第十三章 帝乾荒
汉族主体部分其父系远祖完全是来自古代中原人，也就是龙山人。中国各地的汉族，从东北到广东，从东南的客家到西北兰州，其主体就和5000年的古代中原人无异，如今的汉族，就是古代中原人的直系后代。
龙山文化，尤其是庙底沟遗址，带有漂亮的玫瑰花图案的黑陶，被认为是和“华—花”部落有关，而对光明的崇拜是这个部族的特征，被认为是古代华夏族的祖先源头。到2013年底各个汉藏语支系中，一般“hu”“gu”“hua”“gua”“hao”等词根都有光明的意思，比如苗语的gua，畲语的hu，汉语的hao（昊、皓），藏语的gu，无不具有光明、光华的含义，龙山文化，被认为是汉族人的祖先华夏族部落的文化，而对陶寺遗址的确认，也支持了这种说法。随着中国的影响力越来越大，龙山文化也会吸引更多的爱好者，并把相关研究推到新的高度。
帝乾荒，统治时间：bc2530--2484年。
bc2530年，昌意之子帝乾荒继承黄帝之位。bc2620年，昌意之子在若水畔有了黄帝的孙子乾荒（姬姓），到其继位时为30岁。
有资料认为乾荒是颛顼的名字，但这是错误的，史料上记载颛顼20岁登帝位，而乾荒到黄帝死时已经28岁加上后来左彻的摄政，至少已经35岁。所以乾荒与颛顼绝非同一人。
bc2484年，帝乾荒四十七年，逝世。终年76岁。
有熊氏（即黄帝，又号轩辕，bc2697—2544年）为中心的部落统治天下153年。现在发现的两座黄帝陵墓：陕西省延安市黄陵县北桥山、河北桥山。疑为黄帝与乾荒的陵墓。直至辽统治中国北方后，从此断祀。
帝颛顼，统治时间：bc2480--2403年。
bc2480年，守丧三年后，以黄帝子孙颛顼为首领的高阳氏部落成为统治部落。政治中心初为穷桑（颛顼之墟，位于高阳氏所居的辽河流域，其位置就在阜新、朝阳一带）。此时其刚满20岁。颛顼有师傅柏亮文教导，为柏黄氏后裔。后来的虞（舜）、夏、秦、楚都成了他的子孙，成为黄帝系下与帝喾并列两系中的一系，成为中华民族人文共祖之一。
颛顼帝，“东北方部落之宗神”，“以水德王天下”，“死为北方水德之帝”，又称黑帝或玄帝，在天神传说中是主管北方的天帝，列为五帝之一。其母女枢（女姓可能意味着其出身有娲氏后族）因感“瑶光”而生，女枢一次梦见一条直贯日月的长虹飞入腹中，由此怀孕而生颛顼，颛顼生下时头戴干戈，并有“圣德”字样。瑶光即琼瑶美玉之光，可知古人记载下的颛顼帝，天生就与玛瑙有着不解情缘。
颛顼出身高阳氏，10岁时就在少昊后裔的东夷部落中担任官员，而部落首领也对他这个黄帝后裔耐心培养。
黄帝一系最初是从辽河流域起家的，而高阳氏部落也位于这一带，后来颛顼还将自己的儿子分布于东北各地，形成了后来的东北夷。阜新查海“玉龙文化”属于颛顼古族的文化遗存，在“颛顼之墟”界域之内。
在阜新查海遗址中出土的玛瑙制品中，有一些是玛瑙镞，如此利器必定运用于上古时代的重大战争中，包括颛顼与共工两位大首领之间发生的殊死搏杀。还有一些玛瑙刮削器，是制作木类弓箭的工具。
当时部落联盟议事决定颛顼为帝，引起了共工氏的不满。
共工氏为炎帝后裔。《山海经.海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”
据说共工氏姓姜，是炎帝的后代，祝融的儿子。炎帝的后裔共工，已成为炎帝族分支共工氏部落联盟的首领，以蟾蜍为图腾，居黄河中游河西地区（约在今河南辉县境）。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，在华夏第一个使用了筑堤蓄水的办法。人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。
共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力；有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。
共工是炎帝的后裔，与轩辕氏家族本来就矛盾重重。帝颛顼践帝位后，共工约集心怀不满的各诸侯，共同反对颛顼。反叛的诸部落推选共工为盟主，组建成一支军队。趁颛顼初即帝位不稳，出动全军向黄帝系发起挑战。颛顼水战不利，撤退到辽河流域，共工通过海路登陆辽东半岛，双方因而进行了一决生死的海陆大战。决战地点在锦州渤海湾。
西汉《淮南子》载：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”《淮南子》记载的这段故事，就是中国非常有名的“怒触不周山”神话，其背景是共工与颛顼帝之间的战争。
共工船队进逼之际，受海风影响，颛顼用竹木类弓箭，已经无法抵抗敌人大军压境，而颛顼之前利用玛瑙制作箭头。玛瑙镞此刻开始大显神威，共工被这种射程远、杀伤力强的武器打得一败涂地，才会“怒触不周山”。
