第16章 第15话 传信纸鹤
第二章清泷~千年护法情义重
第15话传信纸鹤
这个月是神无月，又叫时雨月。
时雨的季节，雨停之后，地面仍旧湿漉漉，满布泥泞。
相传在这个月，所有的天神都会聚集在“出云”开会，除了“出云”之外，东瀛无神，因此称为神无月。
出云是日本本州岛中国地方北部城市，属岛根县。
出云国（いずも，izumo），日本古代的令制国之一，属山阴dao，又称云州。
出云国的领域大约为现在岛根县的东部。
此地常在日本神话中出现，传说有许多神灵居住于此。
一场大雨洗刷了大地，空气中充满着新鲜的草木味道，地上有厚厚的泥泞还未干。
泥泞深至小腿，不但会将脚吸住，还会粘在脚上，粘上泥泞的双脚变得非常沉重，令行走很困难。
在这样的山路上，赶夜路，实在不好走，除非有非常重要的事，否则没有人会在这个时候出门。
可是，的确有人在赶路，虽然路上满布泥泞，坑坑洼洼。
山路很难行，但幸好天上有月色照明。
已经是十四了，天上的月亮非常明亮，在黑夜中赶路，不需要火把。
平安京近郊的山道上，有两个和尚正在急匆匆的赶路。
他们从高雄山的方向而来，正赶往平安京城。
快到了，在这里已经可以远眺平安京。
“看，纸鹤……智泉你看，在飞……”，一个年长的青年僧人指着天空。
这个青年僧人约三十七岁，头上戴着斗笠，手中持锡杖，他身材高大，眼神坚定，五官端正，身上带着正气，他就是空海。
锡杖（梵khakkara），为比丘行路时所携带的道具，属比丘十八物之一。
锡杖的形态就是西游记中唐三藏手中拿的法器。
僧人持锡杖出行，锡杖环会碰撞发出声音，惊动林中毒虫、恶兽退避，既可以做拐杖，也可以防身。
如果说，高岳给人冷静的感觉。
这个青年僧人则给人带来稳重安全的感觉。
那位名叫“智泉”的年轻僧人，头戴斗笠，他抬起头，用手扶着斗笠的前沿，目光随青年僧人手指的方向望过去。
智泉年约二十二岁，五官精致，相貌英俊，他的眼光清澈明亮，样子很聪慧、精明，给人很纯洁的感觉。
高岳的眼中是带着淡淡的忧郁、很冷、很静。
这个智泉，眼中带着阳光、欢乐、友善。
智泉——与高岳同样的美男子！
只是两人的气质完全不同。
青年僧人向智泉说道：“的确在飞呀……快望向天空。”
‘飞吗……？是风把纸鹤吹上天空了吧！’智泉遥望天际，心中不太相信。
目光尽头，天上的确有一只纸鹤。
纸鹤在月光的映照下，发出淡淡的光晕。
在飞……
纸鹤在飞……
真的在飞……
纸鹤稳稳的飘着天空中，不应该说是飘，它有着固定的移动轨迹，的确应该说是飞行。
纸鹤稳稳的飞行在天空中。
“很有趣，师父，这个纸鹤在飞，它有问题，对吗？”智泉的目光向着空海望去，面上带着疑惑问道。
那个青年和尚说道：“的确是，智泉，你仔细看，纸鹤不是随风飘荡的？”
是啊，在飞，纸鹤在空中飞。
的确，纸鹤绕过了树梢，翅膀没有舞动，却稳稳的在空中飞翔。
仿佛有人在牵线，仿佛在特定的航道上行走。
“智泉你仔细留意去看，要牢牢记住了，这是传信纸鹤”，空海向智泉解释。
两人在山道上行走着，目光却追随着纸鹤飞行。
“很有趣，我是第一次见到”，智泉很认真地看着纸鹤的飞行回答着。
“你看清楚了，这个纸鹤的颜色是白色的，代表是一般的信函。”空海教授着智泉。
听二人的对答，显然是师徒关系。
“这个纸鹤的颜色，代表不同的信函？”智泉细心的听着，并且询问：“很有趣，书函会有什么不同的颜色嗎？代表什么的含义？”
