第232章 第235话 世世找你
天空越来越亮，太阳的光华，普照大地，阳气鼎盛。
百鬼夜行、群魔，不能再逗留在阳光之下，它们迅速的离开，逃往林中、山洞、阴暗……
田井带着仆人们，护送高岳回家。
山中剩下空海、义操、蝶舞、孙真人、翠儿。
孙真人仍旧盘腿打坐，对外面发生的事不闻不问。
翠儿本欲与众人打声招呼就离开，没想到却看到了蝶舞与空海的这一幕，不禁好奇心大起，站在一旁看好戏。
蝶舞的话，令在场的人都很是费解。
空海更加感到困扰，难道就没有其他方法可以取回如意宝珠吗？
自己与蝶舞实在不相识，为何她会这样做呢？
空海望向义操，询问道：“师兄你知道箇个的原委吗？”
义操向着空海摇了摇头，说道：“我也莫名其妙。”
他对蝶舞说道：“姑娘你这样做，是否有点强人所难？”
蝶舞并没有理会义操，而是将手紧握，只听到她的手掌中发出“啪”的一声。
她再次将如意宝珠紧紧握住，那声响就是如意宝珠发出来的。
蝶舞说道：“空海，你不相信我吗？这的确是如意宝珠，要不要我将它启动给你看。”
她也不待空海回答，便将手中的金珠向天上一抛。
一股金色的光芒从她掌心之中发出，沿着抛起的轨迹，照耀着天际。
光芒是从那圆珠中发出的。
只见那圆珠已被打开，金色的光芒就是从那圆珠内发出来。
如意宝珠漂浮在空中，圆珠之内的金光越来越光，似乎有什么东西在里面快速的旋转着。
眼看着，那光芒越来越大，将众人的眼睛都眩得不能直视。
这的确是如意宝珠——不用质疑。
这光芒，这力量就与刚才如意宝珠发出来的一样。
空海并没有不相信蝶舞。
空海知道蝶舞手中拿着的，的确是如意宝珠。
只是她提出的要求，空海不可能答应。
为避免如意宝珠的能量，再次引来六道众生的垂涎。
空海连忙对蝶舞，说道：“姑娘，请将如意宝珠收起，宝珠的力量不宜外露。”
蝶舞说道：你叫我姑娘实在很生分，叫我蝶儿就好。”
她一边说，一边将手，一扬，将飘浮在空中的如意宝珠抓入手掌中，用手轻捏。
只听到“啪”的一声，当蝶舞重新打开手掌的时候，如意宝珠已经合成一粒金珠的模样。
蝶舞重新将如意宝珠递到空海面前说道：“我就叫你空海哥哥如何？空海哥哥，如意宝珠给你。”
这个称呼，空海踌躇了一下，总觉得这个称呼有点不妥，但又说不出原因。
空海不知该如何拒绝蝶舞才好，也没有去接如意宝珠。
因为一旦接受如意宝珠，则代表接受蝶舞的要求，要还俗与她成亲，空海不禁面有难色。
义操看到空海的处境尴尬，连忙对蝶舞，说道：“姑娘这个称呼似乎不妥，师弟与你非亲非故，你这样称呼一个出家人，是不是太过亲密？这样会影响师弟的僧誉，对姑娘的清誉亦不好。”
空海说道：“姑娘称呼在下空海即可，至于你的要求，空海实在做不到。如意宝珠暂且请姑娘妥善保管。密教的至宝，空海会堂堂正正的取回来，还俗之事我绝不会答应。空海已在恩师前立下誓言，必将密法法脉发扬光大，所以有负姑娘所望了。”
空海说完这番话之后，转身背对蝶舞，向着义操说道：“师兄我们走吧。”
空海不欲再与蝶舞纠缠不清，想要离开。
忽然之间，却感到蝶舞在身后快步上前，衣袖被蝶舞一手拉住。
背后一个哭泣的声音，梗塞的说道：“终于……终于让我……找到你了……你……你不要走……。”
这个声音？
这个声音，不就是刚才在空海、义操控制如意宝珠的时候，那个在他们身后哭泣的女子吗？
那时的女子，竟然是蝶舞，她……她是孙真人的女徒儿。
但为何孙真人对这一切都置之不理呢？
空海与义操都不禁一起向孙真人望去。
孙真人却仍旧是闭目不语，难道是进入了禅定之中吗？
空海的背后响起了清晰的哭泣之声，蝶舞拉着空海的衣袖，用力的扯住，哭着说道：“空海哥哥……你不要走，不要……不要丢下我。”
这一下，空海真的进退两难，走也不是，留也不是。
空海最怕女人哭，要他强行甩开蝶舞的手，这样残忍的事，他做不来。
但留下来也不是办法。
平安京中还有很多事，等着他去处理。
空海必须尽快回到平安京，尽快与智泉会合。
平安京中的黑暗磁场仍然需要时间清洗。
人心内的黑暗，需要用密法抚平。
寻找正子内亲王的魂魄，追寻清泷传来的信息，还有血脉瓶的踪迹……太多太多的事情，等待着他处理。
空海无时间耽搁。
