第一章 商汤王朝
商汤王朝
商人将自己的君主称为帝，而不是像夏王朝一样称为后，这是和商王朝的一元制神教有关。在商汤灭夏，建立商朝之后，集王权、神权于一身，既是君主，又是祭司，在灭夏之时，按《尚书》的说法，是打着天命的大旗的。天命为什么在商汤一边，解释起来有些费力。因而自商汤起，经不懈努力，终将原始的多神教改造成一元神宗教。商人尊自己的祖先帝喾，在《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。
由于祖先是天帝，主管一切神灵，因而护佑商人便顺理成章。而且，历代商王死后，都要回到祖先身旁，“在帝左右”，成为沟通人间和上帝的桥梁和纽带。
因此，后代会象尊敬祖先一样，将逝去的先王亦称为帝。既然死后为神为帝，因此在人间的称为便是帝××。
殷代实行正教合一的政治体系，现任君王通过祭司阶层与祖先神相联系，巫教祭司在政治生活中扮演重要地位，拥有神灵话语的解释权，有时会以祖先神灵的名义干涉战争与王权。这种商汤建立的体系使得商朝的情况类似于古埃及。
从殷商卜辞和甲文来看，殷人先王先帝死去升天即为上帝，不仅主宰着去世后登天的群臣百姓，还主宰世间人们休咎祸福：“乃祖乃父，丕乃告我高后曰：作丕刑于朕孙，迪高后丕乃崇降弗祥。”(《尚书·盘庚》)。
商朝政治制度的根本特点是内服与外服的划分。
内服是商王直接统治的王畿地区，相应的官员称为内服官。
卜辞和金文所见商朝的内服官有五六十种，大致可以分为四类。
一是“百僚庶尹”。包括地位很高的旧臣、老臣以及商王的近侍之臣。最高的政务官，是协助商王决策的“相”，又称“阿、保、尹”。王朝高级官吏统称卿士。三公，则是因人而设的一种尊贵职称、并不常设。另外有：掌占卜、祭祀、记载的“史”，
二是“惟亚惟服”。主要是与商王关系密切的军职官员。
武官之长的师长，掌王车的车正，为商王御车的服（又称仆、御），侍卫武官亚，卫士亚旅，
三是“宗工”。指负责王室祭祀和某些具体事务的官员。
总管的宰和亲信的臣。臣管理王室各项具体事务，有掌占卜的卜、掌祈祷鬼神的祝，掌记载和保管典籍的作册（又称守藏史、内史），百工之长的司工，掌粮食收藏的啬，掌畜牧的牧正，掌狩猎的兽正，掌酒的酒正，掌教育贵族子弟的国老，乐工之长的太师、少师。
四是“百姓里君”。指管理地方上的诸族与普通民众的官员。
掌外地籍田的“畋（音‘田’/甸）老”。
外服是由邦伯所管辖的地区，相应的官员为外服官。这些外服官有方国首领的侯、伯；有管理田地的甸（田）职官员；有为王朝服役的男职官员，在卜辞中称为“任”，著名者有而任、戈任、名任、卢任等；有守卫边境的卫职官员，作为一种武职，在卜辞中多称为“多射卫”、“多马卫”、“多犬卫”等，亦有单称为“卫”者。这些外服官中许多很可能是方国部落首领而臣属于商者。
甲骨文的田字，表明在广平的原野有整治得整齐规则的大片相连的方块熟田。甲骨文“疆理”的“疆”字，象征丈量和划出疆界的田地，“田畴”的“畴”字，像田间按行垄犁耕往返转折，这样的田畴当然不会耕作得很粗放。这些经过疆理整治规则耕作较好并配合有灌溉沟渠的方块田，就是后来的井田。
这些田地主要分布在都邑附近，由商王和诸侯国君直接占有，也有分配给近亲贵族。其他贵族在封邑内也同样经营这样的田地，不过规模要小一些。在国都以外，商王经常派臣民到比较边远的地方去开垦土地。
商代使用的农具，考古学界一般认为仍以石、骨及蚌制铲、斧、镰、刀等为主，偶尔也发现有一些铜锸、铜铲等青铜工具，但不一定用于农业生产。
