第86章 刘威与泉灵沟
刘威向住在泉灵沟的有的人家打听“神灵”在泉灵河的哪个方位，众口一词给出的答案都是泉灵河的上游。
于是，刘威沿着泉灵河往上走。
去泉灵河上游，没有谁开的山道，也没有天然自成的山径；有的只是因人而异的个人足迹。这样的脚印，是别人难以效仿的。说白了，就是别人能从这儿过去的山径，你未必能过得去；你能从那儿过去的山径，别人未必能从那儿过得去。这种情形跟地上的路是因为走的人多了才有之的发现不一样；且恰恰是，山是一样的山，而路却不是一样的路。
泉灵河上游，山高林密，草木葱茏，蛇虫蜿蜒，狼群遍布，乃非常人所至之“禁地”！若不如此，道佛僭越真人企望得到的泉灵河之灵泉之畔的灵茶，岂不成了人人可得的“垃圾”？……
刘威一踏进泉灵河上游的流域，就遇到了蛇。
泉灵河上游，无论山里、水里、树上、草里，凡出现的蛇，多有毒。无毒的蛇也有；但是，在同类的竞食中，无不成为毒蛇的美味。毒蛇与毒蛇的博弈，亦是强者为“尊”。
刘威不怕蛇。因为他的爷爷、父亲都教过他什么“驱蛇咒”、“捕蛇诀”、“锁蛇经”、“使蛇语”、“吃蛇歌”等等神神叨叨的东西。当然，那些东西尽管神叨，对刘威而言，确实管用，而且试之无不灵。
——人类自身无法破解的秘密是，自己不知道自己。譬如，读同样的一大堆书，但是结果不一样。因此，有的创造丰硕，有的还得变回到“原始人类”，其差别之大，令人望之惊心。当然，这情形只有——且也只能——不是“韭菜园”的地方和季节！
有人可能会问：既然刘威对待蛇有一套本领，那他为什么还要去当兵，还会受赵奎山、小别将军这些人的摆布而险些丧命呢？答案是：人类有自身无法破解的秘密，人自己也存在着“盲点”——即自己不知道自己。人道是，人贵乎自知之明；这实际上指的是一个“点”。对遥遥的人生长途之“线”，人不知己者不是“多乎哉不多也”，而是不多也多乎也。故此，“盲点”不能自弭，“同类竞食”，难逃为人左右的“局”。
刘威从他的爷爷、父亲那儿所接受的“驱”、“捕”、“锁”、“使”、“吃”蛇之类的咒、诀、经、语、歌等，都少不了这样的“三段义”：
第一段：祈请蛇神理解；第二段：祈请蛇神接受；第三段：祈请蛇神给出结果。
其中，第一段“祈请蛇神理解”，定有这样几句话：东西南北中，听我把话明；盖合苍天予吾志，须听令……
其中，第二段“祈请蛇神接受”，定有这样两句话：将心比心不可缺，愿得吾心换你心……
其中，第三段“祈请蛇神给出结果”，定有这样的话：诚以城，随吾去，以晓明……
当然，除了口里会说还不行，还得使用一定的“术”与“法”。“术”与“法”与结果相对应；结果不同，“术”、“法”有异。
总之，刘威玩蛇、用蛇，得心应手，蛇无不受之遣。
所以，刘威进入泉灵河上游，未受蛇患。
刘威进入泉灵河上游碰到的还有狼。
对狼，刘威从他的爷爷、父亲那里仅得到了两咒，而且还不甚谙熟。不过，一则“降狼咒”和一套“降狼术”已经让他够用。其中，“降狼咒”是这样：
天在上，
地在下，
四面八方，
开开开！
神也好，
鬼也好，
来来来！
翻山越岭，
快快快！
渡河渡江，
快快快！
妖狼哭，
妖狼衰，
妖狼败！
妖狼听令，
该！
该！
该！
妖狼听我令，
该！
该！
该！
但是，仅仅拥有一支“降狼咒”对谁都无用；当然，对刘威也无用。
