第二十三章 十字图诗
wed sep 16 14:54:40 cst 2015
哎呦喂，我这暴脾气，这是在挑战我呢！
“想必蕊儿姑娘对诗应该颇有见解吧？我这有一首奇诗，倒不知蕊儿姑娘看懂看不懂了。”李少然不免笑着说。
“呵，一般般吧！说说看！”，看来诗对她来说倒是算不得什么的，很不以为然嘛！
李少然笑着四下寻找得一块白色的石灰石，在地上写了这样的十字图诗：
“
········天········
········陰········
········逢········
········白········
日 炤 仁 卿 霜 開 僻 文 王
········寒········
········路········
········結········
········為········
”
十字图诗，是指诗的排列为“十”字形，读法颇多，但一般居于“十”字中心的那个字在每一句中都会被用到。从诗的内容和形式来看，这种“十字图诗”大约曾流传中国西北地区的知识分子中，以此来消遣或斗智。
我写的这十字图诗，十字上的四个字是“天、阴、逢、白”，十字下的四个字是“寒、路、结、为”，十字左的四个字是“日、照、仁、卿”，十字右的四个字是“开、僻、文、王”，十字中间的一个字是“霜”。
这首十字图诗被称为《敦煌十字图诗》，敦煌遗书p3351号，正面抄《妙法莲华经·观世音普门品第二十五》及《般若波罗密多心经》，背面有题记，题记之后，抄有十字形排列之文字一通，照录如下:
天阴逢白日照仁卿(霜)开僻文王寒路结为。
据题记知，此文应写于北宋开宝七年(公元974年)，抄写者为敦煌金光明寺沙弥王会长。
敦煌遗址被发现时曾轰动于世，但最初见到这十字图诗的人，都不明白这是何含义，更不知道该如何去读。他们查阅古今典籍，都没有关于该图诗的记录，所以都以为是没有任何价值的涂鸦罢了。直到我国大陆敦煌学界编撰《敦煌学词典》，此件被列入词条，学者撰写释文，这才对此文反复推敲揣摩，始知为古代失传的“十字图五言诗”一首。
“看出什么头绪了没有？”李少然得意地对韩蕊儿微笑着说。
“这是什么？是诗吗？”韩蕊儿皱起眉头。
“这是一首五言诗，你能把她读出来就算你赢了！”李少然笑着说，“提示你一下，中间那个字或许需要拆分，而且四句诗都用得到哦！”
“这是你乱写的吧？这种诗我从没见过！”思索比划了老半天，韩蕊儿终于放弃了。
“呵，怎么可能？”，李少然鄙视道，“这叫‘十字图诗’，这比璇玑图可要简单的何止万千了！”
她能看得懂就怪了，这种十字图诗根本就不是中原的文化形式，更何况前后还相差好几百年呢！
璇玑图初为十六国时前秦女诗人苏蕙作，苏蕙的“璇玑图”总计八百四十一字，纵横各二十九字，纵、横、斜、交互、正、反读或退一字、迭一字读均可成诗，诗有三、四、五、六、七言不等，甚是绝妙。唐武则天在《璇玑图序》中说它“五色相宣，纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆成章句。”后有人为之寻绎，得诗更多。
根据《晋书·窦滔妻苏氏传》与李善少《江淹别赋》中的《织锦回文诗序》所言，可知其夫窦滔在苻坚当政，入仕前秦，政绩显著，屡建战功，升任秦州刺使。后因被奸臣忌功嫉能，谗言陷害，被判罪徙放流沙(今新疆白龙滩沙漠一带)，与妻苏蕙在阿育王寺北城门外海誓山盟，挥泪告别。苏蕙表白对窦滔的忠贞不渝的爱情，等他回来团圆，海枯石烂不变心，誓死不改嫁。可是窦滔到流沙后却另寻新妇，苏蕙得知，由思转为郁愤。花前月下，椒房灯前，吟诵成如诉如怨凄哀惋痛的情诗，织成宛转循环锦绣文诗寄与窦滔，使夫妻关系重新合好。
“璇玑图我只略知一二，再说了我哪能比得上东晋的第一才女苏蕙？”韩蕊儿眼睛朝向一边，也不看李少然一眼。
然后她扭过头来，“喂”了一声，“这诗到底是什么？”
李少然也不觉得笑开了，“你不也是才女吗？”
“额，好吧！”看韩蕊儿愤怒地瞪着自己，李少然收了收笑声，“那你叫声叔叔我就告诉你！”
“才不叫呢，你的年龄也不能比我大多少，叫你哥哥还差不多！”韩蕊儿没好气的嘟哝着。
“那叫哥哥也行，叫声哥哥我就告诉你！”看她这般表情，李少然更乐了。
韩蕊儿撅着嘴，恶狠狠地瞅了李少然一眼，红着脸，低下了头，然后小声的飘出了一句，“少然哥哥！”
当真是太可爱了，看来自己不能再这么逗她了，小姑娘别真给逗哭了。
李少然假装咳嗽了两声，然后一本正经地说：“天阴逢白雨,寒露结为霜,日照仁卿相,雨开僻文王！”
十字图形中心的“霜”字，为全诗枢约及破读之关键。此字分读之,为“雨”、“相”二字,合读则为“霜”字，据其循读线路予以图解！
“蕊儿要好好努力哦，少然哥哥先走了！”李少然抚了抚正沉浸在思考中的韩蕊儿的额头，笑着走开了。
