第45章 真·八门遁甲
唯一的一枚紫色品质的中级悟道石，李水木是给用《罗摩内功》补全的《八门遁甲》准备的。
使用中级悟道石，脑海中虚拟李水木再现，开始领悟新的《八门遁甲》。不愧是中级悟道石，李水木感觉自己的领悟力更强了！没有选择普通的方法，李水木直接领悟起逆通脉轮的方法。
首先是感悟梵穴轮，在人体头顶四指之外的上方，就是梵穴轮的地方，在这里，人体放射出光芒。这种说法，以前很多人认为是荒诞不稽的，但是现代的红外线摄影，已可摄到人体放光的情形，而证实了梵穴轮的可能正确性。
不同于位置不定的玄关一窍，梵穴轮算是有固定的位置，所以好感悟一些。当然，这是相对于心灵修为高深者说的，普通人心里杂念太多，无法做到心灵放空，是感受不到梵穴轮的。
所以修行三脉七脉，也称修定。因为定中求静，静中才生大智慧，用于修行，也称定中生慧。
在瑜伽脉轮体系所绘的人体能量图中，从海底轮到顶轮散发的光芒依次为红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫，而梵穴轮在顶轮上方，光芒与顶轮散发的紫光有一定的重合，因而有些人认为梵穴轮散发的也是紫光；而也有些人认为，梵穴轮统帅七轮，散发的光芒应是七彩皆备。
李水木发觉，这两种说法都有些偏差，梵穴轮散发的应该是代表大智慧的白光，所以在顶轮紫光的照耀下不显，而类似太阳光的智慧白光也是由七彩构成，也可划分七色。
离开肉身头顶，接近梵穴轮，就能由衷感受到一股大清净、大智慧、大解脱的意境，没有停顿，虚拟李水木直入梵穴轮中！
没有异象。
就好像游子归家，这里本就是他的家乡，只是红尘诱惑，他离开家走入红尘，与家乡渐行渐远直至再也找不到归家的路。如今他洗尽铅华，无尘无垢的归来了，自得大清净、大解脱、大智慧！
所以佛陀说众生皆有佛性，众生都可成佛，说的就是如此。
只是这佛性深藏心灵之中，若是不能使得心灵纯洁剔透，也就无法感受到这佛性，自然也就不能成佛。所以修行可自悟，也可受人点化。
但是佛不假外求，若拜他人为佛，这佛必有假，不可信。所以后行者可尊敬佛祖释迦、古佛燃灯等先行者，因为他们是贤者，为后行者开辟了道路，指引后行者前行。但不可拜他们为心中高高在上的真佛，因自身就是佛，不可拜他人。
贯通梵穴轮，不但可生大智慧，还可以自身连通冥冥虚空，接引虚空大力入体，获得种种不可思议的神通，最浅显就是眼观四面八方。
传说大神梵天有四首四面四臂，四张脸遍观东南西北四方，修行者贯通梵穴轮，自可“梵我合一，与梵同在”，得大梵天的神通，双眼有360°的视野。同时得梵天四臂加持，获得心灵（右后方手臂）、智慧（左后方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）的力量。
而按道家说法，梵穴轮也称天门，有“开辟天门”、“天门筑基”之说。其形状似圆非圆，似方非方，散发光芒有若莲花，“三花聚顶”之说也来源如此。可见，三教都把莲花视为圣物是有道理的。
梵穴轮贯通后，虚拟李水木继续下行，入肉身头顶贯通顶轮。
顶轮在人体头顶沿发际线横并四指的地方，也是婴儿幼小时脑后抚摸感觉跳动柔软处。以道家的说法，此处在封口以前为先天，那时婴儿不会说话，但却表情丰富，好像有说有笑的样子，因为婴儿还处在形而上的境界中，与以往的精神环境保持接触。等到顶轮封口以后，婴儿就会说话了，而开始进入了后天的生命。此轮又名大乐轮，在静坐未打通大乐轮以前，等于是受活罪，腿麻脚酸，一旦打通了顶轮，脑部气轮充满，其乐无比。道家称头部为诸阳之首，像似有大乐，顶轮有三十二根气脉，如雨伞一样，由间脑向外分散。
