第34章 八门遁甲与罗摩内功2
说完《罗摩内功》，再回过头看看《八门遁甲》。
《八门遁甲》里的八门分布，开门与休门都是在大脑里面，从概念图上看，开门在左、休门在右，正好是分属头顶两侧，而休门的功能是对开门的一种补充，两门可算是一个系统，功能为完全控制身体，刚好与顶轮的作用相符！
而往下看，开门、休门打开后，经络没有经过眉心，额轮先不去说它。
第三门生门，位置正好在喉部底部、胸骨之上，与喉轮位置重合。
第四门伤门，位置在胸部正中，与心轮位置重合。
第五门杜门，位置在胸腹之间，与3a--幻海位置重合。
第六门景门，位置在腹部肚脐左右，与脐轮位置重合。
第七门惊门，位置在脐下三寸，也就是俗称丹田的地方，与腹轮位置重合。
至于第八门死门，位置在心脏，虽未与七轮位置重合，却是左脉行气的必经之路！
在三脉七轮的行气图中，左脉行气起于海底轮，右脉行气起于腹轮，两者皆上行，贯通左右两边的身躯，最终交汇于额轮（眉心轮）。之后交叉行气，左脉气右行，右脉气左行，又贯通两边大脑，右脉行气刚好途径开门，而左脉行气刚好途径休门！两脉行气最终与贯通中脉七轮的中脉行气交汇于顶轮，再贯穿梵穴轮，连通全身脉轮，达至圆满。
由上可知，《八门遁甲》里面的生、伤、杜、景、惊三门都与《罗摩内功》里修行的七轮中喉轮、心轮、幻海、脐轮、腹轮位置重合，剩余的开、休、死三门却是左、右脉行气路线上的必经之处。
这就很有意思了，会是巧合吗？
李水木认为不是巧合。
因为更有意思的是，瑜伽脉轮体系中“脉轮”这个词是翻译过来的，它的梵文称呼为刹克拉（cakar），也译“查克拉”。
查克拉啊！
此世忍术体系的力量源泉之名，竟与天竺瑜伽脉轮体系中的“脉轮”之名不谋而合，显然不是巧合了。
事实上，“查克拉”这一词是天竺瑜伽脉轮体系的特有词汇，原意是指“圆”、“轮子”，一般被翻译为“脉轮”或者“气卦”，其本质是指存在于人体之中，同时掌管身形运作的力量及其中枢。
其概念更类似于国人熟知的“三魂七魄”里面“七魄”的概念，即尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺七魄，各主心、胃、肾、肠，胆、肝、肺，另说七魄为一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。据藏密的说法，人之七魄位于人体从头顶到胯下会**的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，且同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮（也就天竺瑜伽密的腹轮），英魄在海底轮。
因而，所谓是掌控肉身和精神的中枢，也就是火影世界忍术体系中所谓的精神能量和肉身生命能量合一。从这种根本性质上来讲，六道仙人将这种来自于神树果实，同时也潜伏在每个人身体内的力量称呼为查克拉，确实是没错的。
不过有趣的是，李水木发现，火影世界的忍术体系其实是一个十分有趣的复合体系！因为这种力量体系的力量源泉虽然是来自于脉轮体系的查克拉没错，但是真正的应用法门，即使用忍术的手段，却又是属于中土道家体系的遁术！
虽然水火风雷土的五遁划分，与道家常用的金木水火土五行大有不同，但是这无所谓，这只是主观意识对世界的认知和划分不同而已。五遁和五行的运行规则在本质上没多大区别，都是在运用相生相克的变化，都是在利用查克拉或者说‘气’的‘形变’和‘质变’而已。与仙家的五行大遁相比，少了更为高端艰深的先后天、正反、顺逆变化，但是目前的五遁生克、形变质变，其实已经足够演绎一切了。
当然，说应用法门完全属于道法遁术体系也不全对，最明显的就是施用忍术时用到的最基本的十二地支手印。虽然“十二地支”之名显然是来自中土神话地支纪年之意，但使用方法却是以道教手诀之神，显密教（藏密佛教）手印之形！
就如道教原本的“临兵斗者皆阵列前行”这九字真言一般，被密教抄去，化为密宗九字“临兵斗者皆阵列在前”真言手印，反而盗版超越正版，流传度远远的在道教的正版手决之上。
火影世界忍术体系的手印也是如此，只是六道仙人毕竟不如开创九字真言手印的密宗高人，其所开创的十二地支手印中的地支纪年真意，与手印之形还并不完全和谐，无法真正达到身口意三密如一的境界。
