一百三十四、音容宛在（三）
mon aug 10 15:13:48 cst 2015
如果作为一个较全面典型的话，自有历史记载以来，还是孔老夫子 ，孟老夫子，屈平，司马迁，华佗，诸葛亮，苏武，孙思邈，范仲淹，寇准，岳飞，及今的武植潘金莲。所谓少，对天下做贡献的名人还有很多，甚至一些无名的英雄，不可能全都归纳进来，也真真地委屈他们了。”赖世说道：“苏大学士说过：‘人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。’所以嘛，也不可能都能归纳进来呀。”警世又说道：“什么事情都不能一概而论，就拿战争来说吧，有发动不义战争，就有正义战争来抵御。否则的话，国家就会灭亡，百姓就会遭殃，生灵就会涂炭。作为每一个国人都应该像岳飞那样，拿起武器上前线，坚决打他个不留情，直至敌人罢手退出国门为止。国之安宁，百姓则安居乐业。要这样的话，在下还推荐孙武，著有历史上第一部兵书《孙子兵法》；孙膑，也是杰出的兵家。在下是个穷书生，在下可怜穷苦人。陈涉与吴广在官逼民反情况下，揭竿而起举义；宋江举义；方腊举义。他们为了穷苦百姓的生存，不得已而为之，是当世的英雄。至于皇帝在下想，刘备这个人还是不错的，他小时候既与关羽、张飞结义前，是很困苦潦倒的，卖过草鞋。后来当上了蜀国皇帝也不忘百姓的安危与疾苦，可算是皇帝中之优了。总而言之，
·1751·
百姓是最伟大的。什么事情离开百姓，那是一事无成的。但百姓是个群体，个体形象化是无法体现出来的。”赖世说道：“阿弥陀佛，但愿天下太平，生灵昌盛。愿像苏大学士所说的那样‘但愿人长久，千里共婵娟。’普天之下，都是佛地。”警世说道：“法师差异，各个教都有他们自己的教义。在儒、佛、道等教并存的世道里，要达到一个教的境地，那是不可能的。要是那样的话，天下就没有战争了，太平盛世，百姓安居乐业，人人行善，处处和谐，那该多好啊。”赖世说道：“只要人人向佛，坏人也会‘放下屠刀立地成佛’，极乐世界，人人共享。”警世说道：“法师的佛教说的极乐世界是最美好的，可是道教说的天堂也是最美好的。两个教的教义虽然不同，但是所向往的美好境地，确是一样的。在下不能妄加评论，依在下看，还是儒教面对现实，去治理天下。企图用教规去影响规劝人们向善，达到人人都成仙或成佛，那简直是不可能的。”
他们俩议论一番以后，相互都认识到，对于未来的探讨，只是个空谈而已。就连晋朝陶潜的《桃花源记》中所描写的“世外桃源”，与世隔绝的不遭战祸的，安乐美好的地方，也只是个幻想而已。现实生活是残酷的，穷苦的百姓还要挣扎在死亡线上，就连警世与赖世也不能例外。他们推完了传奇的人物外，还要拨拉拨拉谁是最渺小的人物。他俩还是警世先说出谁是最渺小的人物，警世说：共工，传说颛顼争帝而怒触不周山，天
·1752·
柱折，天塌西北，地陷东南，致使女娲炼五彩石补天；夏桀王暴君；商纣王也暴君无道；秦始皇嬴政，暴君，焚书坑儒；董卓，奸臣；曹操，奸雄；曹丕，无手足之情，欲杀其弟限曹植七步前成诗，否则就要杀他。曹植立即成诗：
“煮豆持作羹，漉豉以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。”
司马昭，野心篡权；隋炀帝杨广，骄奢淫逸，暴虐残忍；武曌武则天，篡权改唐为周；朱温，废唐帝，建立梁朝，使天下陷于分裂割据的混战局面；兀术，金朝都元帅，南侵大宋；宋钦宗赵桓，尿泡皇帝，丢失半壁江山；蔡京、童贯、高俅，奸佞之臣；宋高宗赵构，卖国求荣，甘当儿皇帝；大卖国贼秦桧，迫害忠良，是杀害岳飞父子的罪魁祸首，罪不可恕。赖世说道：“警学究说的是，贫僧没有异议的。”不比不知道，一比吓一跳。这高大与渺小的对比，使人一目了然，传奇的就应该颂扬；渺小的就应该嗤之以鼻，甚至唾骂。警世感叹地说道：“一个人之所以能真正成为传奇的人物，归根结底是来自于自己的创造业绩和积累品行，人们与历史才能给他一个不朽的口碑。他们的光辉，闪亮在历史长河中代代人的心目中，永远受人敬仰的楷模与良师。武植潘金莲，他俩的一生，就是践行了