商朝经济比夏朝有很大发展的表现：农业生产规模--相当大，畜牧业发达，饲养六畜，还有训象（当时北方还有象），并且掌握猪的阉割技术，能够人工养淡水鱼。祭祀用几百甚至上千头家畜。
商代手工业生产的发展，比农业更为突出。手工业全部由官府管理，分工细，规模巨，产量大，种类多，工艺水平高，有世代从事生产擅长专精技艺的工匠，其生产规模之大和技艺水平之高，是当时世界所罕见的。青铜冶铸，玉器制作和酿酒等手工业很发达。
其中，尤其青铜冶炼技术和青铜器制造工艺的高度发展，成为商代文明的象征。在殷墟和郑州商城遗址，都发现有为王室所专用的青铜器铸造作坊。
商朝人已经发明原始的瓷器，这是瓷器首次在世界上出现。洁白细腻的白陶颇具水平，造型逼真。
刻工精细的玉石器表现商代玉工的高超技艺。丝织物有平纹的纨，绞纱组织的纱罗，千纹绉纱的縠，已经掌握提花技术。
在农业和手工业生产发展的基础上，在各个生产部门内部分工日趋巩固和日益复杂的情况下，商代的商业也有一定程度的发展，出现许多牵着牛车和乘船从事长途贩运的商贾。到商代后期，都邑里出现专门从事各种交易的商贩，吕尚就曾在朝歌以宰牛为业，还曾在孟津卖饭。交易是用海贝，骨贝，玉贝和铜贝等作货币。
自商代起，中国音乐进入信史时代。民间的音乐和宫廷的音乐，都有长足的进步。由于农、牧、手工业的发展，青铜冶铸达到很高的水平，从而使乐器的制作水平飞跃，大量精美豪华的乐器出现。乐舞是宫廷音乐的主要形式，可考证的有《桑林》和《大护》，是商汤时期大臣伊尹所作。从事音乐专业工作者，主要有“巫”、音乐奴隶和“瞽”三种人。有关商朝的民间音乐的材料很少，《周易·归妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。
商人将自己的君主称为帝，而不是像夏王朝一样称为后，这是和商王朝的一元制神教有关。在商汤灭夏，建立商朝之后，集王权、神权于一身，既是君主，又是祭司，在灭夏之时，按《尚书》的说法，是打着天命的大旗的。天命为什么在商汤一边，解释起来有些费力。因而自商汤起，经不懈努力，终将原始的多神教改造成一元神宗教。商人尊自己的祖先帝喾，在《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。
由于祖先是天帝，主管一切神灵，因而护佑商人便顺理成章。而且，历代商王死后，都要回到祖先身旁，“在帝左右”，成为沟通人间和上帝的桥梁和纽带。
因此，后代会象尊敬祖先一样，将逝去的先王亦称为帝。既然死后为神为帝，因此在人间的称为便是帝××。
殷代实行正教合一的政治体系，现任君王通过祭司阶层与祖先神相联系，巫教祭司在政治生活中扮演重要地位，拥有神灵话语的解释权，有时会以祖先神灵的名义干涉战争与王权。这种商汤建立的体系使得商朝的情况类似于古埃及。
从殷商卜辞和甲文来看，殷人先王先帝死去升天即为上帝，不仅主宰着去世后登天的群臣百姓，还主宰世间人们休咎祸福：“乃祖乃父，丕乃告我高后曰：作丕刑于朕孙，迪高后丕乃崇降弗祥。”(《尚书·盘庚》)。
商朝政治制度的根本特点是内服与外服的划分。
内服是商王直接统治的王畿地区，相应的官员称为内服官。
卜辞和金文所见商朝的内服官有五六十种，大致可以分为四类。
一是“百僚庶尹”。包括地位很高的旧臣、老臣以及商王的近侍之臣。最高的政务官，是协助商王决策的“相”，又称“阿、保、尹”。王朝高级官吏统称卿士。三公，则是因人而设的一种尊贵职称、并不常设。另外有：掌占卜、祭祀、记载的“史”，
