第 章：轮回
sun may 03 07:00:33 cst 2015
不见少壮不见老，
生死如同换棉袄，
爷爷前年驾鹤去，
孙孙今年满地跑。
大乘佛教认为：“活佛大师圆寂之后，肉体和灵魂一分为二，灵魂化身为一个新的生命，这就是灵魂转世。
肉体也是法物，经过人工处理，以肉身或舍利的形式，放入灵塔，永久安放供奉，使肉身复归地、水、火、风之四界。从而实现从生到死、从死到生的一个轮回。”
所谓的“轮回”，是指“一切有生命、有情感的东西，上上下下，浮浮沉沉，生生死死，来来往往，犹如车轮一样的回旋，循环往复，轮回于天堂、地狱、人间等六个界别之内。”这就是所谓的“轮回”！
轮回有六道轮回之说，四道轮回之说，本体轮回之说，无体轮回之说，这几种说法对不对呢？
佛祖释迦牟尼沉默不语，因为这四大轮回之说，都对，也都不对！
轮回就是这么的不可说，就是这么的尽管做。轮回就是这么有意思，就是这么没意思。
若见性识相，轮回即为神通，即为往生。若不明就里，轮回即为吹灯拔蜡，可怕的很。
看破看透这些生命之重、生命之轻的人，才敢在轮回谷里兜弯子，在生死海里扎猛子，在生命的渡口，出出进进，来来往往，明明灭灭。一尾尾的生命，就像点燃着的心灯，焕发出一个个美丽与浪漫。
只有拢云卷云舒为笺，捻斗转星移为笔，研悲欢离合为墨，举生命之轻，擎生命之重，要拿轮回当回事，别拿轮回当回事，轮回是谁也绕不开的一回事。
生命真有轮回吗?为什么我们看不到,如果有,为什么科学没有十足的证据.
各种科学是非常严谨的,科学一定要看得见、摸得着的实实在在的东西,才会有科学的权威性和说服力。
我们是生活在科学的社会,但并不是一定科学证实的东西才会存在,你说科学能证实你现在想什么吗!人的心理层面的东西，怎么用科学来证实呢？
生命轮回不是每个人都能看得到,因为我们平常人的身心，都局限在我们生存的三维空间内。
佛家看得到六道轮回,正因为佛家的修炼者，穿越我们平常人的三维空间。
但是，生命轮回并不是非得宗教人士才会看到,也不是佛家的专利信仰。
任何人只要你能深入到高层的宇宙空间,你都能发现人有前世，有生命轮回的。
这在催眠状态下,很多正常人，都可以发现自己的前世,所以生命轮回是每个人都有的，他是自然规律,是宇宙法则。
那么，知道生命轮回有什么意义呢？我的理解就是一旦知道生命轮回的的法则,就会知道人生的意义,就会知道生命的意义,你就知道你该做什么了?
在这世界上，所有的知识加起来的总和也比不上追求命意的知识来得重要。
牵涉人类自我意识的延伸，事实上，即使有前生，却没有人记得前生，更不知道来世。
灵魂是从一个更高、更神圣的国度前来，然后进入肉体。
对灵魂而言，投入身体是从大知的环境投入到小知的环境。因此“出生”是睡与忘，“死亡”是醒与忆的轮回。
人若不追求有关其他非物质的，更高的自然本性，因果关系，便强迫众生在生与死的循环中轮回，有时为人，有时为动物，有时为植物，有时是昆虫。
“轮回”的法则不是佛定的，不是神定的，也不是阎罗王定的，更不是人定的，只是一种自然运行的现象。
广大流行、包罗万有，甚至不定外在的法则，而是所有众生与生俱来，内在的一种生命特质。
就如同觅食与传宗接代的本能，是所有物种的天赋使命。
“轮回”的真义就是为了生命的净化。“轮回”象一条永不停息的大河，载着浮浮沉沉的众生，流向圆满至善的大海。