青年和尚说道：“不是有不同颜色。紧急和重要的书函会加上羽毛，并且会被结界，即使在白天传送，也不能够轻易看到，只会看到天空上飘荡的羽毛。不同的羽毛，代表不同类型的书函，以及其紧急和重要的程度。”
“哦，原来是这样啊”，智泉恍然大悟。
“这种没加羽毛普通的信函，只在晚上传送”，青年和尚补充说道。
“是什么人在传送这些纸鹤呢？不怕被其他人拿到吗？”智泉的好奇心被引发出来。
青年和尚说道：“这些白色传信纸鹤一般在子时之后才会放出，而且飞得很高，几乎没有人会发现，谁会这么晚还外出呢？我们能够遇到，是因为深夜赶路，加上今天月色明亮，又刚下了雨，空气潮湿，纸鹤沾了水汽，飞得矮了，才碰巧看到。”
智泉说道：“有缘遇到真是很难得。不是亲眼见到，真不敢相信世上竟然有这样的法。”
纸鹤飞得很快，早已超越了两人的视线范围，飞行的路线是在他们的前方。
难道纸鹤也是要前往平安京城吗？
两人一问一答急步而行，虽然山路难行，他们却丝毫没有歇息的意思，好像有非常要紧的急事要赶着去做。
“不知道这是哪个门派的法呢？”，智泉好奇的问道。
青年和尚对智泉说道：“是道教的法，附近应该有会道术之人，这的确是他们的传信鹤。”
“很有趣，传信纸鹤——道术？是阴阳道的****家吗？”智泉脸上带着微笑。
智泉心地纯洁，在他眼中什么都是有趣的。
“虽然阴阳道源于道教，但也不能确定是安培家。佛教源于印度，我们密宗是其中一个流派。而道教则是唐国的传统国教，在传入东瀛之后，道教又衍生出其他支流派别。”青年和尚一一分析。
“支流？派别？师父是说阴阳道与神道教吗？我知道，他们都是道教的分支流派。”智泉也推论着。
“不单是阴阳道与神道。相比密法，道术在东瀛流传更早更广，有很多流派与法术，很多法传到不同派别中。他们也从不同派别中吸收了很多法要。道教的蛊、巫、降丶毒……等术都是非常危险的。如非必要尽量不与他们扯上关系。”空海解释着、提醒着、嘱咐着。
智泉伸了伸舌头，做了一个惊恐的表情，其实心中却是不服，说道：“难道道教比密宗更厉害”。
只听到青年和尚继续说：“我在唐国时，曾听惠果恩师言，道教与密宗在唐国宫廷并存，实力相当。唐国皇帝为测试两个宗派的法，到底谁更厉害些，常有殿前御考。”
“很有趣，什么殿前御考？考什么呢？两家是谁家赢了？”智泉很好奇。
青年和尚叹了口气，平静地说道：“哎，有趣么？的确不是，所谓的殿前御考，其实就是要两宗斗法。”
智泉童心未泯，说道：“很有趣，很有趣，斗法？斗什么法呢？斗法是谁赢？是我们赢了还是道教赢了？”
青年和尚正色说道：“真正的斗法，的确是斗法，惠果恩师说，必须令斗法看起来是不相伯仲的。”
“为什么？要不相伯仲？赢就是赢，输就是输，无论输赢都应该勇敢面对、接受才对。否则岂不是作弊、造假吗？”智泉很不解，他的性格不接受造假欺骗的行为。
青年和尚向他解释道：“道教，允许吸纳旁门左道的法，只要速疾显的法，即为道教所用。因此道教中，也有极邪门的法。但道教的教义却是‘正邪不两立，非我类者诛。’这令他们所行之法，只能到达天部之法。”
青年和尚顿了顿，陆续讲：“我们密宗教义是慈悲博爱超度众生。密宗所行是佛道，谓为佛部之法。两派所行之心法不同，佛部相比天部更高一层。”
智泉更不解了，皱着眉头说道：“那就是我们更胜一筹，为什么又说实力相当，明明是我们赢，为何又要令斗法看起来不相伯仲？”