无奈，蝶舞不肯放空海离开。
蝶舞泪痕满面，与刚才笑面莹莹的姿态，委实大不相同。
昨夜面对蓝衣人的自信与高傲，在此刻，在空海面前，都荡然无存。
空海只看到，一个痛哭流涕，哀求着情郎不要离开的小女子。
问世间情为何物？
情关难过。
情难堪破。
苦哉世人。
蝶舞哭得伤心，连义操也不知道该对她说什么才好，唯有站在一旁，让空海自己处理。
蝶舞哭着说道：“空海哥哥，不要再丢下我了，这一世不要再丢下我。”
空海被拉住衣袖摆脱不了，连忙安慰，说道：“姑娘，你先不要哭，有话好好说，你一定是认错人了。小僧真的不认识你。”
蝶舞用手擦了擦脸上的泪痕，说道：“我与你是宿世的情义，这么多辈子，我生生世世都在找你，你怎能忘却。”
“宿世的情义，生生世世找我？”，听到蝶舞的话，空海脑中一片空白。
密宗的弟子在修行阿阇梨的过程中，会修持“胎藏界”的法，重返母胎，重新见证自己的宿世。
如果彼此之间有宿世的缘分，今生相见自然会有亲切感。
彼此有熟悉、喜悦的感觉。
但现在空海实在无法在脑海中，寻找到一丝关于蝶舞的事。
要证实蝶舞的话，需要重修“胎藏界”才行。
==========
胎藏界：
密教对本具理性(五大或净菩提心)的喻称。谓佛性隐藏于众生身中，或理性摄一切诸法，具一切佛功德，犹如子藏母胎，故名“胎藏界”。
胎藏界密法可能源起于南印度如来藏学派，略早于金刚界传承，后以那烂陀寺为中心，向全印度散播。因玄奘与义净至求学时，胎藏界密法尚未传入烂陀寺，因此它的兴起时间，可以推估是在武周至开元之间。
在金刚界传承兴起之后，它吸纳了胎藏界成为它的一部份。多数唐密修行者，会同时修行二者，而以金刚界传承为主。
唐开元年间，由善无畏传入中国，其弟子一行承继之，作大日经疏。这是胎藏界密法在中国的第一个传承。
后不空三藏至锡兰学习密法时，在普贤阿阇黎座下，受金刚界与胎藏界两部灌顶，后传回中国，形成第二个传承。因其弟子众多，唐密以不空传承为主，也因此形成金刚界与胎藏界两部密法融合的风格。
空海接受青龙寺惠果阿阇梨的指导，属于不空三藏的传承，他之后将将胎藏界与金刚界密法传入日本。
(本章完)
百鬼夜行、群魔，不能再逗留在阳光之下，它们迅速的离开，逃往林中、山洞、阴暗……
田井带着仆人们，护送高岳回家。
山中剩下空海、义操、蝶舞、孙真人、翠儿。
孙真人仍旧盘腿打坐，对外面发生的事不闻不问。
翠儿本欲与众人打声招呼就离开，没想到却看到了蝶舞与空海的这一幕，不禁好奇心大起，站在一旁看好戏。
蝶舞的话，令在场的人都很是费解。
空海更加感到困扰，难道就没有其他方法可以取回如意宝珠吗？
自己与蝶舞实在不相识，为何她会这样做呢？
空海望向义操，询问道：“师兄你知道箇个的原委吗？”
义操向着空海摇了摇头，说道：“我也莫名其妙。”
他对蝶舞说道：“姑娘你这样做，是否有点强人所难？”
蝶舞并没有理会义操，而是将手紧握，只听到她的手掌中发出“啪”的一声。
她再次将如意宝珠紧紧握住，那声响就是如意宝珠发出来的。
蝶舞说道：“空海，你不相信我吗？这的确是如意宝珠，要不要我将它启动给你看。”
她也不待空海回答，便将手中的金珠向天上一抛。
一股金色的光芒从她掌心之中发出，沿着抛起的轨迹，照耀着天际。
光芒是从那圆珠中发出的。
只见那圆珠已被打开，金色的光芒就是从那圆珠内发出来。
如意宝珠漂浮在空中，圆珠之内的金光越来越光，似乎有什么东西在里面快速的旋转着。
眼看着，那光芒越来越大，将众人的眼睛都眩得不能直视。
这的确是如意宝珠——不用质疑。
这光芒，这力量就与刚才如意宝珠发出来的一样。
空海并没有不相信蝶舞。
空海知道蝶舞手中拿着的，的确是如意宝珠。
只是她提出的要求，空海不可能答应。
为避免如意宝珠的能量，再次引来六道众生的垂涎。
空海连忙对蝶舞，说道：“姑娘，请将如意宝珠收起，宝珠的力量不宜外露。”
蝶舞说道：你叫我姑娘实在很生分，叫我蝶儿就好。”
她一边说，一边将手，一扬，将飘浮在空中的如意宝珠抓入手掌中，用手轻捏。
只听到“啪”的一声，当蝶舞重新打开手掌的时候，如意宝珠已经合成一粒金珠的模样。
蝶舞重新将如意宝珠递到空海面前说道：“我就叫你空海哥哥如何？空海哥哥，如意宝珠给你。”
