第40章 ；耶和华神为什么厌恶以扫
该隐杀了亚伯之后，就离弃了耶和华神，走上了魔鬼的道路。第一个被生养出来了人该隐，本来是何等的尊贵！可以在耶和华神面前发怒，变脸色，耶和华神还像朋友一样的劝勉他。
然而，他被罪恋慕，顺服罪，被心中的怒气引导杀人，说谎，以致被罪控制远离耶和华神。
亚当和夏娃生下来最早的二个人，亚伯虽然死了，但他的血在地里还可以开口和耶和华神讲话，证明亚伯在耶和华神的面前是活的。
路加福音20章；
37节；至于死人复活、摩西在荆棘篇上、称主是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、就指示明白了。
38节；神原不是死人的神、乃是活人的神．因为在他那里、人都是活的。〔那里或作看来〕
当染，在我们人看来亚伯死了，该隐是活的，这是人生命的判断标准，也是人生命的规则。
但在神看来，亚伯是活的，他和神同在，永远是活的，因为神是活人的神，有神就有生命，生命从神而来。
该隐在神的面前却和死了一样，他离弃了神，跟从魔鬼了，他没有了神的气息和神的生命，永远与神隔绝了。
我们从亚伯的供物来看，就知道亚伯能明白神的心意，知道神喜悦救赎，他的供物也带出了神的救恩。但亚伯被该隐杀了，神的救恩也就被终止了。
我们看圣经，虽然亚当后来生了塞特，并说塞特是代替亚伯的，塞特能不能代替亚伯？
创世记4章；
25节；亚当又与妻子同房、她就生了一个儿子、起名叫塞特、意思说、神另给我立了一个儿子代替亚伯、因为该隐杀了他。
26节；塞特也生了一个儿子、起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。
亚当和夏娃又生了一个儿子，起名叫塞特，意思是说神另给我立了一个儿子代替亚伯、因为该隐杀了他。
这个塞特能代替亚伯吗？
这两段经文没有说明，只是说了塞特生了一个儿子叫以挪士以后，人才求告耶和华的名，但这些和亚伯把供物献给耶和华不能相提并论。
我们接着看塞特的事情，
创世记5章；
1节；亚当的后代、记在下面。当神造人的日子、是照着自己的样式造的、
2节；并且造男造女、在他们被造的日子、神赐福给他们、称他们为人。
3节；亚当活到一百三十岁、生了一个儿子、形像样式和自己相似、就给他起名叫塞特。
4节；亚当生塞特之后、又在世八百年．并且生儿养女。
5节；亚当共活了九百三十岁就死了。
6节；塞特活到一百零五岁、生了以挪士。
7节；塞特生以挪士之后、又活了八百零七年．并且生儿养女。
8节；塞特共活了九百一十二岁就死了。
我们看到圣经上记载的就有塞特生了以挪士，又活了八百零七年．并且生儿养女，并且活了九百一十二岁。没有记载塞特其他的行为，也没有记载塞特献供物的事！
可以肯定的说，塞特献过无数次的供物给耶和华神，为什么圣经没有记载呢？
因为塞特献的供物在耶和华神看来是没有意义的，耶和华神只是看中了塞特生了以挪士，只有这个满足了耶和华神的心意！
虽然塞特后面也生了其他的儿女，在耶和华神看来这些都是可以忽略不计的。
在这里我们可以知道耶和华神没有动工，没有耶和华神话语的记录！
圣经是神的话语，记录着神认为有意思的事情，不是人的书，记录人的点点滴滴。我看过一个人写的反对圣经的书，他说；“圣经上面为什么不记载耶稣30岁之前的事？”他因为圣经没有记载耶稣30岁之前的事就否定圣经，这个是因为他不理解圣经。
圣经是神的话语，对所有神的儿女讲的，对所有的天使讲的，对所有的人类讲的，对所有的魔鬼讲的，对所有的受造之物讲的，岂能儿戏？
主耶稣在圣灵没有降在他身上以前的时候，神的话语在主耶稣身上，只是耶和华神对主耶稣个人说的，可以不记载圣经上面。
耶和华神借着主耶稣对一切受造之物说的，就要记载圣经上面。
这个是有分别的！
就像塞特活了九百一十二岁，他的很多的作为就没有记载，唯一有价值的就是生了以挪士，这个对神来说很重要，所以就记载了。塞特其他的作为对神来说毫无意义，所以就没有记载。