点透“降狼咒”的实质，它就是给降狼者在心理方面壮壮胆气；而能不能降狼——降住狼，关键还在于对狼——尤其是头狼的“封印”和“打结”。
“封印”是一种法术；就是以超强的精神意念力控制灵兽或人类，将其魂灵或是精神力禁锢起来，使之暂缓或者放弃或者丧失对封印者的抵抗力，从而使被封印者如剑收鞘，达到封印者的目的；即把被封印者降服。
“打结”，就是打疙瘩，为捆束某物或者某人所用；也是一种法术。言外之意，就是为把狼降服，必须给狼打结，把狼束缚住。
“封印”，得有封印的咒言；“打结”，得有打结的咒语。没有咒言咒语，封印是不完全的，打结也是空的。
无论“封印”或者“打结”，物与物对应，事与事相联；一物一事，不能穿通，也穿通不了。说白了，譬如，用于对狼的封印和打结，与用在大猫那儿行不通；用于对大猫的封印和打结，与用在狼那儿也不管用。
“降狼咒”——对狼封印——对狼打结，这是一连串的次序不可颠倒的降狼时必不可或缺的动作流程；残缺其一，轻则为狼所伤，重则逃不脱成为狼的一餐美味。
刘威早就从他爷爷、父亲那儿学会了“降狼咒”和对狼封印、对狼打结——这么一整套法术。所以，他束缚了头狼，能驱使着头狼按照他的意愿让一群狼为他效劳。
正因如此；刘威进入泉灵河上游，几乎是如入无人之境。当然，泉灵河上游也就是“无人之境”。因为可以想一下，连道佛僭越真人都颇多无奈的地方，一般人又怎么可能在那儿生活生存呢？……
“兔”进入泉灵河造屋一住下，即刻就被刘威发觉了。因为泉灵沟里的狼首先发现“兔”发出了嗷叫的警报声。刘威正是从狼的嗷叫的报警声中捕捉到了信息，知道了泉灵河中段那儿出现了新的人迹。
于是，刘威带着一种好奇心去了泉灵河中段那儿，为的是拜访到来的新人。
正当“兔”一觉醒来坐在茅屋的草垫地铺上犹豫着该到何处去的当口儿，刘威打开了“兔”的茅屋的柴门，出现到了“兔”的眼前。
刘威——披头散发，腰束树叶裙，两手空空，赤脚光身。
“兔”一见到刘威，忽然吓了一跳，忙把火器抓到手里对准了刘威：“你是谁？”
刘威的变化，“兔”已不可认得；而且“兔”压根儿就没想到是刘威，更没有想到刘威还活着。
“兔”认为站在他的茅屋门口的或许是山里的一个什么“野人”。
不过，“兔”不认得刘威，而刘威却一下子就认出了“兔”。因为在小别将军的队伍里，刘威就是“兔”手下的一名普普通通、默默无闻的弁卒。“兔”对刘威的印象，仅限于刘威被压到九里寺山上受刑的那一刻；而刘威对“兔”的印象却非常深刻。刘威给赵顺霆做轿夫，其实还是“兔”随便点的将；要不，兴许赵顺霆的轿子不会翻，兴许赵顺霆还活着。……但是，没有“兴许”这样的假如！
——对于“假如”，诗人老茅屋有这样一首诗，因此可以从中领悟到“假如”的产生与存在的“时空观”：
“假如”——
那是太阳对月亮的对话：
天有不测风云，
绝不会有夜夜明亮的月。
“假如”——
那是母鹿对幼崽的对话：
珍惜的是现在，
尤其珍惜的是眼前。
“假如”——
指的是眼前，
是过去与未来的分水岭。
“假如”只指向未来，
“假如”对过去了的不成立。
“假如”——
是某种思想实施的计划的开端，
也是某种计划失败的引子。
“假如”——
包含着兴奋与沮丧；
不在胜利中举杯庆贺，
定在失败中痛苦顿足。
“假如”——
永远都是最慈善的；
是冥冥之中最顽强的塞翁失马的角色，