这个称呼，空海踌躇了一下，总觉得这个称呼有点不妥，但又说不出原因。
空海不知该如何拒绝蝶舞才好，也没有去接如意宝珠。
因为一旦接受如意宝珠，则代表接受蝶舞的要求，要还俗与她成亲，空海不禁面有难色。
义操看到空海的处境尴尬，连忙对蝶舞，说道：“姑娘这个称呼似乎不妥，师弟与你非亲非故，你这样称呼一个出家人，是不是太过亲密？这样会影响师弟的僧誉，对姑娘的清誉亦不好。”
空海说道：“姑娘称呼在下空海即可，至于你的要求，空海实在做不到。如意宝珠暂且请姑娘妥善保管。密教的至宝，空海会堂堂正正的取回来，还俗之事我绝不会答应。空海已在恩师前立下誓言，必将密法法脉发扬光大，所以有负姑娘所望了。”
空海说完这番话之后，转身背对蝶舞，向着义操说道：“师兄我们走吧。”
空海不欲再与蝶舞纠缠不清，想要离开。
忽然之间，却感到蝶舞在身后快步上前，衣袖被蝶舞一手拉住。
背后一个哭泣的声音，梗塞的说道：“终于……终于让我……找到你了……你……你不要走……。”
这个声音？
这个声音，不就是刚才在空海、义操控制如意宝珠的时候，那个在他们身后哭泣的女子吗？
那时的女子，竟然是蝶舞，她……她是孙真人的女徒儿。
但为何孙真人对这一切都置之不理呢？
空海与义操都不禁一起向孙真人望去。
孙真人却仍旧是闭目不语，难道是进入了禅定之中吗？
空海的背后响起了清晰的哭泣之声，蝶舞拉着空海的衣袖，用力的扯住，哭着说道：“空海哥哥……你不要走，不要……不要丢下我。”
这一下，空海真的进退两难，走也不是，留也不是。
空海最怕女人哭，要他强行甩开蝶舞的手，这样残忍的事，他做不来。
但留下来也不是办法。
平安京中还有很多事，等着他去处理。
空海必须尽快回到平安京，尽快与智泉会合。
平安京中的黑暗磁场仍然需要时间清洗。
人心内的黑暗，需要用密法抚平。
寻找正子内亲王的魂魄，追寻清泷传来的信息，还有血脉瓶的踪迹……太多太多的事情，等待着他处理。
空海无时间耽搁。
无奈，蝶舞不肯放空海离开。
蝶舞泪痕满面，与刚才笑面莹莹的姿态，委实大不相同。
昨夜面对蓝衣人的自信与高傲，在此刻，在空海面前，都荡然无存。
空海只看到，一个痛哭流涕，哀求着情郎不要离开的小女子。
问世间情为何物？
情关难过。
情难堪破。
苦哉世人。
蝶舞哭得伤心，连义操也不知道该对她说什么才好，唯有站在一旁，让空海自己处理。
蝶舞哭着说道：“空海哥哥，不要再丢下我了，这一世不要再丢下我。”
空海被拉住衣袖摆脱不了，连忙安慰，说道：“姑娘，你先不要哭，有话好好说，你一定是认错人了。小僧真的不认识你。”
蝶舞用手擦了擦脸上的泪痕，说道：“我与你是宿世的情义，这么多辈子，我生生世世都在找你，你怎能忘却。”
“宿世的情义，生生世世找我？”，听到蝶舞的话，空海脑中一片空白。
密宗的弟子在修行阿阇梨的过程中，会修持“胎藏界”的法，重返母胎，重新见证自己的宿世。
如果彼此之间有宿世的缘分，今生相见自然会有亲切感。
彼此有熟悉、喜悦的感觉。
但现在空海实在无法在脑海中，寻找到一丝关于蝶舞的事。
要证实蝶舞的话，需要重修“胎藏界”才行。
==========
胎藏界：
密教对本具理性(五大或净菩提心)的喻称。谓佛性隐藏于众生身中，或理性摄一切诸法，具一切佛功德，犹如子藏母胎，故名“胎藏界”。
胎藏界密法可能源起于南印度如来藏学派，略早于金刚界传承，后以那烂陀寺为中心，向全印度散播。因玄奘与义净至求学时，胎藏界密法尚未传入烂陀寺，因此它的兴起时间，可以推估是在武周至开元之间。
在金刚界传承兴起之后，它吸纳了胎藏界成为它的一部份。多数唐密修行者，会同时修行二者，而以金刚界传承为主。
唐开元年间，由善无畏传入中国，其弟子一行承继之，作大日经疏。这是胎藏界密法在中国的第一个传承。
后不空三藏至锡兰学习密法时，在普贤阿阇黎座下，受金刚界与胎藏界两部灌顶，后传回中国，形成第二个传承。因其弟子众多，唐密以不空传承为主，也因此形成金刚界与胎藏界两部密法融合的风格。
空海接受青龙寺惠果阿阇梨的指导，属于不空三藏的传承，他之后将将胎藏界与金刚界密法传入日本。
(本章完)