青年和尚说道：“道教是中土的本有宗教，本来在唐国根深蒂固。但自从密宗在印度传入中土，得到唐国皇帝的赏识，密宗的大阿阇梨被奉为国师，已经夺取了道教的国师之位。如果每次殿前御考密宗都赢了道教，必然会与道教结下更深的梁子、不解的恩仇。”
智泉茅塞顿开：“原来是这样，那我们就输给他们好了。”
青年和尚说道：“不可，如果我们输给道教，密宗在唐国天子的心中就一文不值了。”
智泉说道：“怎么这么麻烦，那赢也不是，输也不是，怎么办？要不相伯仲更难呢。”
青年和尚很认真地说道：“智泉我希望你记住今天我所讲的话。”
智泉恭恭敬敬的回答：“嗯，我会记住。”
青年和尚说道：“要赢了别人，又不让对方难堪，很难，但只要心存仁厚一定可以做到。你要记住：天外有天，人外有人。最厉害的人，不是打倒敌人，而是令你的敌人从心中敬佩你，愿意成为你的朋友。得饶人处且饶人。”
两人边行边谈，在这深宵的月夜赶路。
他们是谁？
他们要前往何处呢？
到底他们有什么紧急的事情要办呢？
为何会有人在这深山中以纸鹤传信？
可能不是道教，是阴阳道？神道？还是其他道教的流派？
他们是谁？
想干什么？
到底发生了什么？
这场纷纷攘攘的大戏，即将开幕……
=========
空海：（日语くうかいkūkai），774年7月27日－835年4月22日），俗名佐伯真鱼，灌顶名号遍照金刚，谥号弘法大师，日本佛教僧侣，曾至中国学习唐密，传承金刚界与胎藏界二部纯密，惠果阿阇梨授其为八代祖，后回日本建立真言宗。
空海：（日语くうかいkūkai），774年7月27日－835年4月22日），俗名佐伯真鱼，灌顶名号遍照金刚，谥号弘法大师，日本佛教僧侣，曾至中国学习唐密，传承金刚界与胎藏界二部纯密，惠果阿阇梨授其为八代祖，后回日本建立真言宗。
(本章完)
第15话传信纸鹤
这个月是神无月，又叫时雨月。
时雨的季节，雨停之后，地面仍旧湿漉漉，满布泥泞。
相传在这个月，所有的天神都会聚集在“出云”开会，除了“出云”之外，东瀛无神，因此称为神无月。
出云是日本本州岛中国地方北部城市，属岛根县。
出云国（いずも，izumo），日本古代的令制国之一，属山阴dao，又称云州。
出云国的领域大约为现在岛根县的东部。
此地常在日本神话中出现，传说有许多神灵居住于此。
一场大雨洗刷了大地，空气中充满着新鲜的草木味道，地上有厚厚的泥泞还未干。
泥泞深至小腿，不但会将脚吸住，还会粘在脚上，粘上泥泞的双脚变得非常沉重，令行走很困难。
在这样的山路上，赶夜路，实在不好走，除非有非常重要的事，否则没有人会在这个时候出门。
可是，的确有人在赶路，虽然路上满布泥泞，坑坑洼洼。
山路很难行，但幸好天上有月色照明。
已经是十四了，天上的月亮非常明亮，在黑夜中赶路，不需要火把。
平安京近郊的山道上，有两个和尚正在急匆匆的赶路。
他们从高雄山的方向而来，正赶往平安京城。
快到了，在这里已经可以远眺平安京。
“看，纸鹤……智泉你看，在飞……”，一个年长的青年僧人指着天空。
这个青年僧人约三十七岁，头上戴着斗笠，手中持锡杖，他身材高大，眼神坚定，五官端正，身上带着正气，他就是空海。
锡杖（梵khakkara），为比丘行路时所携带的道具，属比丘十八物之一。
锡杖的形态就是西游记中唐三藏手中拿的法器。
僧人持锡杖出行，锡杖环会碰撞发出声音，惊动林中毒虫、恶兽退避，既可以做拐杖，也可以防身。
如果说，高岳给人冷静的感觉。
这个青年僧人则给人带来稳重安全的感觉。