·1753·
‘做个好人’的楷模。是我们人生的旅途中最好的、永久的良师与益友。”
为了缅怀与永记武植潘金莲的功绩与品格，里正提议要在武家庄为武植潘金莲建立庄庙，武烊坚决反对。他说道：“谢里正大人的美意，后生将不胜感激。但如果建庄庙的话，就家父与家母的为人，他们的在天之灵也是不能允许的。家父与家母生前的意愿是，多做好事善事少留名，做一个实实在在的好人就可以了。他们生前说过，他们百年以后，不要立庄庙，不要立牌坊，那样会使他们‘盛名之下，其实难副’啊。他们说过，只在家庙里立个牌位，在宗谱上不拉他们的名字就行了，别无他求。”里正说道：“主要是广大庄民的意愿，本里正只是代表他们来提议。既然武公子说出武大学士与潘命妇的遗嘱，我们只得遵命，按二位老人的意愿办，使二老的在天之灵得以安慰。”里正与众庄民对武植潘金莲的高尚品德所感动，对武烊阻止里正与庄民为家父与家母建庄庙表示敬佩，不愧为武家的好后代。不知过了多少年，不知在什么地方，传出来说武植是个卖炊饼的矮侏儒；潘金莲是个不守妇道的**。尽管是家乡人极力的为他们夫妇俩来辟谣辩解，但武植潘金莲所作所为的好事善事，都是在小范围内进行的。尽管在一个庄上进行赈济灾民，但也没有超出一个庄的范围。况且，他们没有轰轰烈烈震惊于世的大事迹，没有名著大作。他们以平凡的人生来处世，根本不能
·1754·
像孔老夫子、孟老夫子等一大批名流那样，闻名于世。有人说，人交下无数个也不算多，得罪一个也不算少。可能武植在为朝官时，业绩突出，政绩斐然，执法如山，大义灭亲，所得罪了一些人。这些人的后代，因而得不到他们祖上的“阴德”而怀恨在心，肆意诽谤，也未可知。但他们夫妻俩的事迹与形象，却在家乡人们的后世里永传。说武植潘金莲是他们的祖先，形象高大，武植最起码也是个进士出身，朝官的品衔最低也是个正七品上衔的知县事；潘金莲也是个助夫成德的贤妇人。怎么什么时候却变成了卑微和卑鄙龌龊的形象，真不可思议。尽管家乡人极力地为武植潘金莲去“平反昭雪”，但只能淹没在**大海的人海中，加之数百年的传诈，要正本清源，简直如螳臂当车，难上加难，很难去实现的。因而，武植与潘金莲的名字，在同姓的后人中可能也是忌讳的，没有一个人敢起用的。尤其是潘金莲的名声“龌龊”，她的名字，在潘姓后世的女性中，肯定是没有一个人敢起用的。
金莲本是很上口的好名字，在古人的眼目中，金子是贵重的宝物，是富贵的象征。莲花是挺拔的，“出污泥而不染”，是纯洁的象征。但那些“文人墨客”们，却把“金莲”比喻成闺房里“美女”裹脚后的臭脚丫子，走起路来屁股与大腿“一扭一扭”的，还称作为什么“三寸金莲”，体现出古典女性的美。武植潘金莲的家乡人说，这些文人墨客，不劳做，不种田，不
·1755·
做工，整天摇着扇子，摇头晃脑地琢磨起词藻。一个美女的“臭脚丫子”就这么贵重吗？“三寸金莲”美在什么地方？他们有一肚子“文辞”，咋不描写村妇的“天脚”呢？是不是他们“吃饱了——撑的”？也未可知。后来就有不听邪的，他们说他们不姓武，也不姓潘，他们就敢为自己的爱女起个“金莲”这个名字，有什么不好呢。时隔几百年，武植潘金莲家乡的人们，还记得这两位老祖先的功德。他们以为，这两位老祖先的荣誉是他们的骄傲与自豪。他们期望着，天下人都能像武植潘金莲这样做人的话，那该多好哇。他们也相信，武植潘金莲的华夏精神，一定会发扬光大的。有人说，武植潘金莲夫妇，已经得道成仙上天堂了；还有人说，他俩已经功德圆满成佛上西天了。他们还认为，缅怀武植潘金莲夫妇的功德，不是为他们评功摆好，而是去更好地发扬光大他们的奉献精神，促进人人都“做个好人”。童年时学孝道，少年时苦读书，青年时立壮志，壮年时勤劳作，老年时发余热。去创造一个耕者有其田，人人有饭吃，个个有衣穿，家家讲孝道，处处讲礼仪，童叟无欺，没有战争，我为人人，人人为我的天下和谐世道与未来不懈地去努力。
