貂蝉拜月
sun may 03 03:04:08 cst 2015
貂蝉，是我国古代民间传说中人物，其人本姓霍，无名，家乡是山西忻州人，与三国著名将领关羽为同乡，是东汉末年司徒王允的歌女，长得国色天香，婀娜多姿，倾国倾城，走在路上，回头率高达百分之百，还要带拐弯的，追星族一眼望不到头，用手一呼啦一大把，都是口水湿透了衣襟的饥渴男人，打湿的地面，走在路上，一不小心，就会弄个人仰马翻。神女貂蝉自幼人才出众，聪敏过人，胆大心细，因而被选入汉宫，任管理宫中头饰、冠冕的女官，故称“貂蝉”，是当时中国 “四大美女”之一。陕北谚谣说：“米脂的婆姨绥德的汉”，所以，很多人认同貂蝉是陕西米脂人，这一说法。京剧《凤仪亭》中说：“东汉末年，貂蝉降生于世，三年间，当地桃杏花开即凋。貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅浪漫，貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中。”因遭十常侍之乱，避难出宫，为司徒王允收留为歌女。貂蝉到底生于何方呢？人们众说纷纭，至今没有尘埃落定。一说临洮，一说米脂，一说忻州。临洮之说，源于《三国志平话》，义女貂蝉向司徒王允自我介绍说：“贱妾本姓任，家乡在临洮。米脂之说，则出自于陕北谚谣：”米脂的婆姨绥德的汉。忻州之说，源于《锦云堂暗定连环计》中，貂蝉对司徒王允说：“您孩儿是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌。”
大臣司徒王允见东汉王朝，被奸臣董卓所挡道，黎民百姓，暗无天日，怨声载道，陷入水深火热之中，于是，杞人忧天，欲拯救黎民百姓脱离于水火，悄悄来到貂蝉拜月焚香，祷告苍天的地方，与义女貂蝉交换意见。义女深知义父内心之苦，为报答收留之恩，愿意为家父排忧解难，哪怕赴汤蹈火，粉身碎骨，也在所不辞。司徒大人因为找不到铲除董贼的良策与突破口，一直以来，食不甘味，夜不能寐。倍感心有余而力不足，而心急如焚，精神几乎于崩溃。万事不等人，司徒王允眼看乱臣贼子，野心勃勃，欺君罔上的董卓，人人得而诛之，拍砖爆头，一剑封喉为快，形势呈点火就着，一触即发之势，一发而不可收拾。时不可失，时不再来，在这千钧一发之际，司徒王允眉头一皱，计上心来。心想除掉反贼董卓的时机与窗口已经悄然出现，今朝不为，还到何时？一举拿下梦想篡夺汉朝大位的反贼董卓，并非是轻而易举的事，弄不好打虎不成反被虎伤，所以，不能强攻，只能智取。人非草木，孰能无情，而老眼昏花的董卓与后起之秀的吕布，更是有过之而无不及。俗话说：打蛇打七寸，董贼的七寸在什么地方呢？在于好色之心。于是，司徒大人与义女貂蝉预谋设下连环计。为拯救汉朝，由王允授意施行此美人计，致使老贼董卓、吕布两人反目成仇，乘机拿下倒行逆施的乱臣贼子的董卓，最终借助吕布将军之手，神不知鬼不觉地除掉了东汉王朝最大的虎王——董卓。这正是风流人物风流死，死在牡丹下，做鬼也风流呀。大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦，大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。此乃有菩萨之心的貂蝉，不说硬话，不做软事，自言自语道：“我不下地狱，谁下地狱。用我一介弱女之躯，换大汉天朝万里江山，固若金汤，贱女虽死而无怨也。”照一隅，此则国宝也。摞十枚元宝，可也不是国之宝。只要有人能以小小的灯火照亮社会的一角，他就是国宝。让人说“因为有了你”，这个人就是国宝。国宝为何物呢？宝即道心也。有道心之人，名之为国宝。故古人云：“径寸十枚，其非国宝。照一隅，此则国宝也。”女流之辈的圣女貂蝉，可以当仁不让地称之为“国宝”。大功告成之后，神女貂蝉心满意足地成为吕布的爱妾，董卓部将李傕击败吕布之后，貂蝉跟随吕布来到徐州栖身。下邳一役后，勇气有余智谋不足的吕布将军，被窃国大盗曹操所杀，可怜的貂蝉，只好跟随吕布家眷前往许昌下榻，从此不知所踪。在中国古代四大美女中，也数她最不可捉摸，神秘莫测，人们至今还没有弄清楚貂蝉的本来面目。