那位名叫“智泉”的年轻僧人，头戴斗笠，他抬起头，用手扶着斗笠的前沿，目光随青年僧人手指的方向望过去。
智泉年约二十二岁，五官精致，相貌英俊，他的眼光清澈明亮，样子很聪慧、精明，给人很纯洁的感觉。
高岳的眼中是带着淡淡的忧郁、很冷、很静。
这个智泉，眼中带着阳光、欢乐、友善。
智泉——与高岳同样的美男子！
只是两人的气质完全不同。
青年僧人向智泉说道：“的确在飞呀……快望向天空。”
‘飞吗……？是风把纸鹤吹上天空了吧！’智泉遥望天际，心中不太相信。
目光尽头，天上的确有一只纸鹤。
纸鹤在月光的映照下，发出淡淡的光晕。
在飞……
纸鹤在飞……
真的在飞……
纸鹤稳稳的飘着天空中，不应该说是飘，它有着固定的移动轨迹，的确应该说是飞行。
纸鹤稳稳的飞行在天空中。
“很有趣，师父，这个纸鹤在飞，它有问题，对吗？”智泉的目光向着空海望去，面上带着疑惑问道。
那个青年和尚说道：“的确是，智泉，你仔细看，纸鹤不是随风飘荡的？”
是啊，在飞，纸鹤在空中飞。
的确，纸鹤绕过了树梢，翅膀没有舞动，却稳稳的在空中飞翔。
仿佛有人在牵线，仿佛在特定的航道上行走。
“智泉你仔细留意去看，要牢牢记住了，这是传信纸鹤”，空海向智泉解释。
两人在山道上行走着，目光却追随着纸鹤飞行。
“很有趣，我是第一次见到”，智泉很认真地看着纸鹤的飞行回答着。
“你看清楚了，这个纸鹤的颜色是白色的，代表是一般的信函。”空海教授着智泉。
听二人的对答，显然是师徒关系。
“这个纸鹤的颜色，代表不同的信函？”智泉细心的听着，并且询问：“很有趣，书函会有什么不同的颜色嗎？代表什么的含义？”
青年和尚说道：“不是有不同颜色。紧急和重要的书函会加上羽毛，并且会被结界，即使在白天传送，也不能够轻易看到，只会看到天空上飘荡的羽毛。不同的羽毛，代表不同类型的书函，以及其紧急和重要的程度。”
“哦，原来是这样啊”，智泉恍然大悟。
“这种没加羽毛普通的信函，只在晚上传送”，青年和尚补充说道。
“是什么人在传送这些纸鹤呢？不怕被其他人拿到吗？”智泉的好奇心被引发出来。
青年和尚说道：“这些白色传信纸鹤一般在子时之后才会放出，而且飞得很高，几乎没有人会发现，谁会这么晚还外出呢？我们能够遇到，是因为深夜赶路，加上今天月色明亮，又刚下了雨，空气潮湿，纸鹤沾了水汽，飞得矮了，才碰巧看到。”
智泉说道：“有缘遇到真是很难得。不是亲眼见到，真不敢相信世上竟然有这样的法。”
纸鹤飞得很快，早已超越了两人的视线范围，飞行的路线是在他们的前方。
难道纸鹤也是要前往平安京城吗？
两人一问一答急步而行，虽然山路难行，他们却丝毫没有歇息的意思，好像有非常要紧的急事要赶着去做。
“不知道这是哪个门派的法呢？”，智泉好奇的问道。
青年和尚对智泉说道：“是道教的法，附近应该有会道术之人，这的确是他们的传信鹤。”
“很有趣，传信纸鹤——道术？是阴阳道的****家吗？”智泉脸上带着微笑。
智泉心地纯洁，在他眼中什么都是有趣的。
“虽然阴阳道源于道教，但也不能确定是安培家。佛教源于印度，我们密宗是其中一个流派。而道教则是唐国的传统国教，在传入东瀛之后，道教又衍生出其他支流派别。”青年和尚一一分析。
“支流？派别？师父是说阴阳道与神道教吗？我知道，他们都是道教的分支流派。”智泉也推论着。