如果作为一个较全面典型的话，自有历史记载以来，还是孔老夫子 ，孟老夫子，屈平，司马迁，华佗，诸葛亮，苏武，孙思邈，范仲淹，寇准，岳飞，及今的武植潘金莲。所谓少，对天下做贡献的名人还有很多，甚至一些无名的英雄，不可能全都归纳进来，也真真地委屈他们了。”赖世说道：“苏大学士说过：‘人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。’所以嘛，也不可能都能归纳进来呀。”警世又说道：“什么事情都不能一概而论，就拿战争来说吧，有发动不义战争，就有正义战争来抵御。否则的话，国家就会灭亡，百姓就会遭殃，生灵就会涂炭。作为每一个国人都应该像岳飞那样，拿起武器上前线，坚决打他个不留情，直至敌人罢手退出国门为止。国之安宁，百姓则安居乐业。要这样的话，在下还推荐孙武，著有历史上第一部兵书《孙子兵法》；孙膑，也是杰出的兵家。在下是个穷书生，在下可怜穷苦人。陈涉与吴广在官逼民反情况下，揭竿而起举义；宋江举义；方腊举义。他们为了穷苦百姓的生存，不得已而为之，是当世的英雄。至于皇帝在下想，刘备这个人还是不错的，他小时候既与关羽、张飞结义前，是很困苦潦倒的，卖过草鞋。后来当上了蜀国皇帝也不忘百姓的安危与疾苦，可算是皇帝中之优了。总而言之，
·1751·
百姓是最伟大的。什么事情离开百姓，那是一事无成的。但百姓是个群体，个体形象化是无法体现出来的。”赖世说道：“阿弥陀佛，但愿天下太平，生灵昌盛。愿像苏大学士所说的那样‘但愿人长久，千里共婵娟。’普天之下，都是佛地。”警世说道：“法师差异，各个教都有他们自己的教义。在儒、佛、道等教并存的世道里，要达到一个教的境地，那是不可能的。要是那样的话，天下就没有战争了，太平盛世，百姓安居乐业，人人行善，处处和谐，那该多好啊。”赖世说道：“只要人人向佛，坏人也会‘放下屠刀立地成佛’，极乐世界，人人共享。”警世说道：“法师的佛教说的极乐世界是最美好的，可是道教说的天堂也是最美好的。两个教的教义虽然不同，但是所向往的美好境地，确是一样的。在下不能妄加评论，依在下看，还是儒教面对现实，去治理天下。企图用教规去影响规劝人们向善，达到人人都成仙或成佛，那简直是不可能的。”
他们俩议论一番以后，相互都认识到，对于未来的探讨，只是个空谈而已。就连晋朝陶潜的《桃花源记》中所描写的“世外桃源”，与世隔绝的不遭战祸的，安乐美好的地方，也只是个幻想而已。现实生活是残酷的，穷苦的百姓还要挣扎在死亡线上，就连警世与赖世也不能例外。他们推完了传奇的人物外，还要拨拉拨拉谁是最渺小的人物。他俩还是警世先说出谁是最渺小的人物，警世说：共工，传说颛顼争帝而怒触不周山，天
·1752·
柱折，天塌西北，地陷东南，致使女娲炼五彩石补天；夏桀王暴君；商纣王也暴君无道；秦始皇嬴政，暴君，焚书坑儒；董卓，奸臣；曹操，奸雄；曹丕，无手足之情，欲杀其弟限曹植七步前成诗，否则就要杀他。曹植立即成诗：
“煮豆持作羹，漉豉以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。”
司马昭，野心篡权；隋炀帝杨广，骄奢淫逸，暴虐残忍；武曌武则天，篡权改唐为周；朱温，废唐帝，建立梁朝，使天下陷于分裂割据的混战局面；兀术，金朝都元帅，南侵大宋；宋钦宗赵桓，尿泡皇帝，丢失半壁江山；蔡京、童贯、高俅，奸佞之臣；宋高宗赵构，卖国求荣，甘当儿皇帝；大卖国贼秦桧，迫害忠良，是杀害岳飞父子的罪魁祸首，罪不可恕。赖世说道：“警学究说的是，贫僧没有异议的。”不比不知道，一比吓一跳。这高大与渺小的对比，使人一目了然，传奇的就应该颂扬；渺小的就应该嗤之以鼻，甚至唾骂。警世感叹地说道：“一个人之所以能真正成为传奇的人物，归根结底是来自于自己的创造业绩和积累品行，人们与历史才能给他一个不朽的口碑。他们的光辉，闪亮在历史长河中代代人的心目中，永远受人敬仰的楷模与良师。武植潘金莲，他俩的一生，就是践行了
