第五十二章 迈锡尼文明
bc1450年，受到克里特文明的长期影响，亚该亚人逐渐被克里特文明同化，此时经过一百余年，同为黄种人的亚该亚人已经与古雅曲人融合而成为统一的民族。
迈锡尼、梯林斯、派罗斯等地出现了大型的宫殿及城堡，标志着迈锡尼人进入到城邦文明时期。
其中以迈锡尼城邦为中心。所以后人将伯罗奔尼撒半岛定居的这个融合民族称为迈锡尼人。其文明被称为迈锡尼文明，是克里特文明的子文明。迈锡尼文明继承并发扬了克里特文明，是爱琴文明的重要组成部分。
但是迈锡尼人自己仍然称自己为亚该亚人，迈锡尼只是其中的一个城邦，影响力最大。
此前的古雅曲人一直使用克里特岛米诺斯王朝的“线形文字a”，此时迈锡尼人参照了克里特人的文字，发明了自己的文字“线形文字b”。
根据解读后的泥板文书记载：城邦的统治者包括国王、将军、王室仆从以及土地所有者（特勒斯太）、各级官吏、祭司；机构有民众大会和贵族议事会；基层的社会组织是由长老组成的公社。
其宗教体系完全继承了克里特人，并对之进一步发展和完善。
整个地区的早期宗教在本质上都是相同的，主要特征包括如对主神的崇拜，他们寓居于自然界的主要形象中（太阳、星辰、山岳、树木等）并掌握着丰产的秘密。这种崇拜经历了一段无偶像（aniconic）时期，从那衍生出了神物，比如石头、立柱、树木、武器（双面斧或盾牌）等等。
当偶像阶段于前2000年来到的时候，我们发现正如其他地中海东部地区一样，他们有一个女神代表神灵，加上一个年轻的下属神，可能是女神的儿子和配偶。这一对代表了同人类息息相关的生殖力。女神有时同代表乌拉诺斯（天堂）的鸽子一起出现；有时同代表崇尼克（大地）的蛇一起出现。在仪式上，神物，通常为小雕像，起了很大的作用：所有的植物和动物都是神圣的，人们使用祭品（非人、不被焚烧）、所有形式的贡奉和拟像（simulacrum）、附身等等宗教实践，有死者崇拜现象。这种早期的自然崇拜解释了许多古希腊宗教中的非正常现象，特别是对于阿尔忒弥斯和阿芙罗狄忒的崇拜中所表现出的。
从现有证据来看，迈锡尼宗教有可能是古希腊宗教的源头，波塞冬似乎占有很高的地位，但被视为冥王，与地震和暗河有关。由于发现的文字不多，对于神谱及人物关系不太清楚，可大致辨识出有名显特征的神如宙斯-赫拉夫妻、阿瑞斯、赫耳墨斯、雅典娜、阿耳忒弥斯、狄俄倪索斯、厄里倪厄斯等。缺席的神有阿波罗、阿佛洛狄忒、得墨忒耳（这些是来自东方的神）以及赫淮斯托斯。
与米诺斯王朝一样，迈锡尼人的圆顶墓王朝实行政*教合一制度，神坛只在宫殿里面被发现过，这证明了国王手中也掌握着宗教的权力，本人就是高级祭司。
迈锡尼的土地分为两大类：一是私有土地，一是公社保有地。私有土地为统治者所占有，而公社保有地则在公社内部成员中进行分配。
迈锡尼的奴隶制度也分为国王所有和私人所有，奴隶数量非常之多，从事农业和手工业，但仅能获得一点口粮以度日。
日常家具：多种材料所制的各式器皿，从巨大的储物罐到微小的软膏瓶；厨房用具；宝座、椅子、桌子等等，都用石头或赤陶制成。
神圣的器物：仪式所用物件及其模型，还有不少描绘它们的图像。
葬礼器具：彩绘赤陶制的棺材。