司徒王允深知董卓及其义子吕布都是好色之徒，见利忘义之人。于是，忍痛割爱，先把身边妩媚娇柔的貂蝉，暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓，以此设计离间董吕父子二人的关系。吕布英雄年少，年轻气盛，董卓老奸巨猾，老谋深算。从此以后，貂蝉周旋于二虎之间，从中巧妙周旋，见缝插针，使之父子反目成仇。美女貂蝉大柔非柔，至刚无刚，左右逢源，在二虎之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把董卓父子二人，捉弄得晕头转向，神魂颠倒，以至于找不到北。大将军吕布自义父董卓收貂蝉进府为姬之后，心里顿生醋意，肚子里酸溜溜的，嘴一砸吧酸的倒牙。二人不顾父子之缘，结下了又粗又长又硬的梁子，明争暗斗，争风吃醋，父子之情一落千丈，一发而不可收拾。一日，吕布乘董卓上朝之际，打了一个时间差，只身擅闯董卓府老巢探视，一日不见如隔三秋的貂蝉，并邀请心仪的美人于凤仪亭幽会，见风就是雨的貂蝉，金风玉露一相逢，胜似人间无数，邂逅吕布将军百眉顿生，甜言蜜语，惺惺作态地哭诉起来，撕心裂肺地痛斥自己被老贼董卓霸占之苦，玩弄之恨。血气方刚，鲁莽有余，干练不足的吕布气炸心肝肺。大口唾骂老贼董卓老牛吃嫩草，是一个偷腥扒灰，披着人皮的老色鬼。夺妻之恨不报，誓不为人。正在这时，老贼董卓意外回府，正好撞见义子吕布，正在破口大骂自己，老贼董卓不听则罢，一听不由地火冒三丈，低头不见，抬头见，兔子还知道不吃窝边草，竟敢在太岁头上动土，你小子真是吃了豹子胆了不成？说时迟那时快，不容分说，怒而抢过义子吕布的方天画戟，直刺淫贼吕布咽喉而去，吕布正值壮年，手疾眼快，腿脚利落，飞身躲避，算是躲过董卓一劫，而逃之妖妖。从此父子两人恩断义绝，互相猜忌，有你无我，有我无你，势不两立，相互视为不共戴天之仇。司徒大人王允便借力打力，说服大将军吕布，铲除了有篡位夺权之心的老贼董卓，是人心所向，大势所趋。可以这样说，貂蝉是中国历史上最早的间谍，也是最成功的卧底，更是反间计运用得最好的人，从而留下一个“吕布戏貂蝉”的千古传说。貂蝉是一位能歌善舞，色伎俱佳的女汉子形象，凭借着自己的美貌与气质、聪明与智慧，在诸侯争霸的战乱年代，辗转于各诸侯之间。正是由于貂蝉的出现，才有了司徒大人王允，巧施连环计的画龙点睛之作，才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波，才有了凶狠无比，权倾天下的董卓宫门前的被戮，才有了儿女情长，武功盖世的吕布的白门楼上的殒命。战争让女人走开，说明了无论是男人与女人的争斗，还是男人与女人的过招，都有残酷的血腥味。貂蝉形象存在的意义，就在于，在这个清一色的男人堆里，争霸的世界中，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，证明了神女貂蝉，在民族大义面前，敢于担当，奋不顾身，势头不减替父从军的花木兰。