·1753·
‘做个好人’的楷模。是我们人生的旅途中最好的、永久的良师与益友。”
为了缅怀与永记武植潘金莲的功绩与品格，里正提议要在武家庄为武植潘金莲建立庄庙，武烊坚决反对。他说道：“谢里正大人的美意，后生将不胜感激。但如果建庄庙的话，就家父与家母的为人，他们的在天之灵也是不能允许的。家父与家母生前的意愿是，多做好事善事少留名，做一个实实在在的好人就可以了。他们生前说过，他们百年以后，不要立庄庙，不要立牌坊，那样会使他们‘盛名之下，其实难副’啊。他们说过，只在家庙里立个牌位，在宗谱上不拉他们的名字就行了，别无他求。”里正说道：“主要是广大庄民的意愿，本里正只是代表他们来提议。既然武公子说出武大学士与潘命妇的遗嘱，我们只得遵命，按二位老人的意愿办，使二老的在天之灵得以安慰。”里正与众庄民对武植潘金莲的高尚品德所感动，对武烊阻止里正与庄民为家父与家母建庄庙表示敬佩，不愧为武家的好后代。不知过了多少年，不知在什么地方，传出来说武植是个卖炊饼的矮侏儒；潘金莲是个不守妇道的**。尽管是家乡人极力的为他们夫妇俩来辟谣辩解，但武植潘金莲所作所为的好事善事，都是在小范围内进行的。尽管在一个庄上进行赈济灾民，但也没有超出一个庄的范围。况且，他们没有轰轰烈烈震惊于世的大事迹，没有名著大作。他们以平凡的人生来处世，根本不能
·1754·
像孔老夫子、孟老夫子等一大批名流那样，闻名于世。有人说，人交下无数个也不算多，得罪一个也不算少。可能武植在为朝官时，业绩突出，政绩斐然，执法如山，大义灭亲，所得罪了一些人。这些人的后代，因而得不到他们祖上的“阴德”而怀恨在心，肆意诽谤，也未可知。但他们夫妻俩的事迹与形象，却在家乡人们的后世里永传。说武植潘金莲是他们的祖先，形象高大，武植最起码也是个进士出身，朝官的品衔最低也是个正七品上衔的知县事；潘金莲也是个助夫成德的贤妇人。怎么什么时候却变成了卑微和卑鄙龌龊的形象，真不可思议。尽管家乡人极力地为武植潘金莲去“平反昭雪”，但只能淹没在**大海的人海中，加之数百年的传诈，要正本清源，简直如螳臂当车，难上加难，很难去实现的。因而，武植与潘金莲的名字，在同姓的后人中可能也是忌讳的，没有一个人敢起用的。尤其是潘金莲的名声“龌龊”，她的名字，在潘姓后世的女性中，肯定是没有一个人敢起用的。
金莲本是很上口的好名字，在古人的眼目中，金子是贵重的宝物，是富贵的象征。莲花是挺拔的，“出污泥而不染”，是纯洁的象征。但那些“文人墨客”们，却把“金莲”比喻成闺房里“美女”裹脚后的臭脚丫子，走起路来屁股与大腿“一扭一扭”的，还称作为什么“三寸金莲”，体现出古典女性的美。武植潘金莲的家乡人说，这些文人墨客，不劳做，不种田，不
·1755·
做工，整天摇着扇子，摇头晃脑地琢磨起词藻。一个美女的“臭脚丫子”就这么贵重吗？“三寸金莲”美在什么地方？他们有一肚子“文辞”，咋不描写村妇的“天脚”呢？是不是他们“吃饱了——撑的”？也未可知。后来就有不听邪的，他们说他们不姓武，也不姓潘，他们就敢为自己的爱女起个“金莲”这个名字，有什么不好呢。时隔几百年，武植潘金莲家乡的人们，还记得这两位老祖先的功德。他们以为，这两位老祖先的荣誉是他们的骄傲与自豪。他们期望着，天下人都能像武植潘金莲这样做人的话，那该多好哇。他们也相信，武植潘金莲的华夏精神，一定会发扬光大的。有人说，武植潘金莲夫妇，已经得道成仙上天堂了；还有人说，他俩已经功德圆满成佛上西天了。他们还认为，缅怀武植潘金莲夫妇的功德，不是为他们评功摆好，而是去更好地发扬光大他们的奉献精神，促进人人都“做个好人”。童年时学孝道，少年时苦读书，青年时立壮志，壮年时勤劳作，老年时发余热。去创造一个耕者有其田，人人有饭吃，个个有衣穿，家家讲孝道，处处讲礼仪，童叟无欺，没有战争，我为人人，人人为我的天下和谐世道与未来不懈地去努力。