是不可主导的一种命运的存在。
…………
(本章完)
于是，刘威沿着泉灵河往上走。
去泉灵河上游，没有谁开的山道，也没有天然自成的山径；有的只是因人而异的个人足迹。这样的脚印，是别人难以效仿的。说白了，就是别人能从这儿过去的山径，你未必能过得去；你能从那儿过去的山径，别人未必能从那儿过得去。这种情形跟地上的路是因为走的人多了才有之的发现不一样；且恰恰是，山是一样的山，而路却不是一样的路。
泉灵河上游，山高林密，草木葱茏，蛇虫蜿蜒，狼群遍布，乃非常人所至之“禁地”！若不如此，道佛僭越真人企望得到的泉灵河之灵泉之畔的灵茶，岂不成了人人可得的“垃圾”？……
刘威一踏进泉灵河上游的流域，就遇到了蛇。
泉灵河上游，无论山里、水里、树上、草里，凡出现的蛇，多有毒。无毒的蛇也有；但是，在同类的竞食中，无不成为毒蛇的美味。毒蛇与毒蛇的博弈，亦是强者为“尊”。
刘威不怕蛇。因为他的爷爷、父亲都教过他什么“驱蛇咒”、“捕蛇诀”、“锁蛇经”、“使蛇语”、“吃蛇歌”等等神神叨叨的东西。当然，那些东西尽管神叨，对刘威而言，确实管用，而且试之无不灵。
——人类自身无法破解的秘密是，自己不知道自己。譬如，读同样的一大堆书，但是结果不一样。因此，有的创造丰硕，有的还得变回到“原始人类”，其差别之大，令人望之惊心。当然，这情形只有——且也只能——不是“韭菜园”的地方和季节！
有人可能会问：既然刘威对待蛇有一套本领，那他为什么还要去当兵，还会受赵奎山、小别将军这些人的摆布而险些丧命呢？答案是：人类有自身无法破解的秘密，人自己也存在着“盲点”——即自己不知道自己。人道是，人贵乎自知之明；这实际上指的是一个“点”。对遥遥的人生长途之“线”，人不知己者不是“多乎哉不多也”，而是不多也多乎也。故此，“盲点”不能自弭，“同类竞食”，难逃为人左右的“局”。
刘威从他的爷爷、父亲那儿所接受的“驱”、“捕”、“锁”、“使”、“吃”蛇之类的咒、诀、经、语、歌等，都少不了这样的“三段义”：
第一段：祈请蛇神理解；第二段：祈请蛇神接受；第三段：祈请蛇神给出结果。
其中，第一段“祈请蛇神理解”，定有这样几句话：东西南北中，听我把话明；盖合苍天予吾志，须听令……
其中，第二段“祈请蛇神接受”，定有这样两句话：将心比心不可缺，愿得吾心换你心……
其中，第三段“祈请蛇神给出结果”，定有这样的话：诚以城，随吾去，以晓明……
当然，除了口里会说还不行，还得使用一定的“术”与“法”。“术”与“法”与结果相对应；结果不同，“术”、“法”有异。
总之，刘威玩蛇、用蛇，得心应手，蛇无不受之遣。
所以，刘威进入泉灵河上游，未受蛇患。
刘威进入泉灵河上游碰到的还有狼。
对狼，刘威从他的爷爷、父亲那里仅得到了两咒，而且还不甚谙熟。不过，一则“降狼咒”和一套“降狼术”已经让他够用。其中，“降狼咒”是这样：
天在上，
地在下，
四面八方，
开开开！
神也好，
鬼也好，
来来来！
翻山越岭，
快快快！
渡河渡江，
快快快！
妖狼哭，
妖狼衰，
妖狼败！
妖狼听令，
该！
该！
该！
妖狼听我令，
该！
该！
该！
但是，仅仅拥有一支“降狼咒”对谁都无用；当然，对刘威也无用。
点透“降狼咒”的实质，它就是给降狼者在心理方面壮壮胆气；而能不能降狼——降住狼，关键还在于对狼——尤其是头狼的“封印”和“打结”。