“不单是阴阳道与神道。相比密法，道术在东瀛流传更早更广，有很多流派与法术，很多法传到不同派别中。他们也从不同派别中吸收了很多法要。道教的蛊、巫、降丶毒……等术都是非常危险的。如非必要尽量不与他们扯上关系。”空海解释着、提醒着、嘱咐着。
智泉伸了伸舌头，做了一个惊恐的表情，其实心中却是不服，说道：“难道道教比密宗更厉害”。
只听到青年和尚继续说：“我在唐国时，曾听惠果恩师言，道教与密宗在唐国宫廷并存，实力相当。唐国皇帝为测试两个宗派的法，到底谁更厉害些，常有殿前御考。”
“很有趣，什么殿前御考？考什么呢？两家是谁家赢了？”智泉很好奇。
青年和尚叹了口气，平静地说道：“哎，有趣么？的确不是，所谓的殿前御考，其实就是要两宗斗法。”
智泉童心未泯，说道：“很有趣，很有趣，斗法？斗什么法呢？斗法是谁赢？是我们赢了还是道教赢了？”
青年和尚正色说道：“真正的斗法，的确是斗法，惠果恩师说，必须令斗法看起来是不相伯仲的。”
“为什么？要不相伯仲？赢就是赢，输就是输，无论输赢都应该勇敢面对、接受才对。否则岂不是作弊、造假吗？”智泉很不解，他的性格不接受造假欺骗的行为。
青年和尚向他解释道：“道教，允许吸纳旁门左道的法，只要速疾显的法，即为道教所用。因此道教中，也有极邪门的法。但道教的教义却是‘正邪不两立，非我类者诛。’这令他们所行之法，只能到达天部之法。”
青年和尚顿了顿，陆续讲：“我们密宗教义是慈悲博爱超度众生。密宗所行是佛道，谓为佛部之法。两派所行之心法不同，佛部相比天部更高一层。”
智泉更不解了，皱着眉头说道：“那就是我们更胜一筹，为什么又说实力相当，明明是我们赢，为何又要令斗法看起来不相伯仲？”
青年和尚说道：“道教是中土的本有宗教，本来在唐国根深蒂固。但自从密宗在印度传入中土，得到唐国皇帝的赏识，密宗的大阿阇梨被奉为国师，已经夺取了道教的国师之位。如果每次殿前御考密宗都赢了道教，必然会与道教结下更深的梁子、不解的恩仇。”
智泉茅塞顿开：“原来是这样，那我们就输给他们好了。”
青年和尚说道：“不可，如果我们输给道教，密宗在唐国天子的心中就一文不值了。”
智泉说道：“怎么这么麻烦，那赢也不是，输也不是，怎么办？要不相伯仲更难呢。”
青年和尚很认真地说道：“智泉我希望你记住今天我所讲的话。”
智泉恭恭敬敬的回答：“嗯，我会记住。”
青年和尚说道：“要赢了别人，又不让对方难堪，很难，但只要心存仁厚一定可以做到。你要记住：天外有天，人外有人。最厉害的人，不是打倒敌人，而是令你的敌人从心中敬佩你，愿意成为你的朋友。得饶人处且饶人。”
两人边行边谈，在这深宵的月夜赶路。
他们是谁？
他们要前往何处呢？
到底他们有什么紧急的事情要办呢？
为何会有人在这深山中以纸鹤传信？
可能不是道教，是阴阳道？神道？还是其他道教的流派？
他们是谁？
想干什么？
到底发生了什么？
这场纷纷攘攘的大戏，即将开幕……
=========
空海：（日语くうかいkūkai），774年7月27日－835年4月22日），俗名佐伯真鱼，灌顶名号遍照金刚，谥号弘法大师，日本佛教僧侣，曾至中国学习唐密，传承金刚界与胎藏界二部纯密，惠果阿阇梨授其为八代祖，后回日本建立真言宗。
空海：（日语くうかいkūkai），774年7月27日－835年4月22日），俗名佐伯真鱼，灌顶名号遍照金刚，谥号弘法大师，日本佛教僧侣，曾至中国学习唐密，传承金刚界与胎藏界二部纯密，惠果阿阇梨授其为八代祖，后回日本建立真言宗。
(本章完)