在“轮回”之河行进的过程中，如同淘金一样的沉淀，淘洗生命中负面的杂质，除尽杂质只剩下纯净的水滴，才能回归到圆满至善的大海。
如想要跳出轮回之所，那就要看是否了悟了生命的真义？是否能在此生中，不再为来世“虚拟实境”所迷惑。
否则，必然会在轮回永恒不变的定律下一次又一次将自己投入到自己虚拟的实境中去。从这里可看出，如果没有了悟生命的真义，轮回是非常可怕的。
其实，我们每个刹那都在轮回。很少人能够清楚注意到这件事情。
但是，我们可以知道，每天早晨都像是一次的轮回，当白日结束夜晚降临，我们的身体与心灵，都累得要“死”，很快就进入了梦乡。
隔天早晨再度醒来，就如同是轮回一般，生命又有了光明。
身体和心灵再度清新与年轻，我们可以用最佳的状态去处理一整天的事务，就像是拥有了新生命一般。
如果我们将每天的早晨，都视为一次的新生，就可以了解每天都是独一无二的轮回。
我们因此善用每一天的生命，令生命发挥最大的功能。这正意味着心灵上、精神上的成长。
明辨这些问题，才能在生命长河中，书写人生的壮丽篇章。
人生是什么呢？人生就是生命的征程，是“人”字的书写方法和境界。
即一笔写前行，一笔写后退，不恋顶峰的人更可贵。一笔写逆境，一笔写顺境。逆境也是一道不可缺少的风景。
不管人生的因缘如何，都是这样，都是如此，可以长歌，可以当哭，可以自强，可以奋发。
生命是什么呢？生命就是人生，是“人”字地书写过程与情怀。
即一笔写付出，一笔写收获，失去的，不一定不美丽。一笔写朋友，一笔写对手，对手是自己走向成功的磨刀石。
不管生命地际遇如何，都是这样，都是如此，也有必来，也有必去，也有必兴，也有必衰，也有必生，也有必死。谁也逃脱不出“轮回”二字。
我们的生命绝对不是在几十年前，偶尔发生的现象。
佛教认为生命前前无始，后后无终。在世间最为珍贵的，莫过于生命，最有创造价值的，莫过于生命，一切的金银细软，都没有生命珍贵，一切的至圣至尊，都不能与生命相提并论。
冰是昏睡的水，水是清醒的冰，雾是轻飘的露，露是沉甸的雾，浪是行地的云，云是柱天的浪，潮是胆颤的涛，涛是心惊的潮。
所谓的轮回，就是在冰与水、雾与露、浪与云、潮与涛之间的无止无休的转换与替代。
冰与水、雾与露、浪与云、潮与涛，只是存在的状态变化了，但是，在心性与灵魂上，却没有根本地改变，这就是我们生命中，挥之不去地轮回。
平民百姓故去，入土即可为安，等待灵魂投胎转世，由今世过渡到来世，由今生过渡到往生，从此，进入下一个轮回。
前世、今世、来世，即被称之为“三世轮回”。佛教领袖故去，即使入塔也为安不了。
这是为什么呢？因为光有寺庙，没有神灵，这不成，光有静体，没有灵塔，也不成，光有故去的神，没有将来的神，这怎么能成呢？
那就更让那些朝拜者，像丢了魂一样抓耳挠腮，六神无主了。
为什么不成呢？因为灵魂还在等待着轮回为肉体，肉体还在等待着回归神坛，这个肉体就是千呼万唤始出来的转世灵童。
一直到转世灵童剃度坐床，在神坛上着了陆，稳了神，完成了一个轮回地流程，芸芸众生才能算是真正地心安理得。
要么安抚虚无渺茫的魂，要么出生一个脱胎换骨的人，要么出现一个冒名顶替的鬼，都是为了填补与慰藉天下苍生的心灵之空虚。
什么是灵魂呢？灵乃天地间，生存之祥瑞也。魂乃万物间，死亡之意象也。魂魄的言行，是最能体现本性的。
有一个很有意思的故事，说的是一个盲人，遇车祸而死，他和他的导盲犬，一起来到天堂门前。
