第70章 凝血之玉（八）
“是啊，孔峰同志。成吉思汗应天命而生，所以，他终其一生，对长生天的信仰都极为虔诚。天生万物，在我们蒙人的信仰里，腾格里是至上的、无限的、永恒的。”吉日格拉非常赞同我的观点。
“长生天腾格里是尽善尽美、无所不能的造物主，是主宰世界的决定力量，是世界的本源。神秘和永恒是腾格里的特征。天是长生的，所以称之为长生天。
由罗卜桑丹津编纂的《蒙古黄金史》，一直被收藏在元廷的金匮之中，王族之外的人鲜少听闻。
《大黄金史》中讲到，在成吉思汗诞生之前，世界上降生了十二个暴君，因为连年征战，导致人间大地生灵涂炭。为恢复世界秩序，挽救生灵，成吉思汗作为天神的化身降于人间。他从宇宙来到人世间。从无过失的光辉的查干腾格里赐与他三十五种德行，由他统帅著口说繁多语言的各族百姓。
成吉思汗作为天神的化身，还有一个说法。传说，在成吉思汗诞生之前三年，雪域的萨迦贡嘎宁布喇嘛预言道：意志坚强、像如意三宝般的圣主成吉思汗降生人间，统治天下众生众灵。有洪福的圣主成吉思汗四十五岁的时候继可汗之大位。成吉思汗统治五色之国、四夷之邦，世界上三百六十一种姓、七百二十种语言的国家，都向他纳贡臣服。他的人民手有所扶、脚有所踏。他荣华富贵，像转轮王一样扬名于世。
为了留下见证，这位喇嘛让契丹的两位石匠，将他的预言刻在了不儿罕山的一块巨石上。
为了等待圣主的降临，众人遵照喇嘛的意旨，在额斯尔凡城北门修建了一座寺院，即普觉海藏寺。”看来，吉日格拉对成吉思汗作为天神化身的说法深信不疑。
“《大黄金史》认为成吉思汗是天神的化身。“天神的化身”这一说法来自印度，原意是当宗教衰落或者人类社会需要更新时，受到神灵感化的人会降生于世，完成上天的使命。因此这些人会具有一定的神力。
苏联史学著作《蒙古与罗斯》的作者维尔纳德斯基也支持此说法。书中谈到了中国历代皇帝的佛缘。维尔纳德斯基认为，成吉思汗是上天的化身，因此他制定的律法带有神的因素，能够有效地治理庞大的帝国。
亚美尼亚史学家格里戈尔则说，在成吉思汗之前，蒙古人生活处境非常艰难，是成吉思汗建立了人们和上天的联系。蒙古在上天的庇护下，诞生了根本法《大札撒》，也享有了征服世界的使命和荣耀。
成吉思汗在其一生的每一个关键时刻，首先是记忆长生天。他不允许萨满干预国事。他认为，他和萨满教会之间的关系应是个人的。这一认识和他的使命有关——征服世界，建立一个世界共通的格局。这是一个全球性的挑战。
十三世纪历史学家法拉杰曾评价成吉思汗说，蒙古对上天的信仰在成吉思汗身上得以彰显，正是得益于此，他们征服了世界。
英国历史学家爱德华吉本认为，成吉思汗的信仰是“纯粹的有神论和极其完美的宽容”。吉本说，成吉思汗的信仰，最值得我们敬佩和赞扬。
东西方学者都赞颂成吉思汗的神性，以此表达对这位建立世界新秩序的君王的无限感佩和敬仰。从古至今，世界各国都为成吉思汗献上了很多的尊号。”艺凝对东西方学者对成吉思汗的相关记载和评价了然于胸。
成吉思汗顺天意开创了庞大的帝国，他有着虔诚的对神的信仰。他常常登上肯特山，对天祝祷，祈求长生天护佑他的子民。受他的影响，他治下的百姓也都敬天法祖、乐天知命。于是君民一心，国家稳固。
“成吉思汗”，其含义就是“赖长生天之力而为汗者”。我们有理由相信，远在1206年，成吉思汗和那颜们在他称汗时，就已经意识到了称汗的合法性这一问题。作为天神选定的代表，成吉思汗受到长生天的护佑和扶植，保证了他一生军事与政治冒险的永久成功。