须知，道家有手诀，佛门有手印，虽然阐述的角度和侧重点或许不同，但是根本上还是遵循着外通宇宙，内贯已身，身、口、意三密合一。这其中身密，即是手印，口密即是真言，意密则是身处定境，意境神韵之属！
虽然在忍者学校教学的时候，也强调结印时要心情平静，全神贯注，身心合一。但是这远远不够！须知，无论佛门还是道家，不同的手印真言皆有不同的含义，皆对应一定的特殊意像，仅仅只是保持基本的心情平静，身心合一，而没有晋入特点的意境，观想出特定的意像的话，是无法真正三密如一，通达无碍，开启自身潜能，夺天地造化，晋升自己生命层次的……
有点扯远了，但显然每一部分都是杂糅物的忍术体系仅用衍变自佛门思想的爱与包容来做指导宗旨显然是不够的。六道仙人的本意是好的，希望人们用查克拉来传递思想，相互理解、包容，只是留下来的思想宗旨却不能贯彻忍术体系的所有。也难怪其开创的忍宗，仅仅传了三代就思想走样逐渐灭绝了，就算没有黑绝在幕后的挑拨，忍宗的那过于简单的指导与理想化思想也经不起推敲。
脉轮体系的力量源泉，道法遁术体系中的应用法门，密宗身口意三密合一的意境，这就是火影世界忍术体系的根本，一个十分奇特又有趣的混合嫁接体系。
这么一看，火影忍者世界的力量体系有点大杂烩的意思。其实这点很好理解，火影忍者世界是经由人创作出来的漫画《火影忍者》衍生出来的，而文娱创作的灵感毕竟来源于现实。事实上，这种力量体系在现实扶桑是有实际的传说的，就是扶桑本土的神道教。教义就是融合了中土佛教净土宗、藏传佛教密宗、道门正一教和儒家理学思想的杂糅物，有些四不像也在所难免。（没有贬低的意思）
靠着前两世积累的知识，李水木很快将此世界力量体系的来源搞明白了。力量体系搞明白了，自然未来力量提升的道路就清晰了。要不怎么说，知识就是力量呢！
就像忍者的基础是忍术、幻术和体术，在李水木看来，本世界的忍术虽有千千万，但真正有潜力能达至代表大筒木辉夜姬那样近乎“真神”的道路也就三条，归纳起来就是忍术融合自然能量之后的仙术，血继限界走到顶点的轮回眼和转生眼，还有八门遁甲完善之后的体术。
《八门遁甲》里的八门分布，开门与休门都是在大脑里面，从概念图上看，开门在左、休门在右，正好是分属头顶两侧，而休门的功能是对开门的一种补充，两门可算是一个系统，功能为完全控制身体，刚好与顶轮的作用相符！
而往下看，开门、休门打开后，经络没有经过眉心，额轮先不去说它。
第三门生门，位置正好在喉部底部、胸骨之上，与喉轮位置重合。
第四门伤门，位置在胸部正中，与心轮位置重合。
第五门杜门，位置在胸腹之间，与3a--幻海位置重合。
第六门景门，位置在腹部肚脐左右，与脐轮位置重合。
第七门惊门，位置在脐下三寸，也就是俗称丹田的地方，与腹轮位置重合。
至于第八门死门，位置在心脏，虽未与七轮位置重合，却是左脉行气的必经之路！
在三脉七轮的行气图中，左脉行气起于海底轮，右脉行气起于腹轮，两者皆上行，贯通左右两边的身躯，最终交汇于额轮（眉心轮）。之后交叉行气，左脉气右行，右脉气左行，又贯通两边大脑，右脉行气刚好途径开门，而左脉行气刚好途径休门！两脉行气最终与贯通中脉七轮的中脉行气交汇于顶轮，再贯穿梵穴轮，连通全身脉轮，达至圆满。
由上可知，《八门遁甲》里面的生、伤、杜、景、惊三门都与《罗摩内功》里修行的七轮中喉轮、心轮、幻海、脐轮、腹轮位置重合，剩余的开、休、死三门却是左、右脉行气路线上的必经之处。
这就很有意思了，会是巧合吗？
李水木认为不是巧合。
因为更有意思的是，瑜伽脉轮体系中“脉轮”这个词是翻译过来的，它的梵文称呼为刹克拉（cakar），也译“查克拉”。
查克拉啊！
此世忍术体系的力量源泉之名，竟与天竺瑜伽脉轮体系中的“脉轮”之名不谋而合，显然不是巧合了。
事实上，“查克拉”这一词是天竺瑜伽脉轮体系的特有词汇，原意是指“圆”、“轮子”，一般被翻译为“脉轮”或者“气卦”，其本质是指存在于人体之中，同时掌管身形运作的力量及其中枢。