“封印”是一种法术；就是以超强的精神意念力控制灵兽或人类，将其魂灵或是精神力禁锢起来，使之暂缓或者放弃或者丧失对封印者的抵抗力，从而使被封印者如剑收鞘，达到封印者的目的；即把被封印者降服。
“打结”，就是打疙瘩，为捆束某物或者某人所用；也是一种法术。言外之意，就是为把狼降服，必须给狼打结，把狼束缚住。
“封印”，得有封印的咒言；“打结”，得有打结的咒语。没有咒言咒语，封印是不完全的，打结也是空的。
无论“封印”或者“打结”，物与物对应，事与事相联；一物一事，不能穿通，也穿通不了。说白了，譬如，用于对狼的封印和打结，与用在大猫那儿行不通；用于对大猫的封印和打结，与用在狼那儿也不管用。
“降狼咒”——对狼封印——对狼打结，这是一连串的次序不可颠倒的降狼时必不可或缺的动作流程；残缺其一，轻则为狼所伤，重则逃不脱成为狼的一餐美味。
刘威早就从他爷爷、父亲那儿学会了“降狼咒”和对狼封印、对狼打结——这么一整套法术。所以，他束缚了头狼，能驱使着头狼按照他的意愿让一群狼为他效劳。
正因如此；刘威进入泉灵河上游，几乎是如入无人之境。当然，泉灵河上游也就是“无人之境”。因为可以想一下，连道佛僭越真人都颇多无奈的地方，一般人又怎么可能在那儿生活生存呢？……
“兔”进入泉灵河造屋一住下，即刻就被刘威发觉了。因为泉灵沟里的狼首先发现“兔”发出了嗷叫的警报声。刘威正是从狼的嗷叫的报警声中捕捉到了信息，知道了泉灵河中段那儿出现了新的人迹。
于是，刘威带着一种好奇心去了泉灵河中段那儿，为的是拜访到来的新人。
正当“兔”一觉醒来坐在茅屋的草垫地铺上犹豫着该到何处去的当口儿，刘威打开了“兔”的茅屋的柴门，出现到了“兔”的眼前。
刘威——披头散发，腰束树叶裙，两手空空，赤脚光身。
“兔”一见到刘威，忽然吓了一跳，忙把火器抓到手里对准了刘威：“你是谁？”
刘威的变化，“兔”已不可认得；而且“兔”压根儿就没想到是刘威，更没有想到刘威还活着。
“兔”认为站在他的茅屋门口的或许是山里的一个什么“野人”。
不过，“兔”不认得刘威，而刘威却一下子就认出了“兔”。因为在小别将军的队伍里，刘威就是“兔”手下的一名普普通通、默默无闻的弁卒。“兔”对刘威的印象，仅限于刘威被压到九里寺山上受刑的那一刻；而刘威对“兔”的印象却非常深刻。刘威给赵顺霆做轿夫，其实还是“兔”随便点的将；要不，兴许赵顺霆的轿子不会翻，兴许赵顺霆还活着。……但是，没有“兴许”这样的假如！
——对于“假如”，诗人老茅屋有这样一首诗，因此可以从中领悟到“假如”的产生与存在的“时空观”：
“假如”——
那是太阳对月亮的对话：
天有不测风云，
绝不会有夜夜明亮的月。
“假如”——
那是母鹿对幼崽的对话：
珍惜的是现在，
尤其珍惜的是眼前。
“假如”——
指的是眼前，
是过去与未来的分水岭。
“假如”只指向未来，
“假如”对过去了的不成立。
“假如”——
是某种思想实施的计划的开端，
也是某种计划失败的引子。
“假如”——
包含着兴奋与沮丧；
不在胜利中举杯庆贺，
定在失败中痛苦顿足。
“假如”——
永远都是最慈善的；
是冥冥之中最顽强的塞翁失马的角色，
是不可主导的一种命运的存在。
…………
(本章完)