守门的天使对盲人说话了：“实在抱歉，天堂中只剩下一个空位，你们两个只有一个方可进入。这样吧，你们两个谁先进入了大门，谁就等于进入了天堂。”
于是，盲人带着导盲犬缓缓走着。天使瞥了盲人一眼，心想这个可恶的盲人，竟然利用人们的同情心，来获得进入天堂地机会，怎么这么可恶啊！
殊不知，那个盲人带着导盲犬，来到天堂的门前，顺手将小狗推进了大门，然后，心满意足地要求天使带他下地狱。
这时真正凸显了猥琐不堪的盲人，人性的可贵。他那不灭的灵魂，是生命永不倒塌的灯塔，他那高尚的人格，是灵魂永不磨灭的丰碑。
我要提醒的是，人生即为道场，道场如同一面哈哈镜，一面可以放大，一面可以缩小，一面可以显人，一面可以显灵，一面可以照道，一面可以照妖！
你若选择正能量，你就会越照越伟大，终将成为大写意的伟人。你若选择负能量，神坛面前，你就会越照越渺小，终将成为小写意的人渣。
人之生，是宇宙创生的结果，天下有义则生，无义则死，有义则富，无义则贫，有义则治，无义则乱。
人之死，是宇宙化生的产物，人死肉体为尸，精神归于魂魄。魄附于尸体之上，而归于尘埃之落定，魂附于空气之上，而归于渺渺之天堂。
十月怀胎，一朝分娩。人从娘胎里出来，都是平等的生命，所以，只有一种叫法，即“呱呱坠地”。而人要回归于自然，因为身份地位不同，却有不同地得叫法。
譬如，天子死曰“崩”，诸侯曰“毙”，大夫曰“卒”，士曰不“禄”，庶人则直接曰“死”。
教徒之死或曰“开天”，或曰“弃尸”，或曰“顺世”，或曰“归天”，或曰“物化”。
僧尼之死或曰“圆寂”，或曰“示寂”，或曰“示灭”，或曰“顺世”，或曰“恒化”，或曰“返真”。
生不可抗拒，死不可挽留。古云，人死如灯灭，这不符合物质不灭定律的。
生老病死是生命从一种形式（正物质），转移为另一种形式（暗物质），人并没有消亡。
魂气回归于天化作为云，形魄回归于地化作为泥，魂魄与天地共徘徊。
天是什么呢？天是灵魂明晃晃的**，一个看不见，摸不着的殿堂而已，灵魂在这里，寻找了自己的载体，立等转世还愿。
地是什么呢？地是肉身**裸的**，一个百年之后的寓所而已。
来自泥土的肉体，还会回归于泥土，来自上帝的灵魂，还会回归于上帝，上通天，下通地，左右通世界。
人是什么呢？人就是孤独地来，孤独地去，孤独地生，孤独地死，从泥土里去，到泥土里来，坐等投胎轮回。
女人是什么呢？女人是**的**，来自于**，又繁衍于**，是灵魂与肉身合二为一的合成器，是生命重复而又琐碎的道场。
空气是什么呢？空气就是灵魂不愿意在身体里落户。下雨是什么呢？下雨就是从云海里，陆陆续续走下来的旅客。
尘土是什么呢？尘土就是从大地之肺里，发出得一声叹息！这种投胎轮回，是不难理解的。
孩子两岁之前，一般是前世的记忆，孩子说的话，大人是听不懂的。
两岁之后，一般前世的记忆，已经被今世的时光格式化，今生的烙印淤积于心，孩子的话，大人都能听懂，这是造物主刻意而为的法门，以便区分前世与今生。
但是，也有例外见诸报端，两岁之后的孩子，说出了前世的家，大人听了，根本不相信，孩子老是非要到那个家看看，无奈之下，大人按照孩子说的，找到了他前世的家。
进去一看，大吃一惊，竟然和孩子说得一模一样，大人终于信服了。
故人死不是喜事，不是丧事，而是一件庄严之事。父母负责子女来，子女负责父母去，这才是正道，过度悲伤大可不必。
生我之前谁是我，生我之后我是谁，生不知从何处来，死不知到何处去。不由地让人追问生命的意义?