“长生天腾格里是尽善尽美、无所不能的造物主，是主宰世界的决定力量，是世界的本源。神秘和永恒是腾格里的特征。天是长生的，所以称之为长生天。
由罗卜桑丹津编纂的《蒙古黄金史》，一直被收藏在元廷的金匮之中，王族之外的人鲜少听闻。
《大黄金史》中讲到，在成吉思汗诞生之前，世界上降生了十二个暴君，因为连年征战，导致人间大地生灵涂炭。为恢复世界秩序，挽救生灵，成吉思汗作为天神的化身降于人间。他从宇宙来到人世间。从无过失的光辉的查干腾格里赐与他三十五种德行，由他统帅著口说繁多语言的各族百姓。
成吉思汗作为天神的化身，还有一个说法。传说，在成吉思汗诞生之前三年，雪域的萨迦贡嘎宁布喇嘛预言道：意志坚强、像如意三宝般的圣主成吉思汗降生人间，统治天下众生众灵。有洪福的圣主成吉思汗四十五岁的时候继可汗之大位。成吉思汗统治五色之国、四夷之邦，世界上三百六十一种姓、七百二十种语言的国家，都向他纳贡臣服。他的人民手有所扶、脚有所踏。他荣华富贵，像转轮王一样扬名于世。
为了留下见证，这位喇嘛让契丹的两位石匠，将他的预言刻在了不儿罕山的一块巨石上。
为了等待圣主的降临，众人遵照喇嘛的意旨，在额斯尔凡城北门修建了一座寺院，即普觉海藏寺。”看来，吉日格拉对成吉思汗作为天神化身的说法深信不疑。
“《大黄金史》认为成吉思汗是天神的化身。“天神的化身”这一说法来自印度，原意是当宗教衰落或者人类社会需要更新时，受到神灵感化的人会降生于世，完成上天的使命。因此这些人会具有一定的神力。
苏联史学著作《蒙古与罗斯》的作者维尔纳德斯基也支持此说法。书中谈到了中国历代皇帝的佛缘。维尔纳德斯基认为，成吉思汗是上天的化身，因此他制定的律法带有神的因素，能够有效地治理庞大的帝国。
亚美尼亚史学家格里戈尔则说，在成吉思汗之前，蒙古人生活处境非常艰难，是成吉思汗建立了人们和上天的联系。蒙古在上天的庇护下，诞生了根本法《大札撒》，也享有了征服世界的使命和荣耀。
成吉思汗在其一生的每一个关键时刻，首先是记忆长生天。他不允许萨满干预国事。他认为，他和萨满教会之间的关系应是个人的。这一认识和他的使命有关——征服世界，建立一个世界共通的格局。这是一个全球性的挑战。
十三世纪历史学家法拉杰曾评价成吉思汗说，蒙古对上天的信仰在成吉思汗身上得以彰显，正是得益于此，他们征服了世界。
英国历史学家爱德华吉本认为，成吉思汗的信仰是“纯粹的有神论和极其完美的宽容”。吉本说，成吉思汗的信仰，最值得我们敬佩和赞扬。
东西方学者都赞颂成吉思汗的神性，以此表达对这位建立世界新秩序的君王的无限感佩和敬仰。从古至今，世界各国都为成吉思汗献上了很多的尊号。”艺凝对东西方学者对成吉思汗的相关记载和评价了然于胸。
成吉思汗顺天意开创了庞大的帝国，他有着虔诚的对神的信仰。他常常登上肯特山，对天祝祷，祈求长生天护佑他的子民。受他的影响，他治下的百姓也都敬天法祖、乐天知命。于是君民一心，国家稳固。
“成吉思汗”，其含义就是“赖长生天之力而为汗者”。我们有理由相信，远在1206年，成吉思汗和那颜们在他称汗时，就已经意识到了称汗的合法性这一问题。作为天神选定的代表，成吉思汗受到长生天的护佑和扶植，保证了他一生军事与政治冒险的永久成功。