第三十六章、理念 4
王书辉知道，一个人无论理论上有多精深，思维上有多优秀。脱离了实践，那就是空想家。有一个伟人说的好，“想要知道梨子的滋味，你得亲口尝一尝。”王书辉对学生的培养，自然也是十分注重实践工作的。
因为现在统计科的事情并不是很多，王书辉把陈封找来，把建立布庄，销售棉布的工作交给他来做。
不同于封建时代的上位者，他们对手下，是通过恐吓的手段进行挟制。王书辉对于学生交代工作的时候，主要考虑的是，学生在工作实践中锻炼能力。他对有些不安的陈封说，“你没有干过商业工作，这不要紧的。你没做过商业工作，我也没做过商业工作。不能给你更多的理论上的指导。这次给你建立的这个商业实践小组，主要的工作，就是摸索商业工作怎么做的。”
“这次一共抽调五个教导营的学生和五个家丁营的家丁，人手都是你自己选。在这次开商铺的工作中，由你做领导工作。你要记住了，王府的刘六管家，只是你的顾问。你在做一些工作的时候，遇到不了解的事情，搞不清的人际关系，可以向他咨询。但是，最终的决定权，在你们十一个人手里。”
“我给你的工作手册里，记录了具体的工作模式。这个**********，就是一切工作的总原则。遇到大事情，要大家一起商量办法，这个就是民主。做决定的时候，由你这个领导，听取大家的建议后最终做出决定，这个叫做集中。工作中，你来领头，但是必须充分的考虑大家的意见，这个就是**********。”
“你要记住一点。做事情胆子要大。谨慎是很重要，但是不要顾头顾尾的那么多疑虑。我老家有句俗话，‘摸着石头过河’。所以你不要怕失败，有老师给你兜着呢。就是你不小心得罪了皇帝老儿，老师我也照样是站在你这边的，我保你没事儿。”
大营里的人并不是没有派到外面工作的。原来王府别园周边，唯一的那个在长江边上的渔村，现在已经被王书辉吞并了。那几十个渔夫和猎人，早就被王书辉收拢到了自己的麾下。不是成了家丁，就是当了农工。他们的老婆孩子，也都被收入女工营和教导营了。
现在的江北村已经经过改建，成了一个初级的码头。整个村子的建筑被拆除平整。周边的土地，也被王书辉买了下来。现在都已经开始种植新作物了。在原来村子的江边上，现在建了一个规模巨大的货仓，用来装货物。围绕着货仓建了一道围墙。
为了保证货物安全，有三十个二等家丁，在三个一等家丁以及三个教导员的领导下，在那里轮流值守。王书辉为了他们的安全，可是给他们都装备了，从现代买回来的带瞄准具，可以兼用钢珠的连发猎弩的。
不过，不像那些在江北村值守的人，他们在强大的武力下可以完全自保。陈封他们可是到董滩口，那个鱼龙混在的地方和外人打交道的。王书辉对于自己的团体第一次开始的对外工作，难免有些担心。
陈封他们的工作也不是全天候的，每天上午的时候，他们还是该上课的上课，该训练的训练，只有到了下午的时候，他们才会去董滩口的店铺里做实践工作。
王书辉交代好了工作，已经是下午三点多了。他看了一下日程，下面的工作，是到周边的农田检查新作物的播种工作。不过就在他准备出去的时候，今天轮值的教导员进门告诉他，王府大管家来访。
刘怀一今年已经六十七岁了。他是家生子出身。也就是说，他全家人世代都是枝江王府的奴仆。刘家是从宣德年王府初立的时候，就开始在王爷身边效力的。
刘家老祖宗从一个普通的杂役开始，一步一步的走上了管事的位置。其中的艰辛过程，能够写一本励志小说了。等到了正德年间的时候，整个枝江王府，除了王爷身边的太监之外，刘家人作为王府的大管事，比王府的文武官员地位还要高上几分。
刘怀一还清楚的记得自己小时候，老王爷在世的时候，王府有多风光。整个枝江县城里，没有不畏惧羡慕在枝江王府里做事的刘家人的。那时候，枝江县县令这种芝麻小官儿，根本就见不着王爷的金面。在自己的祖父面前，他也要谦称学生。只是到了王府的王爵被夺，整个王府的人被赶出王府的时候，自己当管事的父亲和老王爷一样咽不下那口气，一起病死了。
