世界演义
字体: 16 + -

第七章 有巢氏

bc16000年前,华北地区温度进一步下降,在冰期中的气候变冷是比较频繁的。而这是第四纪冰期最后的寒冷时期,黄河流域的各部落处于收缩时期。温暖的长江流域范围内的巢湖流域的有巢氏部落兴盛起来。

    有巢氏的首领(姑且命名为有巢)出生在湖南九嶷山以南的苍梧,成年之前一直是在各地流浪的孤儿,由于从小颠沛流离,所以体格非常壮硕。在流浪到巢湖流域的凌家滩时,被招赘入当地部落(当时由于盘古的要求,当时婚姻已经实行母系氏族的外婚制,而不再是原始人群的内婚制)。

    之前说过长江流域很难挖洞,所以人口发展缓慢。只能呆在少数的山洞中生活。有巢因为部落中的人们经常受到蛇虫鼠蚁的滋扰,开始想方设法解决这些困扰人类的问题。因为在流浪的过程中,受鸟类在树上筑巢的启发,研究出了鸟类筑巢的枝条编织方法以及稀泥弥缝的方法,算是中国最早的木匠,今天所有的木匠技术都来自于这种枝条编织的方法。

    有巢想能不能利用这种方法在树上搭建类似鸟巢的“人巢”呢?有巢开始试验,并且经过长年的努力终于成功了。有巢指导族人用树枝和藤条在高大的树干上建造房屋,房屋的四壁和屋顶都用树枝遮挡得严严实实,并且用泥弥缝。既挡风避雨,又可防禽兽的攻击,人们从此不再过那种担惊受怕的日子。

    后来人们将其发扬光大,以木桩做基础,上架板台,板台架空于地面。板台上立柱、作墙、盖顶,成为茅屋。栖息在木桩上的茅屋,也就是“构木为巢”了。在上面可以躲避禽兽。不要小看这个巢,它最令人惊叹之处在于,木桩之间是通过榫卯结构连接(就像现在的椅子那样,以方孔和方栓把两根木杠咬合一起)。在金属工具出现以前的石器时代,作出这种榫卯结构的巢无疑是空前奇迹。

    巢上面住人,下面堆放杂物,养猪养狗,通风好,防潮,蚊虫飞上去的也少,是南方先民的理想居址。这也是“吊脚楼”的祖先。

    今天之所以找不到有巢氏的遗迹,是因为木制房屋很难保存。但是其后人留下了凌家滩遗址(bc3500~3300年)。

    族人们非常感激这位发明巢居的人,便推选他为族长(二元制的ceo),尊称他为有巢氏,当时的人是没有名字的,只有有重大贡献的人才会有公认的号,而这个号往往也与其贡献的内容有关,而有巢氏也成为其它部落识别该部落的名字。有巢氏被推选为部落酋长后,为大家办了许多好事,名声很快传遍中华大地。

    在北方由于南方的种种不便,不得不迁徙到黄河流域的人类各氏族,听说了有巢氏解决了南方的定居难题,纷纷从寒冷的北方迁居到有巢氏居住的巢湖流域。希望学到有巢氏的技术。有巢氏也不辞辛劳地指导各氏族建造树上巢屋。

    各部落的人们都认为他德高望重,有圣王的才能,一致推选他为总首领,尊称他为“巢皇”,也就是部落联盟的大酋长。立都石楼山。汉代纬书《遁甲开山图》说:“石楼山在琅玡,昔有巢氏治此山南”,即安徽滁州琅琊山(琅耶山)。

    bc16164年,华夏大地的人们抛弃了黄河流域的统治,改为遵奉长江流域(巢湖流域)有巢氏的指导。政治中心首次转移到了长江流域。

    有巢氏“王天下”时期,关注民生,胸怀民众,为民造福,功高德隆。

    原始人群时期人们必须在河流旁边定居,因为取水方便。有巢氏发明了凿井饮水的方法,大大拓展了华夏人类的生存空间。

    有巢氏发明了编织技术,进而发明了木匠技术,以及建筑技术,用来造屋(编织加泥弥缝)技术。用编织技术将干草编织成被褥。古人得以安居一处,家园的梦想终成现实。最早的巢居又称为“树上居”,顾名思义,是建在树上的,后来才延伸到了平地上。巢字本身为木上架格子上有三个人,形象地说明了树上巢居的生活。

    有巢氏时期继续推行盘古氏的族外婚,实行族外群婚及走婚制。排除了兄弟姐妹间的通婚关系,同一氏族内部的同辈男女也禁止通婚了。男子只能选择其它氏族的女子为“妻”,女子只能选择其它氏族的男子为“夫”。就是说甲氏族的一群男子(或女子)可以和乙氏族的一群女子(或男子)互为夫妻,这便是母系氏族社会的族外群婚。族外群婚只准许甲(乙)氏族的一群男子夜里到乙(甲)氏族和那里的一群女子过****第二天早晨这些男子就得回到本氏族去,不准许留在女子所在的氏族。而女人一生都不准许离开本氏族。这种族外群婚相对于血缘群婚,显然已经有了很大的进步。有巢氏的功德,反映了中国原始时代由穴居进入巢居的文明进程。

    有巢氏实际上代表着当时人类发展的一个阶段,从原始的山洞居住发展到建造房屋的阶段,是进步的一个标志。巢湖流域被公认为是古人类最早的发源地之一。有巢氏开拓原始时代由穴居进入巢居的文明时代。

    《木处巅,风生燥,颠伤、燥夭。于是有圣人焉,教之编槿,而卢缉藋,而扉塓涂翳,以违其高卑之患;而违风雨以其革有巢之化。故,亦号有巢氏。驾六龙,从日月,是曰古皇。龟龙效,图书畀,于是文成而天下治。

    其为政也,授而弗恶,予而弗取,故天下之民皈仁焉。其及末也,有礼臣而贵,仕之专而不享。欲削之权,惧而生变,有巢氏遂亡。居于瓕及盘领。》

    《逸周书·史记解》:“昔者有巢氏,有乱臣而贵任之,以国假之,以权擅国而主断,君已而夺之。臣怒而生变,有巢以亡。”

    最后一位联盟首领时期,这时族长特别信任一位大臣,当时是没有名字的,所以也没有留下名字。这位大臣被授予了处理国政的权力(即总理大臣),于是这位大臣广竖党羽,不禀报族长就自己决定部落联盟的大政方针,擅自向各部落发布命令。

    族长察觉到了这位大臣的不妥之处,于是公开宣布废除他的权力。这引起了这位大臣的强烈不满。这位大臣带领自己的亲信部下和亲属发动了兵变,将族长杀死。

    这位大臣认为自己也是族长的亲属,所以也有权力继承族长乃至部落联盟的首领地位。但是由于他的兵变行为很仓促,没有得到各部落的支持。所以各部落都拒绝承认他的地位,进而拒绝承认有巢氏部落的联盟中心地位。于是有巢氏部落虽存,但是不能再“王天下”了。