我讲解圣经很多地方是站在神的角度讲解的，不是按人的思维讲解的，大家不要完全用人的思维来理解我讲解的东西！
哥林多前书2章11节；除了在人里头的灵、谁知道人的事．像这样、除了神的灵、也没有人知道神的事。
不但塞特没有代替亚伯，他的后代暂时也没有人代替亚伯，塞特只是和亚当相似而已，根本无法代替亚伯。
创世纪5章3节；亚当活到一百三十岁、生了一个儿子、形像样式和自己相似、就给他起名叫塞特。
我们接着看圣经；创世记5章；
9节；以挪士活到九十岁、生了该南。
10节；以挪士生该南之后、又活了八百一十五年．并且生儿养女。
11节；以挪士共活了九百零五岁就死了。
12节；该南活到七十岁、生了玛勒列。
13节；该南生玛勒列之后、又活了八百四十年．并且生儿养女。
14节；该南共活了九百一十岁就死了。
15节；玛勒列活到六十五岁、生了雅列。
16节；玛勒列生雅列之后、又活了八百三十年．并且生儿养女。
17节；玛勒列共活了八百九十五岁就死了。
18节；雅列活到一百六十二岁、生了以诺。
19节；雅列生以诺之后、又活了八百年．并且生儿养女。
20节；雅列共活了九百六十二岁就死了。
21节；以诺活到六十五岁、生了玛土撒拉。
22节；以诺生玛土撒拉之后、与神同行三百年．并且生儿养女。
23节；以诺共活了三百六十五岁。
24节；以诺与神同行、神将他取去、他就不在世了。
25节；玛土撒拉活到一百八十七岁、生了拉麦。
26节；玛土撒拉生拉麦之后、又活了七百八十二年．并且生儿养女。
27节；玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
28节；拉麦活到一百八十二岁、生了一个儿子、
29节；给他起名叫挪亚、说、这个儿子必为我们的操作、和手中的劳苦、安慰我们．这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。
30节；拉麦生挪亚之后、又活了五百九十五年．并且生儿养女。
31节；拉麦共活了七百七十七岁就死了。
32节；挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。
以我们人看来，这些家谱，这些名字，谁生谁毫无意义。但在神看来有生命的意义，虽然塞特没有代替亚伯，却延续了生命。上面经文上的塞特这些后代虽然也没有什么作为，却同样的延续了生命，延续了耶和华神的期望！
他愿人得着虔诚的后裔！
玛拉基书2章15节；虽然神有灵的余力能造多人、他不是单造一人么．为何只造一人呢．乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心、谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。
其中我们看到以诺，关于以诺的故事，我下一章讲解，这里就不讲了。
我们看到生命继续延续，一直到了拉麦生了一个儿子，给他起名叫挪亚。关于挪亚只有看过圣经的人，都应该有影响！
拉麦说；“这个儿子必为我们的操作、和手中的劳苦、安慰我们．这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”
为什么拉麦这句话都要记载在圣经上面呢？
因为拉麦这句话神在意！所以记载在圣经之中。
亚伯按照人的理解，他已经死了，其实在神那里他是活的。
人的生命是短暂的，神的生命是永远的，人与神同在就会拥有神的生命
亚伯的血在地里，预表大地领受了血的见证，这是无人能替代的！
按照亚当和夏娃的想法塞特是代替亚伯的，其实根本代替不了，塞特只是和亚当的样子相似而已，他的一生在神眼里是生命的延续，他没有带出神的话语。
生命的延续在耶和华神眼里是非常重要的，生命在延续，耶和华神的期望就在！虽然从塞特到拉麦没有神的话语，但到了挪亚时代，神的话语就丰富的流露了出来，这就是塞特的价值！
没有生命的延续就没有挪亚的出现！生命的延续也是非常重要的关键！
虽然从塞特到拉麦没有多少神的话语流露出来，但他们中间一个叫以诺的人，我们不得不说。