顶轮连通脑部一千根神经线，能量图中描绘顶轮形如千瓣莲花。贯通顶轮就是智慧灵量通达整个大脑，因而原《八门遁甲》的开门、休门不通自开。
连通新开门（梵穴轮）和休门（顶轮）后，先放着不可通的额轮不管，由额轮向下，到喉结之下，胸骨之上的位置，也就是生门（喉轮）。
这里一共有十六根气脉，像倒转的雨伞，接额轮诸脉，包括到上胸部的食道及气管，喉轮又名受用轮。依照印度治病的方法，注重气脉治疗，喉轮的十六脉若不干净，心中便难得安宁，烦恼多病，所以瑜伽术中有用白布清洗食道及胃部的办法。如能保持食道清洁，则可健康少病。人喝牛奶后，在空杯子上，可以看到残留的奶汁，牛奶尚且不过是流体而已，人一日数餐，食道中脏乱的情形，也就同垃圾桶差不多了，焉能健康长寿？人生几十栽，喉轮与胃壁极难保持清洁，唯一的办法是少食。这也是为什么修行者慢慢会辟谷的原因，减少五谷杂粮的摄入，保持身体洁净。
沿喉轮向下，到胸骨正中央，也就是伤门（心轮），神秘学者称为***。此轮在肚脐上四寸（人身寸）的地方，共有八根气脉，也像雨伞一样，向下分散。
贯通心轮后再往下到胸腹之间，也就是杜门（幻海）了。古代的求道者要越过这个幻海，先要清洁自己的轮穴，由下而上，一个一个的去清洁。下渡幻海就没那么麻烦了，智慧灵量通过幻海便是贯通了。
渡过幻海，到达肚脐的地方，就是景门（脐轮）。在脐轮的地方，是神经丛的中心，由此开始，向外分散六十四根气脉，中间分散达到腰的四周，往上分散达到心轮，向下分散达脚跟。
贯通脐轮后，再往下到达脐下三寸的地方，就是惊门（腹轮）。这个轮穴对于李水木来说可谓是最熟悉的了，因为修行内功的下丹田就在于此。
在内功体系的认知中，人体内有上中下三丹田：上丹田为督脉印堂之处，又称“泥丸宫”，为藏神之府；中丹田为胸中膻中穴处，为宗气之所聚；下丹田为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。丹田已被各门各派气功或运气方法（如唱歌及说话用丹田气，可减小声带受损机会），广为引用。上丹田为性根，下丹田为命蒂。性命交修，便可以打通大小周天，达到炼神还虚的境界。古人称精气神为三宝，视丹田为储藏精气神的地方，因此对丹田极为重视，有如“性命之根本”。当然，中土内功体系和印度瑜伽脉轮体系对于此处的理解和描述是不一样的。
在脉轮体系中，腹轮是右脉的起点，如果一个人过度活跃，过份思考和计划，便会使这个轮穴和整个右脉发热，长期的透支，便会使这个轮穴衰竭，无法照顾脾脏、胰脏和肝脏的需要，产生这些器官的疾病。如果一个人的脾脏不好，便会生血癌；如果一个人的胰脏不好，便会生糖尿病；如果一个人的肝脏不好，他的注意力便不好，经常烦躁、胡思乱想，不能入静。
腹轮在手部相应的部位是大拇指，一个人如果有以上谈到的这方面的问题，会表现在右手的大拇指上，这时便应停止过度的思考，并用各种方法使肝脏凉化下来。如果一个人学习邪术或相信错误的学说，腹轮左部便会阻塞，并且表现在左手的大拇指上。
这个轮穴的特质是纯洁的知识（nirmala vidya）和注意力（nimala chitta），这也是此轮穴又称“真知轮”的由来。打开了这个轮穴的人，会得到纯洁的知识和从上天而来的创造力。
所谓纯洁的知识是对应于真正的知识，或者说是世界的实相。人在学校里所学的，都可说是相对的知识，这些知识只有一时一地的意义。譬如说英文只有在说英语的国家及社群有用，这些知识都可以说是些实用性的知识，是为了应付生活才学的。但除了这些实用性的知识以外，在古代的经典中都说有一种超越的知识，知道了这种知识，便会知道宇宙人生的整体道理。这种知识在过去被称之为「道」、被称之为「理」、或被称为「真理」。