其概念更类似于国人熟知的“三魂七魄”里面“七魄”的概念，即尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺七魄，各主心、胃、肾、肠，胆、肝、肺，另说七魄为一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。据藏密的说法，人之七魄位于人体从头顶到胯下会**的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，且同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮（也就天竺瑜伽密的腹轮），英魄在海底轮。
因而，所谓是掌控肉身和精神的中枢，也就是火影世界忍术体系中所谓的精神能量和肉身生命能量合一。从这种根本性质上来讲，六道仙人将这种来自于神树果实，同时也潜伏在每个人身体内的力量称呼为查克拉，确实是没错的。
不过有趣的是，李水木发现，火影世界的忍术体系其实是一个十分有趣的复合体系！因为这种力量体系的力量源泉虽然是来自于脉轮体系的查克拉没错，但是真正的应用法门，即使用忍术的手段，却又是属于中土道家体系的遁术！
虽然水火风雷土的五遁划分，与道家常用的金木水火土五行大有不同，但是这无所谓，这只是主观意识对世界的认知和划分不同而已。五遁和五行的运行规则在本质上没多大区别，都是在运用相生相克的变化，都是在利用查克拉或者说‘气’的‘形变’和‘质变’而已。与仙家的五行大遁相比，少了更为高端艰深的先后天、正反、顺逆变化，但是目前的五遁生克、形变质变，其实已经足够演绎一切了。
当然，说应用法门完全属于道法遁术体系也不全对，最明显的就是施用忍术时用到的最基本的十二地支手印。虽然“十二地支”之名显然是来自中土神话地支纪年之意，但使用方法却是以道教手诀之神，显密教（藏密佛教）手印之形！
就如道教原本的“临兵斗者皆阵列前行”这九字真言一般，被密教抄去，化为密宗九字“临兵斗者皆阵列在前”真言手印，反而盗版超越正版，流传度远远的在道教的正版手决之上。
火影世界忍术体系的手印也是如此，只是六道仙人毕竟不如开创九字真言手印的密宗高人，其所开创的十二地支手印中的地支纪年真意，与手印之形还并不完全和谐，无法真正达到身口意三密如一的境界。
须知，道家有手诀，佛门有手印，虽然阐述的角度和侧重点或许不同，但是根本上还是遵循着外通宇宙，内贯已身，身、口、意三密合一。这其中身密，即是手印，口密即是真言，意密则是身处定境，意境神韵之属！
虽然在忍者学校教学的时候，也强调结印时要心情平静，全神贯注，身心合一。但是这远远不够！须知，无论佛门还是道家，不同的手印真言皆有不同的含义，皆对应一定的特殊意像，仅仅只是保持基本的心情平静，身心合一，而没有晋入特点的意境，观想出特定的意像的话，是无法真正三密如一，通达无碍，开启自身潜能，夺天地造化，晋升自己生命层次的……
有点扯远了，但显然每一部分都是杂糅物的忍术体系仅用衍变自佛门思想的爱与包容来做指导宗旨显然是不够的。六道仙人的本意是好的，希望人们用查克拉来传递思想，相互理解、包容，只是留下来的思想宗旨却不能贯彻忍术体系的所有。也难怪其开创的忍宗，仅仅传了三代就思想走样逐渐灭绝了，就算没有黑绝在幕后的挑拨，忍宗的那过于简单的指导与理想化思想也经不起推敲。
脉轮体系的力量源泉，道法遁术体系中的应用法门，密宗身口意三密合一的意境，这就是火影世界忍术体系的根本，一个十分奇特又有趣的混合嫁接体系。
这么一看，火影忍者世界的力量体系有点大杂烩的意思。其实这点很好理解，火影忍者世界是经由人创作出来的漫画《火影忍者》衍生出来的，而文娱创作的灵感毕竟来源于现实。事实上，这种力量体系在现实扶桑是有实际的传说的，就是扶桑本土的神道教。教义就是融合了中土佛教净土宗、藏传佛教密宗、道门正一教和儒家理学思想的杂糅物，有些四不像也在所难免。（没有贬低的意思）
靠着前两世积累的知识，李水木很快将此世界力量体系的来源搞明白了。力量体系搞明白了，自然未来力量提升的道路就清晰了。要不怎么说，知识就是力量呢！
就像忍者的基础是忍术、幻术和体术，在李水木看来，本世界的忍术虽有千千万，但真正有潜力能达至代表大筒木辉夜姬那样近乎“真神”的道路也就三条，归纳起来就是忍术融合自然能量之后的仙术，血继限界走到顶点的轮回眼和转生眼，还有八门遁甲完善之后的体术。