未知生，焉知死，让人不停地追问，为什么而活着？
其实，人生就是一段路，该轮到你上场了，你没有缺席，没有掉队，没有逃避，用一双脚证明自己来过一回，走过一程，活过一次，这就是生命的意义之所在。
这正是：
有情来下种，
因地果还生，
无情也无种，
无性也无生。
不见少壮不见老，
生死如同换棉袄，
爷爷前年驾鹤去，
孙孙今年满地跑。
大乘佛教认为：“活佛大师圆寂之后，肉体和灵魂一分为二，灵魂化身为一个新的生命，这就是灵魂转世。
肉体也是法物，经过人工处理，以肉身或舍利的形式，放入灵塔，永久安放供奉，使肉身复归地、水、火、风之四界。从而实现从生到死、从死到生的一个轮回。”
所谓的“轮回”，是指“一切有生命、有情感的东西，上上下下，浮浮沉沉，生生死死，来来往往，犹如车轮一样的回旋，循环往复，轮回于天堂、地狱、人间等六个界别之内。”这就是所谓的“轮回”！
轮回有六道轮回之说，四道轮回之说，本体轮回之说，无体轮回之说，这几种说法对不对呢？
佛祖释迦牟尼沉默不语，因为这四大轮回之说，都对，也都不对！
轮回就是这么的不可说，就是这么的尽管做。轮回就是这么有意思，就是这么没意思。
若见性识相，轮回即为神通，即为往生。若不明就里，轮回即为吹灯拔蜡，可怕的很。
看破看透这些生命之重、生命之轻的人，才敢在轮回谷里兜弯子，在生死海里扎猛子，在生命的渡口，出出进进，来来往往，明明灭灭。一尾尾的生命，就像点燃着的心灯，焕发出一个个美丽与浪漫。
只有拢云卷云舒为笺，捻斗转星移为笔，研悲欢离合为墨，举生命之轻，擎生命之重，要拿轮回当回事，别拿轮回当回事，轮回是谁也绕不开的一回事。
生命真有轮回吗?为什么我们看不到,如果有,为什么科学没有十足的证据.
各种科学是非常严谨的,科学一定要看得见、摸得着的实实在在的东西,才会有科学的权威性和说服力。
我们是生活在科学的社会,但并不是一定科学证实的东西才会存在,你说科学能证实你现在想什么吗!人的心理层面的东西，怎么用科学来证实呢？
生命轮回不是每个人都能看得到,因为我们平常人的身心，都局限在我们生存的三维空间内。
佛家看得到六道轮回,正因为佛家的修炼者，穿越我们平常人的三维空间。
但是，生命轮回并不是非得宗教人士才会看到,也不是佛家的专利信仰。
任何人只要你能深入到高层的宇宙空间,你都能发现人有前世，有生命轮回的。
这在催眠状态下,很多正常人，都可以发现自己的前世,所以生命轮回是每个人都有的，他是自然规律,是宇宙法则。
那么，知道生命轮回有什么意义呢？我的理解就是一旦知道生命轮回的的法则,就会知道人生的意义,就会知道生命的意义,你就知道你该做什么了?
在这世界上，所有的知识加起来的总和也比不上追求命意的知识来得重要。
牵涉人类自我意识的延伸，事实上，即使有前生，却没有人记得前生，更不知道来世。
灵魂是从一个更高、更神圣的国度前来，然后进入肉体。
对灵魂而言，投入身体是从大知的环境投入到小知的环境。因此“出生”是睡与忘，“死亡”是醒与忆的轮回。
人若不追求有关其他非物质的，更高的自然本性，因果关系，便强迫众生在生与死的循环中轮回，有时为人，有时为动物，有时为植物，有时是昆虫。
“轮回”的法则不是佛定的，不是神定的，也不是阎罗王定的，更不是人定的，只是一种自然运行的现象。
广大流行、包罗万有，甚至不定外在的法则，而是所有众生与生俱来，内在的一种生命特质。
就如同觅食与传宗接代的本能，是所有物种的天赋使命。
“轮回”的真义就是为了生命的净化。“轮回”象一条永不停息的大河，载着浮浮沉沉的众生，流向圆满至善的大海。