贯通腹轮后，悟道石能量耗尽消散，使得李水木退出了极速领悟。
虽然没能一次贯通九门，有些可惜，但成果已是相当强悍！看看如今经补全后的《八门遁甲》就知道了：
两门六星级的功法融合后竟然升华出了一门八星级的功法！可见原来全本的《罗摩内功》绝对等级极高，仅仅殘篇就有六星级评价，融合进《八门遁甲》后，两者补全后的内容无疑正确、玄妙无比，所以评价才会那么高。
而且八星级的功法不代表圆满后就只能达到八星，三脉七轮全部贯通圆满后，就可得阿罗汉果位，佛教中与道门天仙等同的境界，轮回神域认证的九星大能！
当然，九星离着还远，但贯通七门后，还有连锁反应，就是李水木刚修炼完的《天衣真决》，竟然又有升华！定脉修行开启，虽没有到顶，但《天衣真决》却升华了，为《天衣宝鉴》。
虽然依旧是七星功法，但却更进一步，使得李水木体道修为稳稳的到达七星，成就真武圣躯。
真武，乃汉民族能达到的最高武学境界，在李水木恢复李姓后终于成就了！要在别的世界，李水木如今可被尊称为“武圣”！
而其整体修为，再算上心（七星），神（六星），气（五星），已突破到六星，离整体七星也不远了！
李水木的猜测是正确的，作为修炼智慧灵量也就是查克拉的脉轮体系，三脉七轮实际上就是灵脉！与修行内家真气的奇经八脉不同，三脉七轮一半在身，一半在体外，修炼圆满后，直接就可得十条灵脉！这也是为什么，李水木修炼完《真·八门遁甲》、贯通脉轮后，《天衣真诀》也连带着修炼进阶的原因。
修炼要一鼓作气，趁着状态好，李水木马上又拿出最后一枚初级悟道石，修炼起《先天炁功》。
因为境界早就超越了五星，连先天一窍都贯通了，炁功修行起来，李水木都感觉这速度好像要飞了！
五星到六星可谓一蹴而就，《先天炁功》升华为《先天神功》！
使用中级悟道石，脑海中虚拟李水木再现，开始领悟新的《八门遁甲》。不愧是中级悟道石，李水木感觉自己的领悟力更强了！没有选择普通的方法，李水木直接领悟起逆通脉轮的方法。
首先是感悟梵穴轮，在人体头顶四指之外的上方，就是梵穴轮的地方，在这里，人体放射出光芒。这种说法，以前很多人认为是荒诞不稽的，但是现代的红外线摄影，已可摄到人体放光的情形，而证实了梵穴轮的可能正确性。
不同于位置不定的玄关一窍，梵穴轮算是有固定的位置，所以好感悟一些。当然，这是相对于心灵修为高深者说的，普通人心里杂念太多，无法做到心灵放空，是感受不到梵穴轮的。
所以修行三脉七脉，也称修定。因为定中求静，静中才生大智慧，用于修行，也称定中生慧。
在瑜伽脉轮体系所绘的人体能量图中，从海底轮到顶轮散发的光芒依次为红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫，而梵穴轮在顶轮上方，光芒与顶轮散发的紫光有一定的重合，因而有些人认为梵穴轮散发的也是紫光；而也有些人认为，梵穴轮统帅七轮，散发的光芒应是七彩皆备。
李水木发觉，这两种说法都有些偏差，梵穴轮散发的应该是代表大智慧的白光，所以在顶轮紫光的照耀下不显，而类似太阳光的智慧白光也是由七彩构成，也可划分七色。
离开肉身头顶，接近梵穴轮，就能由衷感受到一股大清净、大智慧、大解脱的意境，没有停顿，虚拟李水木直入梵穴轮中！
没有异象。
就好像游子归家，这里本就是他的家乡，只是红尘诱惑，他离开家走入红尘，与家乡渐行渐远直至再也找不到归家的路。如今他洗尽铅华，无尘无垢的归来了，自得大清净、大解脱、大智慧！