他和祖父两人带着几个弟弟和剩下的仆役们，一心支持世子府的日子。可是没过多久，世子也没有了。那时候，整个王府就剩下个小世子，不少世仆离散了。荆王府一直招揽自己一家，祖父到底还是离不开枝江王府，拒绝了荆王府。整个刘家就这么和枝江王府一期没落了下去。等到祖父把小妹嫁给小世子的时候，刘家人算是彻底和枝江王府绑在一起了。
刘怀一心里不是没有怨恨的。
不过这个怨恨，不在枝江王府身上。他日夜诅咒的，就是徐阶、张居正这些导致了枝江王府没落的文官们。从小和王府讲官学文的刘怀一，比其他的弟弟更加的憎恨文官们。他原本想着，帝王更替，宰辅移位，王府总有复兴的时候。可是没想到，文官们的顽固，居然能够坚持这么长时间。要不是突然有了个王仪宾横空出世，刘怀一都要绝望了。
对于王书辉，刘怀一和自己的外甥朱微妏的想法一样，认为他是个将门世家出生的大户人家的独子。看他的言谈举止和行事风范，都有着将门世家的粗鄙和直率的作风。和其他的弟弟不同，刘怀一没有丝毫看不起王书辉，对待他也一直恭恭敬敬。
他的眼光比其他人要高上一些，听说了辽东大败的消息，再结合近几年越征越多的辽饷，就连枝江地面上都时不时的能见到流民了。在刘怀一眼里，这大明的江山越发的不太平了。能有个懂得军旅之事的将门仪宾，至少能保王府的太平。
王书辉一进前厅，刘怀一立即就站起身来，口称老奴，要给王书辉行礼。王书辉扶住要行礼的刘怀一，对他说，“怎么说我也是王府的仪宾，文儿要管你叫舅舅，我就得管你叫舅舅。哪有舅舅给小辈行礼的道理。我是知道的，就是在世子面前，也没有您老人家行礼的道理。咱们一家人，不要在弄那种两家的生分了。”
刘怀一知道在寺庙里长大的王书辉厌恶俗礼，所以也没强求，说了两句不敢，就和王书辉昭穆而坐。他对王书辉说道，“弥陀寺方丈释道心，今天到世子府拜访，世子让老奴来请仪宾过去相见。”
就像王书辉对于国货的支持一样，他对于外来的东西，无论是货物还是宗教，心里都有本能的反感。他知道，从汉代到解放前，佛寺在封建社会里本身就是大地主。不同于普通的儒家地主，多少还要维护一点儒家仁善的假面具。佛寺对于佃户雇农的剥削，更加的残忍狠毒。
王书辉知道，解放前的少林寺就是河南的大地主之一，少林寺的佃户里有条规矩，据说是“媳妇好看的种好地，媳妇难看的种孬地，没媳妇的种不到地。”等到了新时代，原本被镇压的妖魔们，乘着封建主义的沉渣泛起。各种和尚，开公司的开公司，办培训班的办培训班。什么招鸡啊，吃喝啊，行骗啊，没有什么是他们不敢干的。他们甚至还收买媒体，公然的帮他们鼓吹宣传。
据佛教的典籍说，释迦摩尼和魔王波旬有一场对话。魔王波旬对释迦摩尼说，“别看如今你能镇压我。可是到了末法时代，我的子孙必然要皈依你的三宝。你的弟子一定会皈依我的教诲。他们会念着你的经典，披着你的袍服，大兴我的道。”据说，释迦摩尼听了这话默然无语，只能默默地流泪。
王书辉知道，明代是中国本土宗教的道教，最后一次兴盛。到了满清入关之后，文明程度落后的满清统治者，为了维护自己的统治，大兴能够蒙昧人心的佛教，让佛教一直兴盛到后世。
作为唯物主义者的王书辉认为，道教和佛教之间比较的话，道教还有一定的科学性。甚至它的丹道学说，能够发展出化学学科和医学学科。特别是道家的重德贵生的思想，他们讲求的是今世的修行能够获得成功，还有这传自老子的朴素辩证法来看待世界，天然的有着几分的唯物主义的味道。
但是作为外来宗教的佛教和天主教则不一样，这两个宗教应该算得上是邪道了。他认为凡是宣传今生忍受，期待来生的宗教，都是明目张胆的欺骗和麻痹人民的邪道。这是一种纯粹的，唯心主义的，害人的东西。这种东西，无论对于整个社会，还是对于单个的人民，都是极为消极和有害的。
可能正是这种原因。在古代中国的文明时期，佛教都要被贤明的统治者抑制甚至消灭。这就是中国古代灭佛运动时有发生的主要原因。
