第六十四章 海上民族的入侵
bc1207年，图德哈利亚五世的儿子、阿尔努万达的弟弟苏皮鲁利乌玛二世发动了政变，夺取了赫梯王位，是新赫梯帝国的第十三任国王。
此时，赫梯依然控制着叙利亚地区。但是海上民族来了。
公元前13世纪末，“海上民族”腓力斯丁philistia人从黑海，通过博斯普鲁斯海峡侵入赫梯领土。
腓力斯丁并不是一个民族，而一个各部落集团的总称，包括阿拉什亚alashiya、卡斯卡kaskas人、腓力吉亚phrygians人和布利吉斯bryges人等，已经确定他们都不是闪米特人，则应为印欧语系的黄种人。
由其路线可知，腓力斯丁人应为黑海以北的欧洲人，可能来自爱琴海周边的一些地区，诸如希腊半岛的美塞尼亚、克里特等等，还有一些则来自意大利南部和西西里岛。
“海上民族”是一个众多民族融合的过程，腓力斯丁人乘坐船只，对地中海沿岸地区进行扫荡，从爱琴aegean海岸的赫梯开始，一直扫荡到北非的埃及。
腓力斯丁人的首个进攻目标就是赫梯。
赫梯海军与第一拨进攻的阿拉什亚alashiya人在塞浦路斯外海发生了几次海战，并击退了阿拉什亚人。
但这只是先头部队，很快腓力斯丁人大举来犯，无论是数量还是兵员素质，赫梯海军都不是他们的对手，很快赫梯海军全军覆没。
腓力斯丁人沿着所有的地中海海岸线进攻，将奇里乞亚cilicia和塞浦路斯从赫梯人手中夺走，截断了赫梯人令人垂涎的贸易路线，将赫梯控制的叙利亚与安纳托利亚本土的联系中断，叙利亚失去控制，赫梯成为一个内陆国。
这样，赫梯的家乡--安纳托利亚高原中部的哈图萨面临四面八方的攻击，最终哈图萨城被烧毁，赫梯人面临腓力斯丁人中的卡斯卡人、腓力吉亚人和布利吉斯人的血腥屠杀。
bc1178年，新赫梯帝国由于非闪米特的印欧语系黄种人腓力斯丁人的冲击philistia下解体。赫梯新王国灭亡。
新赫梯王国从此在历史记载中消失了，帝国的终结是更大的青铜时代崩溃的开始，原本被赫梯人严密控制的铁匠随着腓力斯丁人的迁徒而到处扩散，使得青铜时代迅速终结，铁器时代来临了。
新赫梯帝国共经历13王，252年，bc1430--1178年。
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摩西出埃及：
以色列人的祖先摩西就生活在拉美西斯二世执政时期的埃及。
前面提到过雅各与其子孙领导以色列人定居下埃及。当时以色列人虽然有神的信仰，但还没有一神教思想。
到了埃赫阿吞的宗教改革之后，以色列人开始接触埃赫阿吞的一神教思想。但不久之后，埃赫阿吞的宗教改革失败，教徒被迫害，转为秘密传教。而这种宗教在以色列人当中开始秘密传播。
经过上百年的秘密传教，阿吞信仰在以色列人当中影响巨大，而埃及人当中反倒日趋势微。这可能是因为埃及人的多神崇拜历史悠久，而阿吞的一神教信仰时间太短，而以色列人因为是外来种族，历史上没有自己的宗教信仰，或者宗教体系不完整，所以容易接受这种一神教信仰。
这种宗教在以色列人当中影响巨大，这种崇拜阿吞神的信仰与埃及人的多神崇拜形成强烈冲突，所以以色列人因为阿吞信徒的身份而长期被政府所敌视，这并不是因为种族问题，而是宗教问题。
接过一百多年之后，阿吞信仰已经变为上帝信仰，不再信奉阿吞神，仍然是一神教。需要说明的是，以色列人的上帝，其正确读法应是雅威（jahveh），而不是“耶和华”。“耶和华”是公元7世纪后，基督教对这个犹太教神圣名字的误读，犹太教徒并不承认它。虽然称呼不一样，但指的是同一位神，按照现代人的称呼，还是称其为上帝耶和华。