所以佛陀说众生皆有佛性，众生都可成佛，说的就是如此。
只是这佛性深藏心灵之中，若是不能使得心灵纯洁剔透，也就无法感受到这佛性，自然也就不能成佛。所以修行可自悟，也可受人点化。
但是佛不假外求，若拜他人为佛，这佛必有假，不可信。所以后行者可尊敬佛祖释迦、古佛燃灯等先行者，因为他们是贤者，为后行者开辟了道路，指引后行者前行。但不可拜他们为心中高高在上的真佛，因自身就是佛，不可拜他人。
贯通梵穴轮，不但可生大智慧，还可以自身连通冥冥虚空，接引虚空大力入体，获得种种不可思议的神通，最浅显就是眼观四面八方。
传说大神梵天有四首四面四臂，四张脸遍观东南西北四方，修行者贯通梵穴轮，自可“梵我合一，与梵同在”，得大梵天的神通，双眼有360°的视野。同时得梵天四臂加持，获得心灵（右后方手臂）、智慧（左后方手臂）、自我（右前方手臂）、自信（左前方手臂）的力量。
而按道家说法，梵穴轮也称天门，有“开辟天门”、“天门筑基”之说。其形状似圆非圆，似方非方，散发光芒有若莲花，“三花聚顶”之说也来源如此。可见，三教都把莲花视为圣物是有道理的。
梵穴轮贯通后，虚拟李水木继续下行，入肉身头顶贯通顶轮。
顶轮在人体头顶沿发际线横并四指的地方，也是婴儿幼小时脑后抚摸感觉跳动柔软处。以道家的说法，此处在封口以前为先天，那时婴儿不会说话，但却表情丰富，好像有说有笑的样子，因为婴儿还处在形而上的境界中，与以往的精神环境保持接触。等到顶轮封口以后，婴儿就会说话了，而开始进入了后天的生命。此轮又名大乐轮，在静坐未打通大乐轮以前，等于是受活罪，腿麻脚酸，一旦打通了顶轮，脑部气轮充满，其乐无比。道家称头部为诸阳之首，像似有大乐，顶轮有三十二根气脉，如雨伞一样，由间脑向外分散。
顶轮连通脑部一千根神经线，能量图中描绘顶轮形如千瓣莲花。贯通顶轮就是智慧灵量通达整个大脑，因而原《八门遁甲》的开门、休门不通自开。
连通新开门（梵穴轮）和休门（顶轮）后，先放着不可通的额轮不管，由额轮向下，到喉结之下，胸骨之上的位置，也就是生门（喉轮）。
这里一共有十六根气脉，像倒转的雨伞，接额轮诸脉，包括到上胸部的食道及气管，喉轮又名受用轮。依照印度治病的方法，注重气脉治疗，喉轮的十六脉若不干净，心中便难得安宁，烦恼多病，所以瑜伽术中有用白布清洗食道及胃部的办法。如能保持食道清洁，则可健康少病。人喝牛奶后，在空杯子上，可以看到残留的奶汁，牛奶尚且不过是流体而已，人一日数餐，食道中脏乱的情形，也就同垃圾桶差不多了，焉能健康长寿？人生几十栽，喉轮与胃壁极难保持清洁，唯一的办法是少食。这也是为什么修行者慢慢会辟谷的原因，减少五谷杂粮的摄入，保持身体洁净。
沿喉轮向下，到胸骨正中央，也就是伤门（心轮），神秘学者称为***。此轮在肚脐上四寸（人身寸）的地方，共有八根气脉，也像雨伞一样，向下分散。
贯通心轮后再往下到胸腹之间，也就是杜门（幻海）了。古代的求道者要越过这个幻海，先要清洁自己的轮穴，由下而上，一个一个的去清洁。下渡幻海就没那么麻烦了，智慧灵量通过幻海便是贯通了。
渡过幻海，到达肚脐的地方，就是景门（脐轮）。在脐轮的地方，是神经丛的中心，由此开始，向外分散六十四根气脉，中间分散达到腰的四周，往上分散达到心轮，向下分散达脚跟。
贯通脐轮后，再往下到达脐下三寸的地方，就是惊门（腹轮）。这个轮穴对于李水木来说可谓是最熟悉的了，因为修行内功的下丹田就在于此。