王书辉听了有和尚来到王府，第一反应就是命人把他乱棍打出去。
因为现在统计科的事情并不是很多，王书辉把陈封找来，把建立布庄，销售棉布的工作交给他来做。
不同于封建时代的上位者，他们对手下，是通过恐吓的手段进行挟制。王书辉对于学生交代工作的时候，主要考虑的是，学生在工作实践中锻炼能力。他对有些不安的陈封说，“你没有干过商业工作，这不要紧的。你没做过商业工作，我也没做过商业工作。不能给你更多的理论上的指导。这次给你建立的这个商业实践小组，主要的工作，就是摸索商业工作怎么做的。”
“这次一共抽调五个教导营的学生和五个家丁营的家丁，人手都是你自己选。在这次开商铺的工作中，由你做领导工作。你要记住了，王府的刘六管家，只是你的顾问。你在做一些工作的时候，遇到不了解的事情，搞不清的人际关系，可以向他咨询。但是，最终的决定权，在你们十一个人手里。”
“我给你的工作手册里，记录了具体的工作模式。这个**********，就是一切工作的总原则。遇到大事情，要大家一起商量办法，这个就是民主。做决定的时候，由你这个领导，听取大家的建议后最终做出决定，这个叫做集中。工作中，你来领头，但是必须充分的考虑大家的意见，这个就是**********。”
“你要记住一点。做事情胆子要大。谨慎是很重要，但是不要顾头顾尾的那么多疑虑。我老家有句俗话，‘摸着石头过河’。所以你不要怕失败，有老师给你兜着呢。就是你不小心得罪了皇帝老儿，老师我也照样是站在你这边的，我保你没事儿。”
大营里的人并不是没有派到外面工作的。原来王府别园周边，唯一的那个在长江边上的渔村，现在已经被王书辉吞并了。那几十个渔夫和猎人，早就被王书辉收拢到了自己的麾下。不是成了家丁，就是当了农工。他们的老婆孩子，也都被收入女工营和教导营了。
现在的江北村已经经过改建，成了一个初级的码头。整个村子的建筑被拆除平整。周边的土地，也被王书辉买了下来。现在都已经开始种植新作物了。在原来村子的江边上，现在建了一个规模巨大的货仓，用来装货物。围绕着货仓建了一道围墙。
为了保证货物安全，有三十个二等家丁，在三个一等家丁以及三个教导员的领导下，在那里轮流值守。王书辉为了他们的安全，可是给他们都装备了，从现代买回来的带瞄准具，可以兼用钢珠的连发猎弩的。
不过，不像那些在江北村值守的人，他们在强大的武力下可以完全自保。陈封他们可是到董滩口，那个鱼龙混在的地方和外人打交道的。王书辉对于自己的团体第一次开始的对外工作，难免有些担心。
陈封他们的工作也不是全天候的，每天上午的时候，他们还是该上课的上课，该训练的训练，只有到了下午的时候，他们才会去董滩口的店铺里做实践工作。
王书辉交代好了工作，已经是下午三点多了。他看了一下日程，下面的工作，是到周边的农田检查新作物的播种工作。不过就在他准备出去的时候，今天轮值的教导员进门告诉他，王府大管家来访。
刘怀一今年已经六十七岁了。他是家生子出身。也就是说，他全家人世代都是枝江王府的奴仆。刘家是从宣德年王府初立的时候，就开始在王爷身边效力的。
刘家老祖宗从一个普通的杂役开始，一步一步的走上了管事的位置。其中的艰辛过程，能够写一本励志小说了。等到了正德年间的时候，整个枝江王府，除了王爷身边的太监之外，刘家人作为王府的大管事，比王府的文武官员地位还要高上几分。
刘怀一还清楚的记得自己小时候，老王爷在世的时候，王府有多风光。整个枝江县城里，没有不畏惧羡慕在枝江王府里做事的刘家人的。那时候，枝江县县令这种芝麻小官儿，根本就见不着王爷的金面。在自己的祖父面前，他也要谦称学生。只是到了王府的王爵被夺，整个王府的人被赶出王府的时候，自己当管事的父亲和老王爷一样咽不下那口气，一起病死了。