在“轮回”之河行进的过程中，如同淘金一样的沉淀，淘洗生命中负面的杂质，除尽杂质只剩下纯净的水滴，才能回归到圆满至善的大海。
如想要跳出轮回之所，那就要看是否了悟了生命的真义？是否能在此生中，不再为来世“虚拟实境”所迷惑。
否则，必然会在轮回永恒不变的定律下一次又一次将自己投入到自己虚拟的实境中去。从这里可看出，如果没有了悟生命的真义，轮回是非常可怕的。
其实，我们每个刹那都在轮回。很少人能够清楚注意到这件事情。
但是，我们可以知道，每天早晨都像是一次的轮回，当白日结束夜晚降临，我们的身体与心灵，都累得要“死”，很快就进入了梦乡。
隔天早晨再度醒来，就如同是轮回一般，生命又有了光明。
身体和心灵再度清新与年轻，我们可以用最佳的状态去处理一整天的事务，就像是拥有了新生命一般。
如果我们将每天的早晨，都视为一次的新生，就可以了解每天都是独一无二的轮回。
我们因此善用每一天的生命，令生命发挥最大的功能。这正意味着心灵上、精神上的成长。
明辨这些问题，才能在生命长河中，书写人生的壮丽篇章。
人生是什么呢？人生就是生命的征程，是“人”字的书写方法和境界。
即一笔写前行，一笔写后退，不恋顶峰的人更可贵。一笔写逆境，一笔写顺境。逆境也是一道不可缺少的风景。
不管人生的因缘如何，都是这样，都是如此，可以长歌，可以当哭，可以自强，可以奋发。
生命是什么呢？生命就是人生，是“人”字地书写过程与情怀。
即一笔写付出，一笔写收获，失去的，不一定不美丽。一笔写朋友，一笔写对手，对手是自己走向成功的磨刀石。
不管生命地际遇如何，都是这样，都是如此，也有必来，也有必去，也有必兴，也有必衰，也有必生，也有必死。谁也逃脱不出“轮回”二字。
我们的生命绝对不是在几十年前，偶尔发生的现象。
佛教认为生命前前无始，后后无终。在世间最为珍贵的，莫过于生命，最有创造价值的，莫过于生命，一切的金银细软，都没有生命珍贵，一切的至圣至尊，都不能与生命相提并论。
冰是昏睡的水，水是清醒的冰，雾是轻飘的露，露是沉甸的雾，浪是行地的云，云是柱天的浪，潮是胆颤的涛，涛是心惊的潮。
所谓的轮回，就是在冰与水、雾与露、浪与云、潮与涛之间的无止无休的转换与替代。
冰与水、雾与露、浪与云、潮与涛，只是存在的状态变化了，但是，在心性与灵魂上，却没有根本地改变，这就是我们生命中，挥之不去地轮回。
平民百姓故去，入土即可为安，等待灵魂投胎转世，由今世过渡到来世，由今生过渡到往生，从此，进入下一个轮回。
前世、今世、来世，即被称之为“三世轮回”。佛教领袖故去，即使入塔也为安不了。
这是为什么呢？因为光有寺庙，没有神灵，这不成，光有静体，没有灵塔，也不成，光有故去的神，没有将来的神，这怎么能成呢？
那就更让那些朝拜者，像丢了魂一样抓耳挠腮，六神无主了。
为什么不成呢？因为灵魂还在等待着轮回为肉体，肉体还在等待着回归神坛，这个肉体就是千呼万唤始出来的转世灵童。
一直到转世灵童剃度坐床，在神坛上着了陆，稳了神，完成了一个轮回地流程，芸芸众生才能算是真正地心安理得。
要么安抚虚无渺茫的魂，要么出生一个脱胎换骨的人，要么出现一个冒名顶替的鬼，都是为了填补与慰藉天下苍生的心灵之空虚。
什么是灵魂呢？灵乃天地间，生存之祥瑞也。魂乃万物间，死亡之意象也。魂魄的言行，是最能体现本性的。
有一个很有意思的故事，说的是一个盲人，遇车祸而死，他和他的导盲犬，一起来到天堂门前。
守门的天使对盲人说话了：“实在抱歉，天堂中只剩下一个空位，你们两个只有一个方可进入。这样吧，你们两个谁先进入了大门，谁就等于进入了天堂。”
