第10章 1924年(九)

对军校第一期学生演讲饷的意义与来源。

附蒋介石对第一期学生演讲饷的意义与来源节录

今天是五月二十八日，本校以后每月到二十八那一天发饷。你们要晓得饷是什么东西，饷有什么意义，为什么我们可以吃饷，旁人不能吃饷，这种地方都要明白才好。……我们党员众多，不能个个受军事训练，所以特将党内的青年精华挑选出来，先来训练，等到这班青年同志训练成功以后，就可以希望我们革命主义成功，这是我们黄埔学校组织的缘起。但是要训练这许多的青年同志，非先要筹备大宗的款子不可。我们今日所领的饷，也就是从这个款里出来的，这个饷款直接是从政府和党部发给我们，间接还是从百姓身上拿来的。百姓的钱，是他们的劳动得来，所以我们的饷，就是百姓的汗血，我们吃这饷，就同吸百姓的汗血一样。这饷的名称，不仅是指现钱，凡从政府和党部领来为我们军队中一切的伙食、器具、用品，以及赡养家属的费用；统统都可以叫做饷。……我们无论在军队里、在学校里，都只是消费，没有半分生产的能力，所以军人是只会分利不会生利的一种人，亦可说是世界人类中最没有道理的一种动物。但是就现在的国家情形来观察，没有我们革命军人，更无希望。你看一般只讲强权不讲公理的军阀，剥削民主，掠夺民权，使人民深陷于水深火热之中，不能得到一些幸福。若是没有我们革命党奋臂起来扶持正义，和那军阀抵抗，这些叛徒和国贼，不是要更加横暴么?所以我们革命军人要负担这个重大的责任，来改革我们的国家和社会，这样我们用了一般人民的汗血金钱，方无惭愧。现在我们晓得饷的意义了。人民因为要挽救他们的生命和权利，所以给我们的饷，我们要争回人民的生命和权利，所以有资格去吃他们的饷。如此看来，我们应该如何保护人民，如何捍卫国家。唉，说起来实在可痛，现在军队，不但不保护人民，捍卫国家，而且反要到人民家里去**抢杀，真是伤心害理全无心肝了，还可以算是人类么?……我们还要晓得现在中国的人民都被军阀剥削**，已经弄得颠沛流离，做人的趣味早已索然无余了，但是依旧要纳税缴捐，来养活我们军人，可说已到了筋疲力尽的时候了，再这样下去，人民必定没有纳税的能力了，那时我们军队也就没有饭吃了，没有衣穿了。……我们无论在学校在军队里面，对于衣服饮食应该要节俭，应该要保存，就是一粒米、一滴水、一颗弹、一件衣，也要体察来源艰难，不可漫不加意。……我们做军人的，是为求大多数人的解放，造大多数人的幸福而革命的，有时不能不牺牲少数人的生命财产，连我们自己也要牺牲在内的。所以我们革命军人，到不能伸张我们主义的时候，唯有以死报党，这就是“生辱不如死荣”的一句话。我们革命军人能抱定这志趣来吃饷，就不会负疚，亦不愧为人类了。所以饷的意思，也可以说是要我们死。以后我们吃的不好，穿的不好，只可怨恨自己没有精神，不能实行三民主义而已……

第一期预备教育期满。与廖党代表暨王主任、何教官检阅学生徒手教练毕，集合总队部及各队官长讲评。

附各队官长讲评纲要

(一)一般之成绩：1?全体之精神，2?其中之缺点，3?分队长之指挥。(二)各队总成绩，以第一队为最，第四、第二队次之，第三队又次之。(此次廖党代表亦有讲话。)

对军校第一期学生讲明军纪。

附蒋介石对第一期学生讲明军纪纲要

第一，军纪的定义；第二，军纪的要素；第三，军纪的程序；第四，军纪的根源；第五，军纪的效力；第六，整肃军纪的方法。

对第一期学生演讲兵卒与长官之比较。

附蒋介石对第一期学生演讲兵卒与长官之比较节录

本校从开课到现在，已经足足一个月了，各位受了许多军事教育，应该晓得纪律了，但是有几个学生还是外行，和没有受过军事教育一样。这几天常要在夜间就寝的时候，大声说话，官长禁止他，他虽然没说话，但是他在背后说不准他讲话，就说是以兵卒看待他了。讲出这种话的学生，不但是没有智识，而且完全与我们革命党主义相反了。你们要晓得兵卒的地位比我们军官还要重要，如果不能做兵卒，就不能做军官做学生。你们到这个学校里来，是不是来做老爷的，是不是来做大人的，如果这样，早可以不必到本校来。本校兵卒和官长，只有阶级与任务上的分别，至于动作上、人格上，并没有可以歧视的。你要晓得有时候官长没有用处，全靠着兵卒来做事体的，所以阶级越高的人，越不能尽责任，反是阶级低的人，能做实实在在的事业。……所以军官带兵，不单要使兵卒畏威，还要使兵卒怀德，起居饮食，都要和兵卒相同，凡事总要从自己做起。要你部下服从命令，就要你自己先守纪律，要兵卒受劳耐苦，就要你自己做兵卒的榜样，然后兵卒就像你一样的去劳苦。你们现在军官学校还没有毕业，就看不起兵卒，先要摆起军官的架子来，那还了得么。……你们还要晓得官长不知兵卒的行动，没有兵卒的学问，不能教兵卒，就是做了总司令、总指挥，还是一个外行，给部下看不起，所以分队长要从兵卒做起，区队长要从分队长做起，队长要从区队长做起，这样一步一步的提升，才算上了军队的正轨。……当1921年俄国煤荒的时候，他们不论军官兵卒，凡是党员，统统去砍柴来供给百姓的柴火，这样才能使百姓佩服他们党员，使百姓都能尊重他们的党。如果俄国的党员同我们中国一样，**的成功决不会这样容易……至于夜里睡觉的时候，无论什么地方都不许讲话，就是在你自己家里，或在团体之间，也不应当大声说话。要晓得妨害人家的安宁，是最不好的。这一些道理都不晓得，就是常识都没有了。……陈炯明他从前何尝不是个武装的党员呢，但是他对党的主义终不明了，终是以个人为单位不严守党的纪律，不服从党的命令，带了兵只想自己扩张势力，不管人民痛苦，只想自己升官发财，不惜残害亲友，到最后的时候，竟要谋害本党的首领，甘为叛党卖国的逆贼而不辞，这就是本党党员专想做伟人的毛病……