在内功体系的认知中，人体内有上中下三丹田：上丹田为督脉印堂之处，又称“泥丸宫”，为藏神之府；中丹田为胸中膻中穴处，为宗气之所聚；下丹田为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。丹田已被各门各派气功或运气方法（如唱歌及说话用丹田气，可减小声带受损机会），广为引用。上丹田为性根，下丹田为命蒂。性命交修，便可以打通大小周天，达到炼神还虚的境界。古人称精气神为三宝，视丹田为储藏精气神的地方，因此对丹田极为重视，有如“性命之根本”。当然，中土内功体系和印度瑜伽脉轮体系对于此处的理解和描述是不一样的。
在脉轮体系中，腹轮是右脉的起点，如果一个人过度活跃，过份思考和计划，便会使这个轮穴和整个右脉发热，长期的透支，便会使这个轮穴衰竭，无法照顾脾脏、胰脏和肝脏的需要，产生这些器官的疾病。如果一个人的脾脏不好，便会生血癌；如果一个人的胰脏不好，便会生糖尿病；如果一个人的肝脏不好，他的注意力便不好，经常烦躁、胡思乱想，不能入静。
腹轮在手部相应的部位是大拇指，一个人如果有以上谈到的这方面的问题，会表现在右手的大拇指上，这时便应停止过度的思考，并用各种方法使肝脏凉化下来。如果一个人学习邪术或相信错误的学说，腹轮左部便会阻塞，并且表现在左手的大拇指上。
这个轮穴的特质是纯洁的知识（nirmala vidya）和注意力（nimala chitta），这也是此轮穴又称“真知轮”的由来。打开了这个轮穴的人，会得到纯洁的知识和从上天而来的创造力。
所谓纯洁的知识是对应于真正的知识，或者说是世界的实相。人在学校里所学的，都可说是相对的知识，这些知识只有一时一地的意义。譬如说英文只有在说英语的国家及社群有用，这些知识都可以说是些实用性的知识，是为了应付生活才学的。但除了这些实用性的知识以外，在古代的经典中都说有一种超越的知识，知道了这种知识，便会知道宇宙人生的整体道理。这种知识在过去被称之为「道」、被称之为「理」、或被称为「真理」。
贯通腹轮后，悟道石能量耗尽消散，使得李水木退出了极速领悟。
虽然没能一次贯通九门，有些可惜，但成果已是相当强悍！看看如今经补全后的《八门遁甲》就知道了：
两门六星级的功法融合后竟然升华出了一门八星级的功法！可见原来全本的《罗摩内功》绝对等级极高，仅仅殘篇就有六星级评价，融合进《八门遁甲》后，两者补全后的内容无疑正确、玄妙无比，所以评价才会那么高。
而且八星级的功法不代表圆满后就只能达到八星，三脉七轮全部贯通圆满后，就可得阿罗汉果位，佛教中与道门天仙等同的境界，轮回神域认证的九星大能！
当然，九星离着还远，但贯通七门后，还有连锁反应，就是李水木刚修炼完的《天衣真决》，竟然又有升华！定脉修行开启，虽没有到顶，但《天衣真决》却升华了，为《天衣宝鉴》。
虽然依旧是七星功法，但却更进一步，使得李水木体道修为稳稳的到达七星，成就真武圣躯。
真武，乃汉民族能达到的最高武学境界，在李水木恢复李姓后终于成就了！要在别的世界，李水木如今可被尊称为“武圣”！
而其整体修为，再算上心（七星），神（六星），气（五星），已突破到六星，离整体七星也不远了！
李水木的猜测是正确的，作为修炼智慧灵量也就是查克拉的脉轮体系，三脉七轮实际上就是灵脉！与修行内家真气的奇经八脉不同，三脉七轮一半在身，一半在体外，修炼圆满后，直接就可得十条灵脉！这也是为什么，李水木修炼完《真·八门遁甲》、贯通脉轮后，《天衣真诀》也连带着修炼进阶的原因。
修炼要一鼓作气，趁着状态好，李水木马上又拿出最后一枚初级悟道石，修炼起《先天炁功》。
因为境界早就超越了五星，连先天一窍都贯通了，炁功修行起来，李水木都感觉这速度好像要飞了！
五星到六星可谓一蹴而就，《先天炁功》升华为《先天神功》！