哎呦喂，我这暴脾气，这是在挑战我呢！
“想必蕊儿姑娘对诗应该颇有见解吧？我这有一首奇诗，倒不知蕊儿姑娘看懂看不懂了。”李少然不免笑着说。
“呵，一般般吧！说说看！”，看来诗对她来说倒是算不得什么的，很不以为然嘛！
李少然笑着四下寻找得一块白色的石灰石，在地上写了这样的十字图诗：
“
········天········
········陰········
········逢········
········白········
日 炤 仁 卿 霜 開 僻 文 王
········寒········
········路········
········結········
········為········
”
十字图诗，是指诗的排列为“十”字形，读法颇多，但一般居于“十”字中心的那个字在每一句中都会被用到。从诗的内容和形式来看，这种“十字图诗”大约曾流传中国西北地区的知识分子中，以此来消遣或斗智。
我写的这十字图诗，十字上的四个字是“天、阴、逢、白”，十字下的四个字是“寒、路、结、为”，十字左的四个字是“日、照、仁、卿”，十字右的四个字是“开、僻、文、王”，十字中间的一个字是“霜”。
这首十字图诗被称为《敦煌十字图诗》，敦煌遗书p3351号，正面抄《妙法莲华经·观世音普门品第二十五》及《般若波罗密多心经》，背面有题记，题记之后，抄有十字形排列之文字一通，照录如下:
天阴逢白日照仁卿(霜)开僻文王寒路结为。
据题记知，此文应写于北宋开宝七年(公元974年)，抄写者为敦煌金光明寺沙弥王会长。
敦煌遗址被发现时曾轰动于世，但最初见到这十字图诗的人，都不明白这是何含义，更不知道该如何去读。他们查阅古今典籍，都没有关于该图诗的记录，所以都以为是没有任何价值的涂鸦罢了。直到我国大陆敦煌学界编撰《敦煌学词典》，此件被列入词条，学者撰写释文，这才对此文反复推敲揣摩，始知为古代失传的“十字图五言诗”一首。
“看出什么头绪了没有？”李少然得意地对韩蕊儿微笑着说。
“这是什么？是诗吗？”韩蕊儿皱起眉头。
“这是一首五言诗，你能把她读出来就算你赢了！”李少然笑着说，“提示你一下，中间那个字或许需要拆分，而且四句诗都用得到哦！”
“这是你乱写的吧？这种诗我从没见过！”思索比划了老半天，韩蕊儿终于放弃了。
“呵，怎么可能？”，李少然鄙视道，“这叫‘十字图诗’，这比璇玑图可要简单的何止万千了！”
她能看得懂就怪了，这种十字图诗根本就不是中原的文化形式，更何况前后还相差好几百年呢！
璇玑图初为十六国时前秦女诗人苏蕙作，苏蕙的“璇玑图”总计八百四十一字，纵横各二十九字，纵、横、斜、交互、正、反读或退一字、迭一字读均可成诗，诗有三、四、五、六、七言不等，甚是绝妙。唐武则天在《璇玑图序》中说它“五色相宣，纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆成章句。”后有人为之寻绎，得诗更多。
根据《晋书·窦滔妻苏氏传》与李善少《江淹别赋》中的《织锦回文诗序》所言，可知其夫窦滔在苻坚当政，入仕前秦，政绩显著，屡建战功，升任秦州刺使。后因被奸臣忌功嫉能，谗言陷害，被判罪徙放流沙(今新疆白龙滩沙漠一带)，与妻苏蕙在阿育王寺北城门外海誓山盟，挥泪告别。苏蕙表白对窦滔的忠贞不渝的爱情，等他回来团圆，海枯石烂不变心，誓死不改嫁。可是窦滔到流沙后却另寻新妇，苏蕙得知，由思转为郁愤。花前月下，椒房灯前，吟诵成如诉如怨凄哀惋痛的情诗，织成宛转循环锦绣文诗寄与窦滔，使夫妻关系重新合好。
“璇玑图我只略知一二，再说了我哪能比得上东晋的第一才女苏蕙？”韩蕊儿眼睛朝向一边，也不看李少然一眼。
然后她扭过头来，“喂”了一声，“这诗到底是什么？”
李少然也不觉得笑开了，“你不也是才女吗？”
“额，好吧！”看韩蕊儿愤怒地瞪着自己，李少然收了收笑声，“那你叫声叔叔我就告诉你！”
“才不叫呢，你的年龄也不能比我大多少，叫你哥哥还差不多！”韩蕊儿没好气的嘟哝着。
“那叫哥哥也行，叫声哥哥我就告诉你！”看她这般表情，李少然更乐了。
韩蕊儿撅着嘴，恶狠狠地瞅了李少然一眼，红着脸，低下了头，然后小声的飘出了一句，“少然哥哥！”
当真是太可爱了，看来自己不能再这么逗她了，小姑娘别真给逗哭了。
李少然假装咳嗽了两声，然后一本正经地说：“天阴逢白雨,寒露结为霜,日照仁卿相,雨开僻文王！”
十字图形中心的“霜”字，为全诗枢约及破读之关键。此字分读之,为“雨”、“相”二字,合读则为“霜”字，据其循读线路予以图解！
“蕊儿要好好努力哦，少然哥哥先走了！”李少然抚了抚正沉浸在思考中的韩蕊儿的额头，笑着走开了。