到了拉美西斯二世执政初期，见以色列民日渐众多，且大多信仰上帝一神教，视之为异教徒。害怕他们影响自己的统治，命令凡是以色列人生下来的男丁都要扔到河里淹死，但是这些命令并没有被有效执行，便以自己的毒计暗害他们。
以色列人信仰的上帝并没有抛弃他们，而在以色列人中挑选了一个人作为以色列人的拯救者，这就是摩西。
按照《出埃及记》：
摩西出生时按照埃及法老的规定，新生的以色列婴儿要被扔到河里淹死。他的母亲为了挽救摩西的性命，将婴孩摩西收藏起来，后来被法老的女儿收养为儿子，在埃及王宫中受教育。
摩西长大后本想为以色列人谋福利，不料却闯下大祸，结果要逃亡米甸旷野，在那里一住就耽搁了四十年！
有一天，上帝在火烧的荆棘中向摩西显现，任命他为拯救者回埃及去救他的同胞。在此摩西向神推辞，也承认自己对神所知有限，无力解救自己同胞的苦难。
于是上帝便向摩西自称为[自有永有的神]（英文译作“iamwhoiam”，即[耶和华]一名本身的含义）。神让摩西承认他是宇宙万物之上的[自存者]，他统管人类的历史，他更是摩西的祖宗所敬奉的神[耶和华是摩西祖宗的神，就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神……]），要施行拯救，救赎他自己的子民。
上帝先对付他血气之刚，藉着各种不同的遭遇挫抑他的锐气，使他能一心一意依靠上帝，到时候在摩西的要求得到满足时便以异象提示他上帝的恩德，以应许坚固他的信仰，以将拯救以色人的使命交托他。但这种责任太过沉重，摩西起初诸多借口推辞，不愿身体力行。但上帝一直以神迹奇事坚固他的信心，最后摩西终于下定决心执行上帝之意，拯救以色列民族。
此时，赫梯依然控制着叙利亚地区。但是海上民族来了。
公元前13世纪末，“海上民族”腓力斯丁philistia人从黑海，通过博斯普鲁斯海峡侵入赫梯领土。
腓力斯丁并不是一个民族，而一个各部落集团的总称，包括阿拉什亚alashiya、卡斯卡kaskas人、腓力吉亚phrygians人和布利吉斯bryges人等，已经确定他们都不是闪米特人，则应为印欧语系的黄种人。
由其路线可知，腓力斯丁人应为黑海以北的欧洲人，可能来自爱琴海周边的一些地区，诸如希腊半岛的美塞尼亚、克里特等等，还有一些则来自意大利南部和西西里岛。
“海上民族”是一个众多民族融合的过程，腓力斯丁人乘坐船只，对地中海沿岸地区进行扫荡，从爱琴aegean海岸的赫梯开始，一直扫荡到北非的埃及。
腓力斯丁人的首个进攻目标就是赫梯。
赫梯海军与第一拨进攻的阿拉什亚alashiya人在塞浦路斯外海发生了几次海战，并击退了阿拉什亚人。
但这只是先头部队，很快腓力斯丁人大举来犯，无论是数量还是兵员素质，赫梯海军都不是他们的对手，很快赫梯海军全军覆没。
腓力斯丁人沿着所有的地中海海岸线进攻，将奇里乞亚cilicia和塞浦路斯从赫梯人手中夺走，截断了赫梯人令人垂涎的贸易路线，将赫梯控制的叙利亚与安纳托利亚本土的联系中断，叙利亚失去控制，赫梯成为一个内陆国。
这样，赫梯的家乡--安纳托利亚高原中部的哈图萨面临四面八方的攻击，最终哈图萨城被烧毁，赫梯人面临腓力斯丁人中的卡斯卡人、腓力吉亚人和布利吉斯人的血腥屠杀。
bc1178年，新赫梯帝国由于非闪米特的印欧语系黄种人腓力斯丁人的冲击philistia下解体。赫梯新王国灭亡。