第一期学生讲明本校教育方法。

附蒋介石对第一期学生讲明本校教育方法节录

……前几天，本校学校里面有几个人误认本校的教育方法是压制的、形式的，而非精神的；误认军事教育是和普通教育同样的，可以优柔感化的；误认本校的处罚是不人道的，并以为赏罚是不必要的。有了这些错误，于是他们不满意于本校的地方显而易见了，不仅不满意，简直还含有反抗的性质，这实在不是本校的好现象。……你们要晓得现在自己所处的地位，不是一个“咿唔?哔”的书生，是一个捍卫国家的军人。军人的本分，是要牺牲自己一切而来救国救民的，和你们从前的环境是大不相同了。你们现在是要想锻炼成功一个强毅不屈的军人，不先经过一番严厉的训练，怎么可以呢?……世界上最注重个性的军队要数法国，但是欧洲大战的结果，其操典中明明白白说道，在战场上到了极苦至难的时候，如但凭着我们天禀的性质，和我们民族习惯的名誉心、爱国心、自由热、义务观念等等，那决是靠不住的。这就是人类弱点暴露的一个明证，也是从经验下来的一个结果，不是单抱着片面理想的人们所能想得到的。他们最讲究个性的军队，尚且说爱国心、自由热是靠不住的，这不是教训我们说，要维持军队精神到冒危犯难、赴汤蹈火的一个地步，就少不了一番严重的训练。我们总理说“知易知难”，在军队中最容易证明这句话的至理，所以本校先要从形式上来训练你们，使得大家可以得到精神上的一致。我们还要晓得军事教育不比那普通教育，军事教育的主体，是全在军队，不在学校的；普通学校的教育，可由小学、中学、高等大学自成一个系统，有很长的时间可待教育者用理性来感化学生。军事教育却不能如此。照外国来说，军事中学毕业的不能径入士官学校，必要先经过军队的训练，然后才能送入士官学校。入大学的，也不是士官学校毕业后就可以入学的，必要经过军队几年，挑选到专门学校毕业之后，再到军队经过几年，方才可以考入大学。所以军事教育在学校的教育时间是间断的，不是连贯的，决不能如普通学校的样子，完全可以用理性来熏陶学生的。况且我们中国现在没有完备的军事教育机关，比如本校是六个月中间，就要把军队和军事学校里的教育教练完成，这还能用优柔理想的教育来感化学生么?所以军事学校的训练一定要严格，而本校是党团与军队两重的训练合在一起，更不能不严肃果决了。……我们现在的情形，真和“捧漏瓮而沃焦釜”一样，实在是间不容发的，还可以坐待河清么?所以训练上的手段，是要注重严格的、规律的、带有刺激性的。若认此为帝国主义的训练，这就完全不知道什么是军事训练，也就不能再受军事训练。你们如不相信，可再询问俄国同志，俄国的军纪与训练是怎样的，就可以知道你们这种错误的观念，可以成为军队的大罪人，并且成为本党的大罪人。成了罪，就不是本校处罚所可能了事了。……讲到处罪一层，在陆军刑法内是有两种意想，一种是为罪的，是犯刑律条文的，对于这种治罪是含着有抵偿的意思，所谓“杀人者死”是已。其次是犯行尚未为罪的，如普通社会人民犯了警章一样，这警察法多半含着警戒的意思。本校的处罚是后者，不是前者，并且立意也不是抵偿的、憎恶的，是完全出于至诚善意的，求｛使｝你们犯过有改悔的，给你们一个记忆，使得不忘却，不再犯的。……按照教育说，是分德育、智育、体育三种，此外还有美育。德育就是训育，本校的编制，政治部是任主义上的训育及智育，教练部任精神上的训育及体育，教授部是任军事上的智育及训育。若你们违反了军纪，担任你们训育的官长不警戒你们，那就是官长忘了本分，失了组织的能力，是官长首先破坏了军纪。……本校戒尺的用意，是苦修的一个有激刺〔刺激〕性的警戒，因为军人的训练，不是说说就可以成的。从前中国士子刻苦读书，教师也用戒尺，而且是他的父兄自己请求教师用这戒尺的。虽然从前老学究的教育方法不良，但是他们并不把这戒尺作刑具看待的。……你们要晓得我们真正的耻辱，是不能杀贼讨逆，不能打倒军阀，不能打倒帝国主义，如其忘掉这种最大的耻辱，而不思从速洗雪，反以受本校罚目为可耻，那真是颠倒已极了。真正革命的军人，应该知过必改，从善如流，承受罪恶，自请处罚，尚何污辱之有?如其文过饰非，蒙上欺下，那是失却军人资格，真是耻辱了……