以诺与神同行三百年，肯定很多神的话语，为什么神对他说的话只有一句话被记载在圣经上面呢？
(本章完)
然而，他被罪恋慕，顺服罪，被心中的怒气引导杀人，说谎，以致被罪控制远离耶和华神。
亚当和夏娃生下来最早的二个人，亚伯虽然死了，但他的血在地里还可以开口和耶和华神讲话，证明亚伯在耶和华神的面前是活的。
路加福音20章；
37节；至于死人复活、摩西在荆棘篇上、称主是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神、就指示明白了。
38节；神原不是死人的神、乃是活人的神．因为在他那里、人都是活的。〔那里或作看来〕
当染，在我们人看来亚伯死了，该隐是活的，这是人生命的判断标准，也是人生命的规则。
但在神看来，亚伯是活的，他和神同在，永远是活的，因为神是活人的神，有神就有生命，生命从神而来。
该隐在神的面前却和死了一样，他离弃了神，跟从魔鬼了，他没有了神的气息和神的生命，永远与神隔绝了。
我们从亚伯的供物来看，就知道亚伯能明白神的心意，知道神喜悦救赎，他的供物也带出了神的救恩。但亚伯被该隐杀了，神的救恩也就被终止了。
我们看圣经，虽然亚当后来生了塞特，并说塞特是代替亚伯的，塞特能不能代替亚伯？
创世记4章；
25节；亚当又与妻子同房、她就生了一个儿子、起名叫塞特、意思说、神另给我立了一个儿子代替亚伯、因为该隐杀了他。
26节；塞特也生了一个儿子、起名叫以挪士。那时候人才求告耶和华的名。
亚当和夏娃又生了一个儿子，起名叫塞特，意思是说神另给我立了一个儿子代替亚伯、因为该隐杀了他。
这个塞特能代替亚伯吗？
这两段经文没有说明，只是说了塞特生了一个儿子叫以挪士以后，人才求告耶和华的名，但这些和亚伯把供物献给耶和华不能相提并论。
我们接着看塞特的事情，
创世记5章；
1节；亚当的后代、记在下面。当神造人的日子、是照着自己的样式造的、
2节；并且造男造女、在他们被造的日子、神赐福给他们、称他们为人。
3节；亚当活到一百三十岁、生了一个儿子、形像样式和自己相似、就给他起名叫塞特。
4节；亚当生塞特之后、又在世八百年．并且生儿养女。
5节；亚当共活了九百三十岁就死了。
6节；塞特活到一百零五岁、生了以挪士。
7节；塞特生以挪士之后、又活了八百零七年．并且生儿养女。
8节；塞特共活了九百一十二岁就死了。
我们看到圣经上记载的就有塞特生了以挪士，又活了八百零七年．并且生儿养女，并且活了九百一十二岁。没有记载塞特其他的行为，也没有记载塞特献供物的事！
可以肯定的说，塞特献过无数次的供物给耶和华神，为什么圣经没有记载呢？
因为塞特献的供物在耶和华神看来是没有意义的，耶和华神只是看中了塞特生了以挪士，只有这个满足了耶和华神的心意！
虽然塞特后面也生了其他的儿女，在耶和华神看来这些都是可以忽略不计的。
在这里我们可以知道耶和华神没有动工，没有耶和华神话语的记录！
圣经是神的话语，记录着神认为有意思的事情，不是人的书，记录人的点点滴滴。我看过一个人写的反对圣经的书，他说；“圣经上面为什么不记载耶稣30岁之前的事？”他因为圣经没有记载耶稣30岁之前的事就否定圣经，这个是因为他不理解圣经。
圣经是神的话语，对所有神的儿女讲的，对所有的天使讲的，对所有的人类讲的，对所有的魔鬼讲的，对所有的受造之物讲的，岂能儿戏？
主耶稣在圣灵没有降在他身上以前的时候，神的话语在主耶稣身上，只是耶和华神对主耶稣个人说的，可以不记载圣经上面。
耶和华神借着主耶稣对一切受造之物说的，就要记载圣经上面。
这个是有分别的！
就像塞特活了九百一十二岁，他的很多的作为就没有记载，唯一有价值的就是生了以挪士，这个对神来说很重要，所以就记载了。塞特其他的作为对神来说毫无意义，所以就没有记载。
我讲解圣经很多地方是站在神的角度讲解的，不是按人的思维讲解的，大家不要完全用人的思维来理解我讲解的东西！
哥林多前书2章11节；除了在人里头的灵、谁知道人的事．像这样、除了神的灵、也没有人知道神的事。