他和祖父两人带着几个弟弟和剩下的仆役们，一心支持世子府的日子。可是没过多久，世子也没有了。那时候，整个王府就剩下个小世子，不少世仆离散了。荆王府一直招揽自己一家，祖父到底还是离不开枝江王府，拒绝了荆王府。整个刘家就这么和枝江王府一期没落了下去。等到祖父把小妹嫁给小世子的时候，刘家人算是彻底和枝江王府绑在一起了。
刘怀一心里不是没有怨恨的。
不过这个怨恨，不在枝江王府身上。他日夜诅咒的，就是徐阶、张居正这些导致了枝江王府没落的文官们。从小和王府讲官学文的刘怀一，比其他的弟弟更加的憎恨文官们。他原本想着，帝王更替，宰辅移位，王府总有复兴的时候。可是没想到，文官们的顽固，居然能够坚持这么长时间。要不是突然有了个王仪宾横空出世，刘怀一都要绝望了。
对于王书辉，刘怀一和自己的外甥朱微妏的想法一样，认为他是个将门世家出生的大户人家的独子。看他的言谈举止和行事风范，都有着将门世家的粗鄙和直率的作风。和其他的弟弟不同，刘怀一没有丝毫看不起王书辉，对待他也一直恭恭敬敬。
他的眼光比其他人要高上一些，听说了辽东大败的消息，再结合近几年越征越多的辽饷，就连枝江地面上都时不时的能见到流民了。在刘怀一眼里，这大明的江山越发的不太平了。能有个懂得军旅之事的将门仪宾，至少能保王府的太平。
王书辉一进前厅，刘怀一立即就站起身来，口称老奴，要给王书辉行礼。王书辉扶住要行礼的刘怀一，对他说，“怎么说我也是王府的仪宾，文儿要管你叫舅舅，我就得管你叫舅舅。哪有舅舅给小辈行礼的道理。我是知道的，就是在世子面前，也没有您老人家行礼的道理。咱们一家人，不要在弄那种两家的生分了。”
刘怀一知道在寺庙里长大的王书辉厌恶俗礼，所以也没强求，说了两句不敢，就和王书辉昭穆而坐。他对王书辉说道，“弥陀寺方丈释道心，今天到世子府拜访，世子让老奴来请仪宾过去相见。”
就像王书辉对于国货的支持一样，他对于外来的东西，无论是货物还是宗教，心里都有本能的反感。他知道，从汉代到解放前，佛寺在封建社会里本身就是大地主。不同于普通的儒家地主，多少还要维护一点儒家仁善的假面具。佛寺对于佃户雇农的剥削，更加的残忍狠毒。
王书辉知道，解放前的少林寺就是河南的大地主之一，少林寺的佃户里有条规矩，据说是“媳妇好看的种好地，媳妇难看的种孬地，没媳妇的种不到地。”等到了新时代，原本被镇压的妖魔们，乘着封建主义的沉渣泛起。各种和尚，开公司的开公司，办培训班的办培训班。什么招鸡啊，吃喝啊，行骗啊，没有什么是他们不敢干的。他们甚至还收买媒体，公然的帮他们鼓吹宣传。
据佛教的典籍说，释迦摩尼和魔王波旬有一场对话。魔王波旬对释迦摩尼说，“别看如今你能镇压我。可是到了末法时代，我的子孙必然要皈依你的三宝。你的弟子一定会皈依我的教诲。他们会念着你的经典，披着你的袍服，大兴我的道。”据说，释迦摩尼听了这话默然无语，只能默默地流泪。
王书辉知道，明代是中国本土宗教的道教，最后一次兴盛。到了满清入关之后，文明程度落后的满清统治者，为了维护自己的统治，大兴能够蒙昧人心的佛教，让佛教一直兴盛到后世。
作为唯物主义者的王书辉认为，道教和佛教之间比较的话，道教还有一定的科学性。甚至它的丹道学说，能够发展出化学学科和医学学科。特别是道家的重德贵生的思想，他们讲求的是今世的修行能够获得成功，还有这传自老子的朴素辩证法来看待世界，天然的有着几分的唯物主义的味道。
但是作为外来宗教的佛教和天主教则不一样，这两个宗教应该算得上是邪道了。他认为凡是宣传今生忍受，期待来生的宗教，都是明目张胆的欺骗和麻痹人民的邪道。这是一种纯粹的，唯心主义的，害人的东西。这种东西，无论对于整个社会，还是对于单个的人民，都是极为消极和有害的。
可能正是这种原因。在古代中国的文明时期，佛教都要被贤明的统治者抑制甚至消灭。这就是中国古代灭佛运动时有发生的主要原因。
王书辉听了有和尚来到王府，第一反应就是命人把他乱棍打出去。