唐伟认为，“不周”是一个“东夷语”，属于阿尔泰语系，这个古老的词汇翻译成汉语有“全部”的意思。
龙山文化，尤其是庙底沟遗址，带有漂亮的玫瑰花图案的黑陶，被认为是和“华—花”部落有关，而对光明的崇拜是这个部族的特征，被认为是古代华夏族的祖先源头。到2013年底各个汉藏语支系中，一般“hu”“gu”“hua”“gua”“hao”等词根都有光明的意思，比如苗语的gua，畲语的hu，汉语的hao（昊、皓），藏语的gu，无不具有光明、光华的含义，龙山文化，被认为是汉族人的祖先华夏族部落的文化，而对陶寺遗址的确认，也支持了这种说法。随着中国的影响力越来越大，龙山文化也会吸引更多的爱好者，并把相关研究推到新的高度。
帝乾荒，统治时间：bc2530--2484年。
bc2530年，昌意之子帝乾荒继承黄帝之位。bc2620年，昌意之子在若水畔有了黄帝的孙子乾荒（姬姓），到其继位时为30岁。
有资料认为乾荒是颛顼的名字，但这是错误的，史料上记载颛顼20岁登帝位，而乾荒到黄帝死时已经28岁加上后来左彻的摄政，至少已经35岁。所以乾荒与颛顼绝非同一人。
bc2484年，帝乾荒四十七年，逝世。终年76岁。
有熊氏（即黄帝，又号轩辕，bc2697—2544年）为中心的部落统治天下153年。现在发现的两座黄帝陵墓：陕西省延安市黄陵县北桥山、河北桥山。疑为黄帝与乾荒的陵墓。直至辽统治中国北方后，从此断祀。
帝颛顼，统治时间：bc2480--2403年。
bc2480年，守丧三年后，以黄帝子孙颛顼为首领的高阳氏部落成为统治部落。政治中心初为穷桑（颛顼之墟，位于高阳氏所居的辽河流域，其位置就在阜新、朝阳一带）。此时其刚满20岁。颛顼有师傅柏亮文教导，为柏黄氏后裔。后来的虞（舜）、夏、秦、楚都成了他的子孙，成为黄帝系下与帝喾并列两系中的一系，成为中华民族人文共祖之一。
颛顼帝，“东北方部落之宗神”，“以水德王天下”，“死为北方水德之帝”，又称黑帝或玄帝，在天神传说中是主管北方的天帝，列为五帝之一。其母女枢（女姓可能意味着其出身有娲氏后族）因感“瑶光”而生，女枢一次梦见一条直贯日月的长虹飞入腹中，由此怀孕而生颛顼，颛顼生下时头戴干戈，并有“圣德”字样。瑶光即琼瑶美玉之光，可知古人记载下的颛顼帝，天生就与玛瑙有着不解情缘。
颛顼出身高阳氏，10岁时就在少昊后裔的东夷部落中担任官员，而部落首领也对他这个黄帝后裔耐心培养。
黄帝一系最初是从辽河流域起家的，而高阳氏部落也位于这一带，后来颛顼还将自己的儿子分布于东北各地，形成了后来的东北夷。阜新查海“玉龙文化”属于颛顼古族的文化遗存，在“颛顼之墟”界域之内。
在阜新查海遗址中出土的玛瑙制品中，有一些是玛瑙镞，如此利器必定运用于上古时代的重大战争中，包括颛顼与共工两位大首领之间发生的殊死搏杀。还有一些玛瑙刮削器，是制作木类弓箭的工具。
当时部落联盟议事决定颛顼为帝，引起了共工氏的不满。
共工氏为炎帝后裔。《山海经.海内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”
据说共工氏姓姜，是炎帝的后代，祝融的儿子。炎帝的后裔共工，已成为炎帝族分支共工氏部落联盟的首领，以蟾蜍为图腾，居黄河中游河西地区（约在今河南辉县境）。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，在华夏第一个使用了筑堤蓄水的办法。人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。
共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力；有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。
共工是炎帝的后裔，与轩辕氏家族本来就矛盾重重。帝颛顼践帝位后，共工约集心怀不满的各诸侯，共同反对颛顼。反叛的诸部落推选共工为盟主，组建成一支军队。趁颛顼初即帝位不稳，出动全军向黄帝系发起挑战。颛顼水战不利，撤退到辽河流域，共工通过海路登陆辽东半岛，双方因而进行了一决生死的海陆大战。决战地点在锦州渤海湾。
西汉《淮南子》载：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”《淮南子》记载的这段故事，就是中国非常有名的“怒触不周山”神话，其背景是共工与颛顼帝之间的战争。
共工船队进逼之际，受海风影响，颛顼用竹木类弓箭，已经无法抵抗敌人大军压境，而颛顼之前利用玛瑙制作箭头。玛瑙镞此刻开始大显神威，共工被这种射程远、杀伤力强的武器打得一败涂地，才会“怒触不周山”。
唐伟认为，“不周”是一个“东夷语”，属于阿尔泰语系，这个古老的词汇翻译成汉语有“全部”的意思。