二是“惟亚惟服”。主要是与商王关系密切的军职官员。
武官之长的师长，掌王车的车正，为商王御车的服（又称仆、御），侍卫武官亚，卫士亚旅，
三是“宗工”。指负责王室祭祀和某些具体事务的官员。
总管的宰和亲信的臣。臣管理王室各项具体事务，有掌占卜的卜、掌祈祷鬼神的祝，掌记载和保管典籍的作册（又称守藏史、内史），百工之长的司工，掌粮食收藏的啬，掌畜牧的牧正，掌狩猎的兽正，掌酒的酒正，掌教育贵族子弟的国老，乐工之长的太师、少师。
四是“百姓里君”。指管理地方上的诸族与普通民众的官员。
掌外地籍田的“畋（音‘田’/甸）老”。
外服是由邦伯所管辖的地区，相应的官员为外服官。这些外服官有方国首领的侯、伯；有管理田地的甸（田）职官员；有为王朝服役的男职官员，在卜辞中称为“任”，著名者有而任、戈任、名任、卢任等；有守卫边境的卫职官员，作为一种武职，在卜辞中多称为“多射卫”、“多马卫”、“多犬卫”等，亦有单称为“卫”者。这些外服官中许多很可能是方国部落首领而臣属于商者。
甲骨文的田字，表明在广平的原野有整治得整齐规则的大片相连的方块熟田。甲骨文“疆理”的“疆”字，象征丈量和划出疆界的田地，“田畴”的“畴”字，像田间按行垄犁耕往返转折，这样的田畴当然不会耕作得很粗放。这些经过疆理整治规则耕作较好并配合有灌溉沟渠的方块田，就是后来的井田。
这些田地主要分布在都邑附近，由商王和诸侯国君直接占有，也有分配给近亲贵族。其他贵族在封邑内也同样经营这样的田地，不过规模要小一些。在国都以外，商王经常派臣民到比较边远的地方去开垦土地。
商代使用的农具，考古学界一般认为仍以石、骨及蚌制铲、斧、镰、刀等为主，偶尔也发现有一些铜锸、铜铲等青铜工具，但不一定用于农业生产。
商朝经济比夏朝有很大发展的表现：农业生产规模--相当大，畜牧业发达，饲养六畜，还有训象（当时北方还有象），并且掌握猪的阉割技术，能够人工养淡水鱼。祭祀用几百甚至上千头家畜。
商代手工业生产的发展，比农业更为突出。手工业全部由官府管理，分工细，规模巨，产量大，种类多，工艺水平高，有世代从事生产擅长专精技艺的工匠，其生产规模之大和技艺水平之高，是当时世界所罕见的。青铜冶铸，玉器制作和酿酒等手工业很发达。
其中，尤其青铜冶炼技术和青铜器制造工艺的高度发展，成为商代文明的象征。在殷墟和郑州商城遗址，都发现有为王室所专用的青铜器铸造作坊。
商朝人已经发明原始的瓷器，这是瓷器首次在世界上出现。洁白细腻的白陶颇具水平，造型逼真。
刻工精细的玉石器表现商代玉工的高超技艺。丝织物有平纹的纨，绞纱组织的纱罗，千纹绉纱的縠，已经掌握提花技术。
在农业和手工业生产发展的基础上，在各个生产部门内部分工日趋巩固和日益复杂的情况下，商代的商业也有一定程度的发展，出现许多牵着牛车和乘船从事长途贩运的商贾。到商代后期，都邑里出现专门从事各种交易的商贩，吕尚就曾在朝歌以宰牛为业，还曾在孟津卖饭。交易是用海贝，骨贝，玉贝和铜贝等作货币。
自商代起，中国音乐进入信史时代。民间的音乐和宫廷的音乐，都有长足的进步。由于农、牧、手工业的发展，青铜冶铸达到很高的水平，从而使乐器的制作水平飞跃，大量精美豪华的乐器出现。乐舞是宫廷音乐的主要形式，可考证的有《桑林》和《大护》，是商汤时期大臣伊尹所作。从事音乐专业工作者，主要有“巫”、音乐奴隶和“瞽”三种人。有关商朝的民间音乐的材料很少，《周易·归妹上六》和《易·屯六二》就是商代的民歌。