不但塞特没有代替亚伯，他的后代暂时也没有人代替亚伯，塞特只是和亚当相似而已，根本无法代替亚伯。
创世纪5章3节；亚当活到一百三十岁、生了一个儿子、形像样式和自己相似、就给他起名叫塞特。
我们接着看圣经；创世记5章；
9节；以挪士活到九十岁、生了该南。
10节；以挪士生该南之后、又活了八百一十五年．并且生儿养女。
11节；以挪士共活了九百零五岁就死了。
12节；该南活到七十岁、生了玛勒列。
13节；该南生玛勒列之后、又活了八百四十年．并且生儿养女。
14节；该南共活了九百一十岁就死了。
15节；玛勒列活到六十五岁、生了雅列。
16节；玛勒列生雅列之后、又活了八百三十年．并且生儿养女。
17节；玛勒列共活了八百九十五岁就死了。
18节；雅列活到一百六十二岁、生了以诺。
19节；雅列生以诺之后、又活了八百年．并且生儿养女。
20节；雅列共活了九百六十二岁就死了。
21节；以诺活到六十五岁、生了玛土撒拉。
22节；以诺生玛土撒拉之后、与神同行三百年．并且生儿养女。
23节；以诺共活了三百六十五岁。
24节；以诺与神同行、神将他取去、他就不在世了。
25节；玛土撒拉活到一百八十七岁、生了拉麦。
26节；玛土撒拉生拉麦之后、又活了七百八十二年．并且生儿养女。
27节；玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。
28节；拉麦活到一百八十二岁、生了一个儿子、
29节；给他起名叫挪亚、说、这个儿子必为我们的操作、和手中的劳苦、安慰我们．这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。
30节；拉麦生挪亚之后、又活了五百九十五年．并且生儿养女。
31节；拉麦共活了七百七十七岁就死了。
32节；挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。
以我们人看来，这些家谱，这些名字，谁生谁毫无意义。但在神看来有生命的意义，虽然塞特没有代替亚伯，却延续了生命。上面经文上的塞特这些后代虽然也没有什么作为，却同样的延续了生命，延续了耶和华神的期望！
他愿人得着虔诚的后裔！
玛拉基书2章15节；虽然神有灵的余力能造多人、他不是单造一人么．为何只造一人呢．乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心、谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。
其中我们看到以诺，关于以诺的故事，我下一章讲解，这里就不讲了。
我们看到生命继续延续，一直到了拉麦生了一个儿子，给他起名叫挪亚。关于挪亚只有看过圣经的人，都应该有影响！
拉麦说；“这个儿子必为我们的操作、和手中的劳苦、安慰我们．这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。”
为什么拉麦这句话都要记载在圣经上面呢？
因为拉麦这句话神在意！所以记载在圣经之中。
亚伯按照人的理解，他已经死了，其实在神那里他是活的。
人的生命是短暂的，神的生命是永远的，人与神同在就会拥有神的生命
亚伯的血在地里，预表大地领受了血的见证，这是无人能替代的！
按照亚当和夏娃的想法塞特是代替亚伯的，其实根本代替不了，塞特只是和亚当的样子相似而已，他的一生在神眼里是生命的延续，他没有带出神的话语。
生命的延续在耶和华神眼里是非常重要的，生命在延续，耶和华神的期望就在！虽然从塞特到拉麦没有神的话语，但到了挪亚时代，神的话语就丰富的流露了出来，这就是塞特的价值！
没有生命的延续就没有挪亚的出现！生命的延续也是非常重要的关键！
虽然从塞特到拉麦没有多少神的话语流露出来，但他们中间一个叫以诺的人，我们不得不说。
以诺与神同行三百年，肯定很多神的话语，为什么神对他说的话只有一句话被记载在圣经上面呢？
(本章完)