于是，盲人带着导盲犬缓缓走着。天使瞥了盲人一眼，心想这个可恶的盲人，竟然利用人们的同情心，来获得进入天堂地机会，怎么这么可恶啊！
殊不知，那个盲人带着导盲犬，来到天堂的门前，顺手将小狗推进了大门，然后，心满意足地要求天使带他下地狱。
这时真正凸显了猥琐不堪的盲人，人性的可贵。他那不灭的灵魂，是生命永不倒塌的灯塔，他那高尚的人格，是灵魂永不磨灭的丰碑。
我要提醒的是，人生即为道场，道场如同一面哈哈镜，一面可以放大，一面可以缩小，一面可以显人，一面可以显灵，一面可以照道，一面可以照妖！
你若选择正能量，你就会越照越伟大，终将成为大写意的伟人。你若选择负能量，神坛面前，你就会越照越渺小，终将成为小写意的人渣。
人之生，是宇宙创生的结果，天下有义则生，无义则死，有义则富，无义则贫，有义则治，无义则乱。
人之死，是宇宙化生的产物，人死肉体为尸，精神归于魂魄。魄附于尸体之上，而归于尘埃之落定，魂附于空气之上，而归于渺渺之天堂。
十月怀胎，一朝分娩。人从娘胎里出来，都是平等的生命，所以，只有一种叫法，即“呱呱坠地”。而人要回归于自然，因为身份地位不同，却有不同地得叫法。
譬如，天子死曰“崩”，诸侯曰“毙”，大夫曰“卒”，士曰不“禄”，庶人则直接曰“死”。
教徒之死或曰“开天”，或曰“弃尸”，或曰“顺世”，或曰“归天”，或曰“物化”。
僧尼之死或曰“圆寂”，或曰“示寂”，或曰“示灭”，或曰“顺世”，或曰“恒化”，或曰“返真”。
生不可抗拒，死不可挽留。古云，人死如灯灭，这不符合物质不灭定律的。
生老病死是生命从一种形式（正物质），转移为另一种形式（暗物质），人并没有消亡。
魂气回归于天化作为云，形魄回归于地化作为泥，魂魄与天地共徘徊。
天是什么呢？天是灵魂明晃晃的**，一个看不见，摸不着的殿堂而已，灵魂在这里，寻找了自己的载体，立等转世还愿。
地是什么呢？地是肉身**裸的**，一个百年之后的寓所而已。
来自泥土的肉体，还会回归于泥土，来自上帝的灵魂，还会回归于上帝，上通天，下通地，左右通世界。
人是什么呢？人就是孤独地来，孤独地去，孤独地生，孤独地死，从泥土里去，到泥土里来，坐等投胎轮回。
女人是什么呢？女人是**的**，来自于**，又繁衍于**，是灵魂与肉身合二为一的合成器，是生命重复而又琐碎的道场。
空气是什么呢？空气就是灵魂不愿意在身体里落户。下雨是什么呢？下雨就是从云海里，陆陆续续走下来的旅客。
尘土是什么呢？尘土就是从大地之肺里，发出得一声叹息！这种投胎轮回，是不难理解的。
孩子两岁之前，一般是前世的记忆，孩子说的话，大人是听不懂的。
两岁之后，一般前世的记忆，已经被今世的时光格式化，今生的烙印淤积于心，孩子的话，大人都能听懂，这是造物主刻意而为的法门，以便区分前世与今生。
但是，也有例外见诸报端，两岁之后的孩子，说出了前世的家，大人听了，根本不相信，孩子老是非要到那个家看看，无奈之下，大人按照孩子说的，找到了他前世的家。
进去一看，大吃一惊，竟然和孩子说得一模一样，大人终于信服了。
故人死不是喜事，不是丧事，而是一件庄严之事。父母负责子女来，子女负责父母去，这才是正道，过度悲伤大可不必。
生我之前谁是我，生我之后我是谁，生不知从何处来，死不知到何处去。不由地让人追问生命的意义?
未知生，焉知死，让人不停地追问，为什么而活着？
其实，人生就是一段路，该轮到你上场了，你没有缺席，没有掉队，没有逃避，用一双脚证明自己来过一回，走过一程，活过一次，这就是生命的意义之所在。
这正是：
有情来下种，
因地果还生，
无情也无种，
无性也无生。