第八十四章：先贤立庙
“韩卿，之前让你统计的石渠阁中的藏书整理出多少了？”刘询问道
“回禀陛下，兰台尚书，侍者，大小黄门共整理书籍三千六百八十四册，还有大量竹简需要整理！！”韩增躬身回答道
听完韩增的回答，刘询想了想继续说道：“将整理出的竹简妥善保管，在派人抄录在纸上，送到少府将重要书籍统统雕刻，准备印刷成书，送到太学与观律大学中，供学子们学习！！”
“喏！”韩增，陈万年拜道
“陛下，臣有本奏！！”一直站在刘询身边的侍中霍山突然开口说道
“霍卿，讲来！”刘询平静的说道
霍山得到了天子的允许后开口道：“陛下，今天下安定，匈奴北逃，而陛下刚刚平定河西之乱，也在不久之后举办考举之盛典，此功在社稷，利在千秋，陛下文治武功已使天下皆知，但天下读书人繁多，不乏有邪书乱典，妖言惑众之辈，不如借此盛世之时厘定各家之先贤，以正其心！！”
听完霍山的话，刘询立刻明白这是前些时候刘询派霍山接触完诸子百家各派的掌门人后，霍山得到的反馈。
诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物。
百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。
春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。
春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了“百家争鸣“的局面。传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈。
他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、黄老”等六家。
后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。
但是各派传承多有断续，秦始皇焚书，将众多杂书焚烧殆尽，只留各派名著收于咸阳，待到项羽进咸阳将咸阳城一把火焚烧殆尽，诸子百家百家的著作也随着这一场大火化为青烟，之后高皇帝刘邦击败项羽，入主关中。
萧何才在咸阳的阿房宫遗址中，发掘出大量竹简残片，在兰台日夜整理，到死之时也为整理出多少，时至今日兰台尚书除了辅佐天子外，另外一项重要工作就是继续整理书简残片。
等到孝武皇帝时，董仲舒献上天人合一，孝武皇帝看后龙心大悦，立刻宣布罢黜百家，独尊儒术。
这才使诸子百家渐渐没落了起来，而儒家凭借着官方的支持，彻底了独霸天下之路。
想到这里，刘询暗自摇了摇头，儒家独大对于汉室一点用处都没有，不如让其变成在野党。
想清楚前因后果之后刘询说道：“教化育人，乃是先王之道，但朕听闻，现今治各经之学者，多是一家之言，可分家而不可分人，何则？先秦诸子，大抵不自著书；凡所纂辑，率皆出于后之人，如此如何择定先贤之徳？但先王先贤之功绩不能不宣讲天下黎民？朕听霍爱卿之言，茅塞顿开，不如在茂陵中择一良址，立庙宇供奉历代先贤，诸位爱卿意下如何？？”
“臣等唯陛下作威作福，为陛下门下走狗，供陛下驱使！！”霍光等人立刻拜服道
刘询再次走下御座，将霍光等人一一扶起，之后继续说道：“但天下先贤何其之多，乃论六家之要指曰：易大传：天下一致而百虑，同归而殊途，夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，如此一来，朕恐天下非议，不如如此行之，此庙定为文庙，待定周公，商君，孙武此三位先贤入庙，其余人等，查清厘定之后，在由天下臣公待定，而建立文庙之事交由侍中霍山负责，查询天下先贤，这就交给侍中上官安来负责！！！”
听到来自天子的任命，霍山，上官安立刻出席拜道：“臣等，谨遵圣命，必兢兢业业，不辱使命！！”
刘询点了点头示意二人起身，霍山起身回到刘询身旁，上官安未动继续开口道：“臣愚昧，怕不明圣意，所以敢问陛下，评定各家先贤是用何种评判标准，还请陛下明示！！！”
“回禀陛下，兰台尚书，侍者，大小黄门共整理书籍三千六百八十四册，还有大量竹简需要整理！！”韩增躬身回答道
听完韩增的回答，刘询想了想继续说道：“将整理出的竹简妥善保管，在派人抄录在纸上，送到少府将重要书籍统统雕刻，准备印刷成书，送到太学与观律大学中，供学子们学习！！”
“喏！”韩增，陈万年拜道
“陛下，臣有本奏！！”一直站在刘询身边的侍中霍山突然开口说道
“霍卿，讲来！”刘询平静的说道
霍山得到了天子的允许后开口道：“陛下，今天下安定，匈奴北逃，而陛下刚刚平定河西之乱，也在不久之后举办考举之盛典，此功在社稷，利在千秋，陛下文治武功已使天下皆知，但天下读书人繁多，不乏有邪书乱典，妖言惑众之辈，不如借此盛世之时厘定各家之先贤，以正其心！！”
听完霍山的话，刘询立刻明白这是前些时候刘询派霍山接触完诸子百家各派的掌门人后，霍山得到的反馈。
诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物。
百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。
春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。
春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了“百家争鸣“的局面。传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈。
他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、黄老”等六家。
后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。
但是各派传承多有断续，秦始皇焚书，将众多杂书焚烧殆尽，只留各派名著收于咸阳，待到项羽进咸阳将咸阳城一把火焚烧殆尽，诸子百家百家的著作也随着这一场大火化为青烟，之后高皇帝刘邦击败项羽，入主关中。
萧何才在咸阳的阿房宫遗址中，发掘出大量竹简残片，在兰台日夜整理，到死之时也为整理出多少，时至今日兰台尚书除了辅佐天子外，另外一项重要工作就是继续整理书简残片。
等到孝武皇帝时，董仲舒献上天人合一，孝武皇帝看后龙心大悦，立刻宣布罢黜百家，独尊儒术。
这才使诸子百家渐渐没落了起来，而儒家凭借着官方的支持，彻底了独霸天下之路。
想到这里，刘询暗自摇了摇头，儒家独大对于汉室一点用处都没有，不如让其变成在野党。
想清楚前因后果之后刘询说道：“教化育人，乃是先王之道，但朕听闻，现今治各经之学者，多是一家之言，可分家而不可分人，何则？先秦诸子，大抵不自著书；凡所纂辑，率皆出于后之人，如此如何择定先贤之徳？但先王先贤之功绩不能不宣讲天下黎民？朕听霍爱卿之言，茅塞顿开，不如在茂陵中择一良址，立庙宇供奉历代先贤，诸位爱卿意下如何？？”
“臣等唯陛下作威作福，为陛下门下走狗，供陛下驱使！！”霍光等人立刻拜服道
刘询再次走下御座，将霍光等人一一扶起，之后继续说道：“但天下先贤何其之多，乃论六家之要指曰：易大传：天下一致而百虑，同归而殊途，夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，如此一来，朕恐天下非议，不如如此行之，此庙定为文庙，待定周公，商君，孙武此三位先贤入庙，其余人等，查清厘定之后，在由天下臣公待定，而建立文庙之事交由侍中霍山负责，查询天下先贤，这就交给侍中上官安来负责！！！”
听到来自天子的任命，霍山，上官安立刻出席拜道：“臣等，谨遵圣命，必兢兢业业，不辱使命！！”
刘询点了点头示意二人起身，霍山起身回到刘询身旁，上官安未动继续开口道：“臣愚昧，怕不明圣意，所以敢问陛下，评定各家先贤是用何种评判标准，还请陛下明示！！！”