世界演义
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第四十七章 比干之死

遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃,比干曰:“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰:“吾闻圣人心有七窍信有诸乎?”遂杀比干剖视其心,享年66岁。葬于河南省卫辉市。

    比干夫人妫氏甫孕三月,害怕祸及到身,逃出朝歌,在长林(河南新乡卫辉市)石室之中而生男,名坚。

    而在《封神演义》中是这样记述比干之死的:

    鹿台完工后,纣王听信妲己妖言,欲会见仙姬、仙子。妲己心生一计,于十五日夜请轩辕坟内众妖狐变成仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴,享受天子九龙宴席,迷惑纣王。

    席上,狐狸骚臭难闻。功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴。宴席上的纣王叔比干看得十分真切,宴后将此情告知武成王黄飞虎。经查,众妖狐都是轩辕坟内的狐狸精。比干便与武成王黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴,放火将狐狸尽行烧死。比干还拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍,严冬时献于纣王,以慑妲己之心,使其不能安与君前。妲己见袄袍尽是其子孙皮毛制成,心如刀割,深恨比干,誓挖其心。一番思索之后,妲己找来雉鸡精胡喜媚,两人决心共同设计害死比干。

    忽有一日,纣王正与妲己以及新纳妖妇胡喜媚(雉鸡精)共进早餐,忽见妲己口吐鲜血,昏迷不醒。喜媚道是妲己旧病复发,常有心痛之疾,一发即死。冀州有一医士张元,用药最妙,有玲珑心一片煎汤吃下,此疾即愈,纣王便要传旨宣冀州医士张元,喜媚对纣王说朝歌到冀州路途遥远,并推算说在朝歌惟有丞相比干是玲珑七窍之心,可借一片食之,纣王信以为真,即命人急召比干。

    比干闻之,既怒且惊,由于先前姜子牙离开朝歌时,曾去相府辞行,见比干气色晦暗,知其日后必有大难,便送比干一张神符,叮嘱在危急时化灰冲服,可保无虞。比干入朝前知己必难,便服饮姜子牙所留符水。比干来到鹿台下候旨。

    纣王听到比干来到,对比干说妲己心痛之疾,惟玲珑心可愈。听说皇叔有玲珑心,乞借一片作汤,治疾若愈,此功莫大焉。比干怒奏:“心者一身之主,隐于肺内,坐六叶两耳之中,百恶无侵,一侵即死。心正,手足正;心不正,则手足不正。吾心有伤,岂有生路!老臣虽死不措,只是社稷丘墟,贤能尽绝。今昏君听新纳妖妇之言,赐吾摘心之祸;只怕比干在,江山在;比干亡,社稷亡!”纣王曰:“皇叔之言差矣!总只借心一片,无伤于事,何必多言?”比干厉声大叫道:“昏君!你是酒色昏迷,糊涂狗彘!心去一片,吾即死矣!比干不犯剜心之罪,如何无辜遭此非殃!”望太庙大拜八拜,泣曰:“成汤先王,岂知殷受断送成汤二十八世(实帝辛为三十世)天下!非臣之不忠耳!”遂解带现躯,将剑往脐中刺入,将腹剖开,其血不流。比干将手入腹内,摘心而出,望下一掷,掩袍不语,面似淡金,径下鹿台去了。

    比干一言不发,骑马飞奔跑了好几里路,忽然听见一妇人大叫卖无心菜,比干勒马即问:“人若是无心如何?”妇人回答:“人若无心即死!”比干登时大叫一声血如泉涌,一命鸣呼。

    后来,姜子牙助周灭纣成功,奉元始天尊的法旨封神,比干被追封为北斗七星中心的天权宫“文曲星君”。

    毛泽东对微子的评价:“……微子最坏,是个汉奸。他派两个人作代表到周朝请兵。武王头一次到孟津观兵回去了

    。然后又搞了两年(由《竹书纪年》知第二年就打败了帝辛),他说可以打了,因为有内应了。纣王把比干杀了,把箕子关起来了,但是对微子没有防备,只晓得他是个反对派,不晓得他里通外国。”

    微子,子姓,名启,世称微子、殷微子、微子启、宋微子。商王帝乙的长子,帝辛的庶兄,孔子的祖先。早年在微子国(今山西长治潞城市)做诸侯国君。封国为微,子爵国,故后来被称为微子启。

    殷商末年,帝辛无道,穷奢极欲,暴虐嗜杀,导致众叛亲离,国势日衰。微子多次亲谏帝辛,见“帝辛终不可谏”,便谋于太师箕子、少师比干,被帝辛认为与箕子比干为一党。

    当时无论祭司阶级还是王室宗亲都认为帝辛不听群臣劝谏,不是有道明君,前面介绍过贵戚,可以“君有过而易其位”。

    而如果帝辛退位的话,只有素有贤名的三人最有可能,即箕子、比干和微子启,而箕子(最少80岁)和比干(最少70)都已经风烛残年了,只有微子启较为年青(也至少60开外),且是帝辛的长兄。

    此时无论箕子还是比干都已经风烛残年,而微子启才是更受欢迎的继承人。所以王室宗亲事实上形成以微子启为核心的集团,以推翻帝辛为目标。但这个目标可能并不没有被箕子和比干知晓。

    在微子的暗中策划和游说下,箕子和比干出于对帝辛的忠心而不断上书,终于激怒帝辛,认为他们结成反对他的集团,箕子因为更加具有贤名,帝辛不敢杀他,所以软禁了他。而比干名声不如箕子,而被杀,不过,被杀的比干的名声迅速超过了箕子。

    虽然帝辛没有得到微子是幕后主谋的证据,但是也成为重大嫌疑人,微子得到风声,迅速携带商王室宗庙礼器(包括祭器和乐器),逃离朝歌,回到了封国微(山西长治潞城市)。微子的人生观又与比干不同:“今诚得治国,国治身死不恨;为死,终不得治,不如去”,意思是真心想要为国家出力,如果国家能够富强,自己就算身死不心甘情愿,但现在的情况是就算自己身死了,国家也不能富强,不如留待有用之身,以待时局。