艺术作品：塑形作品，如石头或象牙雕刻，浇注或锻打出的金属（金、银、铜及青铜），或粘土、釉陶、糊料等所制的模型;极少有迹象表明存在大型的立像，不过有许多小型雕像；各种花瓶，有大理石或其他石刻的、有金属铸造或锻造的、有粘土所制的，尤其是后者有许多种类并且存量巨大，装饰以精美的彩色主题，有时带有装饰塑形；透明或不透明的石头上的绘画；大量镌刻作品，如环座及宝石；以及从它们上翻印的许多大量粘土印模。
武器、工具及器具：石、粘土、青铜和（在最晚期）铁制，时有丰富的装饰和镶嵌；有许多对它们的描绘。没有找到实际上的盔甲，只有一些同死者合葬的仪式性的类似物件，如迈锡尼圆形墓中发现的金质的胸甲等。
私人用品：胸针（fibulae）、大头针、剃刀、镊子等，经常被发现作为对神的祭品；没有任何织物留存。
书面材料：宝石的镌刻和刻模；在陶器上用颜料书写的记录；石头或陶器上刻画的人物。包括两种书写系统（克里特人的线形文字a和迈锡尼人的线形文字b）。
墓葬发掘：洞穴或坑式，死者在里面同各种日常和奢侈品物件一同埋葬，置于棺材或小室内或只是简单地包裹起，没有火葬。
米诺斯王朝后期开始流行一种耗资巨大的墓葬形式--圆顶墓。这种墓葬形式传到伯罗奔尼撒半岛。受到迈锡尼人的欢迎。
圆顶墓不像竖井墓那样只在地下结构简单的竖穴墓室，而是在地面凿岩和砌石筑成的圆形墓室，前有墓道，上覆高冢，室内以叠涩法砌成圆锥状屋顶，形如蜂巢，故又名蜂巢墓。构筑这类墓陵需要较高的石砌工程技术，它的形制虽源自克里特，在迈锡尼却规模日益宏大。现存最大的一座圆顶墓内高13.2米，墓门高10米，门内过道以一块重达120吨的巨石为盖，可见其工程的艰难。
公共设施：铺平、有台阶的路，桥，排水系统等。
迈锡尼文明的商业活动主要围绕着克里特人与埃及人之间进行。
迈锡尼、梯林斯、派罗斯等地出现了大型的宫殿及城堡，标志着迈锡尼人进入到城邦文明时期。
其中以迈锡尼城邦为中心。所以后人将伯罗奔尼撒半岛定居的这个融合民族称为迈锡尼人。其文明被称为迈锡尼文明，是克里特文明的子文明。迈锡尼文明继承并发扬了克里特文明，是爱琴文明的重要组成部分。
但是迈锡尼人自己仍然称自己为亚该亚人，迈锡尼只是其中的一个城邦，影响力最大。
此前的古雅曲人一直使用克里特岛米诺斯王朝的“线形文字a”，此时迈锡尼人参照了克里特人的文字，发明了自己的文字“线形文字b”。
根据解读后的泥板文书记载：城邦的统治者包括国王、将军、王室仆从以及土地所有者（特勒斯太）、各级官吏、祭司；机构有民众大会和贵族议事会；基层的社会组织是由长老组成的公社。
其宗教体系完全继承了克里特人，并对之进一步发展和完善。
整个地区的早期宗教在本质上都是相同的，主要特征包括如对主神的崇拜，他们寓居于自然界的主要形象中（太阳、星辰、山岳、树木等）并掌握着丰产的秘密。这种崇拜经历了一段无偶像（aniconic）时期，从那衍生出了神物，比如石头、立柱、树木、武器（双面斧或盾牌）等等。
当偶像阶段于前2000年来到的时候，我们发现正如其他地中海东部地区一样，他们有一个女神代表神灵，加上一个年轻的下属神，可能是女神的儿子和配偶。这一对代表了同人类息息相关的生殖力。女神有时同代表乌拉诺斯（天堂）的鸽子一起出现；有时同代表崇尼克（大地）的蛇一起出现。在仪式上，神物，通常为小雕像，起了很大的作用：所有的植物和动物都是神圣的，人们使用祭品（非人、不被焚烧）、所有形式的贡奉和拟像（simulacrum）、附身等等宗教实践，有死者崇拜现象。这种早期的自然崇拜解释了许多古希腊宗教中的非正常现象，特别是对于阿尔忒弥斯和阿芙罗狄忒的崇拜中所表现出的。