新赫梯王国从此在历史记载中消失了，帝国的终结是更大的青铜时代崩溃的开始，原本被赫梯人严密控制的铁匠随着腓力斯丁人的迁徒而到处扩散，使得青铜时代迅速终结，铁器时代来临了。
新赫梯帝国共经历13王，252年，bc1430--1178年。
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摩西出埃及：
以色列人的祖先摩西就生活在拉美西斯二世执政时期的埃及。
前面提到过雅各与其子孙领导以色列人定居下埃及。当时以色列人虽然有神的信仰，但还没有一神教思想。
到了埃赫阿吞的宗教改革之后，以色列人开始接触埃赫阿吞的一神教思想。但不久之后，埃赫阿吞的宗教改革失败，教徒被迫害，转为秘密传教。而这种宗教在以色列人当中开始秘密传播。
经过上百年的秘密传教，阿吞信仰在以色列人当中影响巨大，而埃及人当中反倒日趋势微。这可能是因为埃及人的多神崇拜历史悠久，而阿吞的一神教信仰时间太短，而以色列人因为是外来种族，历史上没有自己的宗教信仰，或者宗教体系不完整，所以容易接受这种一神教信仰。
这种宗教在以色列人当中影响巨大，这种崇拜阿吞神的信仰与埃及人的多神崇拜形成强烈冲突，所以以色列人因为阿吞信徒的身份而长期被政府所敌视，这并不是因为种族问题，而是宗教问题。
接过一百多年之后，阿吞信仰已经变为上帝信仰，不再信奉阿吞神，仍然是一神教。需要说明的是，以色列人的上帝，其正确读法应是雅威（jahveh），而不是“耶和华”。“耶和华”是公元7世纪后，基督教对这个犹太教神圣名字的误读，犹太教徒并不承认它。虽然称呼不一样，但指的是同一位神，按照现代人的称呼，还是称其为上帝耶和华。
到了拉美西斯二世执政初期，见以色列民日渐众多，且大多信仰上帝一神教，视之为异教徒。害怕他们影响自己的统治，命令凡是以色列人生下来的男丁都要扔到河里淹死，但是这些命令并没有被有效执行，便以自己的毒计暗害他们。
以色列人信仰的上帝并没有抛弃他们，而在以色列人中挑选了一个人作为以色列人的拯救者，这就是摩西。
按照《出埃及记》：
摩西出生时按照埃及法老的规定，新生的以色列婴儿要被扔到河里淹死。他的母亲为了挽救摩西的性命，将婴孩摩西收藏起来，后来被法老的女儿收养为儿子，在埃及王宫中受教育。
摩西长大后本想为以色列人谋福利，不料却闯下大祸，结果要逃亡米甸旷野，在那里一住就耽搁了四十年！
有一天，上帝在火烧的荆棘中向摩西显现，任命他为拯救者回埃及去救他的同胞。在此摩西向神推辞，也承认自己对神所知有限，无力解救自己同胞的苦难。
于是上帝便向摩西自称为[自有永有的神]（英文译作“iamwhoiam”，即[耶和华]一名本身的含义）。神让摩西承认他是宇宙万物之上的[自存者]，他统管人类的历史，他更是摩西的祖宗所敬奉的神[耶和华是摩西祖宗的神，就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神……]），要施行拯救，救赎他自己的子民。
上帝先对付他血气之刚，藉着各种不同的遭遇挫抑他的锐气，使他能一心一意依靠上帝，到时候在摩西的要求得到满足时便以异象提示他上帝的恩德，以应许坚固他的信仰，以将拯救以色人的使命交托他。但这种责任太过沉重，摩西起初诸多借口推辞，不愿身体力行。但上帝一直以神迹奇事坚固他的信心，最后摩西终于下定决心执行上帝之意，拯救以色列民族。