓“不死”，指的是冥间生命或黑色生命的不死。
“敕！”赵龙的声音自那团紫光之中传出，九阴魔兵飞过来。
“怎么回事？”澜焉看向那团紫光。
一道紫光法印冲出，将澜焉震飞。
紫光消散，赵龙拿着冥魔阴幡站在那里。
澜焉看着被那道妖异的紫光包裹着的赵龙，冷笑道：“真没想到罗刹魔女这个贱人居然还有这种后手，我倒还真是小瞧了这个贱人了。”
“不过嘛，现在你不过一个死人尔，我自然不惧！”话音刚落，澜焉高举武玄天镰，劈向那道紫光。
突然，那团紫光分出一道剑芒，挡住澜焉的武玄天镰。
“该死的！居然还有这种手段。”澜焉愤怒道。
在那片空间里，赵龙看着面前的紫光法印，久久不能平静。
之前罗颖神魂虚影的逝去和她的那些话语让他确信罗颖和辰月真的被‘未知之手’杀死了。
“姐姐……”赵龙抱头痛哭。
面前的那紫光法印，是罗颖留给她的能够掌控冥魔阴幡和九阴魔兵的罗刹魔印。
“我真的有能力去继承姐姐的那些法器吗？”赵龙双手抱膝坐在地上，想着这些事。
“我……真的可以吗?”赵龙低下头，然后又抬起头，看向那罗刹魔印，突然就想起来他自己说过的一句话。
——“小爷我的字典里可没有‘认输’两个字！”
“不认输吗?”赵龙看着罗刹魔印，喃喃自语。
“复仇……赵家村、辰月、姐姐。”赵龙回想起自己一路走来，能够支撑着自己修炼的动力，不就是复仇吗？
“可是……我真的可以吗?”赵龙怀疑自己。
“我要复仇……”赵龙把手伸向罗刹魔印……
外边儿，澜焉依旧在和九阴魔兵缠斗，其中多次被无常夺命刀和九幽夺魄爪擦到，感觉到就连魂魄都被斩落了一些。
无常夺命刀和九幽夺魄爪乃是罗刹魔女的九阴魔兵之中最强大的两道兵器，具有斩魂索命之能，在一千年前曾经斩杀了众多‘未知之手’的成员。
按理说，一个人的魂魄是不可能会被斩除，死后便会堕入轮回之中，但是被这无常夺命刀和九幽夺魄爪击中之后，魂魄就会被斩灭，命轮被破灭。
魂魄磨灭，命轮破灭，那就相当于永世不得超生，永远的消散于天地间。
虽说这不太可能，但是这世间确实有一些极尽稀有的造化物质能够灭魂魄，破命轮。
但是那种造化物质太过逆天了，就连天道都为所不容!因为那种造化物质逆天道行事，灭魂魄，生魂魄，破命轮，塑命轮都不在话下，更重要的是那些造化物质甚至可以改变一个人的体质、寿命、天资，甚至可以让没有修炼资质的凡人拥有震古烁今的修炼天资。
但是由于太过逆天，所以天地间根本就没有多少甚至可以说没有。
而今这九幽夺魄爪和无常夺命刀却是用这些逆天级的造化物质所铸成的，看来罗刹魔女这贱人的福缘不浅呀，在“未知之手”中，也就只有道宇才有这么一点逆天级的造化物质，别人根本就没有。
“猩红御灵铠!敕!”澜焉手印变幻，一条猩红蟒蛇从她的天灵盖中窜出，顿时，凶气滔天，蛇信子“嘶嘶”的吐来吐去，一俯身，便与澜焉融为一体，化作一副猩红铠甲，包裹着她玉线玲珑的娇躯。
“猩红法印！疾！”澜焉娇喝一声，一道猩红色的大印冲向无常夺命刀和九幽夺魄爪。
突然一个法杖飞来，上面刻着一座山，山上有狐狸，老虎，蟒蛇等等，但都是黑色的，而且山上的流水居然也是黑色的，山上还有土伯，手里拿着九根绳子，头上长着尖锐的角，隆背血手，飞快地追逐着人，三只眼，老虎头，身如牛。
这是幽都噬人杖。
幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。这后土就是指土伯，也就是幽都的统治者，本来人格化的土地神入主幽都后，就变得不人不鬼。
而且那黑水也是大有来头。
从源头看，黑水出自北海之内的幽都之山，出自昆仑之虚或昆仑之丘的西北隅，出自大荒之中的不姜之山。它的出发点，是西极的冥都。
从流向看，黑水从西北隅流出，向东行，又向东北行，最后南流入海。它的归宿，是羽人升天之处。
从流程看，黑水经过了朝云之国、不死之山、轩辕之丘、三身之国、少和之渊、纵渊、苗民之国，然后到达都广之野以及南海之外的若木生长之处。这些国度往往是天帝的葬所，往往居住着一批翼人或黑色的不死之人—例如轩辕之国“不寿者八百岁”，不死之民“为人黑，寿，不死”。代表死亡的大幽之国和代表升仙的羽民之国，正好分布在黑水的上游、下游两极。
在黑水之旁，居住着黑色的不死之民。黑色之人不死，乃意味着黑色本身就象征着不死。这是因为黑色是龟的颜色，在古人的观念中，龟是最长寿的动物；黑色也是冥世的颜色，在古人的观念中，冥世之人是不死之人。
神话中的不死之民，集中居住在大地的西北、东南两隅。例如西北的昆仑之墟、三身之国、幽都之山、大幽之国、朝云之国和轩辕之国，东南的羽民和不死民。西北、东南两极，正是日落之处和日出之处，是太阳和龟的居住地。《山海经·大荒西经》说：“大荒之山，日月所入，有人焉三面，……三面之人不死。”由此可知，古人是把昼夜转换之处看作生命再生之地的。故西北日落之处的三身人或三面人、东南日出之处的羽民和不死民，均能超越生死。
《淮南子·时则训》说：“西方之极，自昆仑绝流沙、沈羽，西至三危之国，石城金室，饮气之民，不死之野。”可见饮气导引是不死国民的特征之一。而饮气导引同样是龟的特征，据《史记·龟策列传》记载，中国古代有一种“畜龟以饮食之，以为能导引致气，有益于助衰养老”的习俗。可以想见：这种习俗正是不死观念的重要基础。
幽都之山又称“大玄之山”，不死之山又称“玄丘”或“圆丘”。这些名称既关联于墓墟的形象，又关联于古人对于龟的体形的认识。所谓灵龟“盘衍象山”，神龟之象“背上有盘法丘山，玄文交错以成列宿”，表明龟形即圆丘、玄丘之形。《山海经·大荒西经》中居于“昆仑之丘”的西王母，在《集仙录》中写为所居宫阙在“昆仑之圃”的“龟山金母”，这也意味着玄丘、龟山、昆仑有相同的形态和内涵。
古神话对不死之国的描写，往往以地府或饮气之人为原型。例如所谓无启之国“其人穴居，食土，无男女”，“死百廿岁乃复更生”，所谓“无骨子，食气鱼”，所谓无启民和细民“百年而化为人，皆穴居处”，又所谓寿麻之国“正立无景，疾呼无响”。此外，许多不死之国，例如都广之野、轩辕之丘，都被描写为帝神的埋葬之处。可见所谓“不死”，指的是冥间生命或黑色生命的不死。
“敕！”赵龙的声音自那团紫光之中传出，九阴魔兵飞过来。
“怎么回事？”澜焉看向那团紫光。
一道紫光法印冲出，将澜焉震飞。
紫光消散，赵龙拿着冥魔阴幡站在那里。