从现有证据来看，迈锡尼宗教有可能是古希腊宗教的源头，波塞冬似乎占有很高的地位，但被视为冥王，与地震和暗河有关。由于发现的文字不多，对于神谱及人物关系不太清楚，可大致辨识出有名显特征的神如宙斯-赫拉夫妻、阿瑞斯、赫耳墨斯、雅典娜、阿耳忒弥斯、狄俄倪索斯、厄里倪厄斯等。缺席的神有阿波罗、阿佛洛狄忒、得墨忒耳（这些是来自东方的神）以及赫淮斯托斯。
与米诺斯王朝一样，迈锡尼人的圆顶墓王朝实行政*教合一制度，神坛只在宫殿里面被发现过，这证明了国王手中也掌握着宗教的权力，本人就是高级祭司。
迈锡尼的土地分为两大类：一是私有土地，一是公社保有地。私有土地为统治者所占有，而公社保有地则在公社内部成员中进行分配。
迈锡尼的奴隶制度也分为国王所有和私人所有，奴隶数量非常之多，从事农业和手工业，但仅能获得一点口粮以度日。
日常家具：多种材料所制的各式器皿，从巨大的储物罐到微小的软膏瓶；厨房用具；宝座、椅子、桌子等等，都用石头或赤陶制成。
神圣的器物：仪式所用物件及其模型，还有不少描绘它们的图像。
葬礼器具：彩绘赤陶制的棺材。
艺术作品：塑形作品，如石头或象牙雕刻，浇注或锻打出的金属（金、银、铜及青铜），或粘土、釉陶、糊料等所制的模型;极少有迹象表明存在大型的立像，不过有许多小型雕像；各种花瓶，有大理石或其他石刻的、有金属铸造或锻造的、有粘土所制的，尤其是后者有许多种类并且存量巨大，装饰以精美的彩色主题，有时带有装饰塑形；透明或不透明的石头上的绘画；大量镌刻作品，如环座及宝石；以及从它们上翻印的许多大量粘土印模。
武器、工具及器具：石、粘土、青铜和（在最晚期）铁制，时有丰富的装饰和镶嵌；有许多对它们的描绘。没有找到实际上的盔甲，只有一些同死者合葬的仪式性的类似物件，如迈锡尼圆形墓中发现的金质的胸甲等。
私人用品：胸针（fibulae）、大头针、剃刀、镊子等，经常被发现作为对神的祭品；没有任何织物留存。
书面材料：宝石的镌刻和刻模；在陶器上用颜料书写的记录；石头或陶器上刻画的人物。包括两种书写系统（克里特人的线形文字a和迈锡尼人的线形文字b）。
墓葬发掘：洞穴或坑式，死者在里面同各种日常和奢侈品物件一同埋葬，置于棺材或小室内或只是简单地包裹起，没有火葬。
米诺斯王朝后期开始流行一种耗资巨大的墓葬形式--圆顶墓。这种墓葬形式传到伯罗奔尼撒半岛。受到迈锡尼人的欢迎。
圆顶墓不像竖井墓那样只在地下结构简单的竖穴墓室，而是在地面凿岩和砌石筑成的圆形墓室，前有墓道，上覆高冢，室内以叠涩法砌成圆锥状屋顶，形如蜂巢，故又名蜂巢墓。构筑这类墓陵需要较高的石砌工程技术，它的形制虽源自克里特，在迈锡尼却规模日益宏大。现存最大的一座圆顶墓内高13.2米，墓门高10米，门内过道以一块重达120吨的巨石为盖，可见其工程的艰难。
公共设施：铺平、有台阶的路，桥，排水系统等。
迈锡尼文明的商业活动主要围绕着克里特人与埃及人之间进行。