因此，加速了汉末军阀混战时代的终结，促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等历史巨人的迅速崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以苟延残喘，继续延续。有两首诗点了赞歌舞双绝的貂蝉：“原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻梁州莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。”又诗曰：“红牙摧拍燕飞忙，一片行云到画堂。眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。”此后，人都传说美人貂蝉素有“闭月”之容。意为月亮的光芒，也不及她的容貌光鲜四射。
然而，令人遗憾的是貂蝉以侍婢出现，以死者家属退身，罗贯中在《三国演义》中，只叙列吕布白门楼殒命，便以一句“妻女运回许都”作结，自此，貂蝉生死成了千古之谜。曾经耗费大量笔墨渲染貂蝉义举的罗贯中，对貂蝉“长安兵变”之后的描述，始终着笔不多，惜墨如金，让关心神女貂蝉命运的人，一直蒙在云里雾里。三国演义最后一次提到貂蝉的时候，还是跟吕布将军一起，在白门楼被霸气侧漏的曹操围困时，后来吕布兵败身死，就没有了下文。在历史水分被榨干之后，不成想大功告成的貂蝉，却遭到了主流文人的抛弃，让人匪夷所思。但是，仍有一些文人骚客，在孜孜不倦地追问貂蝉的下落，继而任意虚构故事，以致其结局形成了截然相反的“惨死”和“善终”两大结局。“惨死”结局至少包含了四种不同的版本。第一个版本是昆剧《斩貂》细述吕布，在白门楼被曹操斩首，其妻貂蝉被张飞转送给了不近女色的关羽，但是，关羽拒绝受纳这位污渍斑斑的美女，深怕红颜祸水，水性杨花，朝三暮四，难免为他人所玷污，只有一死才能谢绝天下，能保全其名节，于是，乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯光之下。第二个版本是出于杂剧《关公月下斩貂蝉》，是说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂蝉前去引诱。貂蝉使出浑身解数，上下挑逗，左右开弓，关羽封心锁爱，心如磐石，终不为女色貂蝉所诱惑，为了自己不受魅惑，忍痛割爱，杀死了绝代佳人貂蝉。基于儒家文人的悉心杜撰，明代以来，貂蝉和关羽的形象，日益贴近士绅阶层的伦理标准。第三个版本，出自明剧《关公与貂蝉》中，貂蝉向关羽痛说内心冤屈，详述其施展美人计为汉室除害的经历，赢得了关羽的爱慕，但是，关羽决计为复兴汉室献身，貂蝉只好怀着满腔柔情自刎，以死来验证自身的清白与贞操。第四个版本，陈述貂蝉在怜香惜玉的关羽庇护之下，归隐山林，削发为尼。曹操派人沿街追捕，最终结局一无所获。为了使桃园三兄弟，不再重蹈自相残杀的覆辙，貂蝉毅然决然，触剑身亡，一缕幽怨的香魂，追随国家大义而去。
“善终” 结局至少包含了四种不同的版本。第一个版本，则称貂蝉本是曹操送给董卓，用来迷惑君主的一名美女，后来成为了董卓的侍婢，并挑拨吕布杀死了董卓，在“长安兵变”吕布败走之后，貂蝉又落入了李傕之手，再次挑拨李傕与郭汜自相残杀，在李傕被曹操击败之后，跌宕起伏的貂蝉，最终回到了美女如云的曹操身边。这一版本，相对来说，比较有历史依据。第二个版本，是貂蝉出家为尼，以佚名方式写下杂剧《锦云堂暗定连环计》，向世人言明自己的历史成就，最后在尼姑庵里寿终正寝。第三个版本，则宣称关羽不恋女色，护送貂蝉回到其故乡木耳村，而貂蝉则一直守节未嫁，终于熬成了一个贞烈老妪，被乡人建庙祭奠。为了谋生和丰富群众文艺生活起见，能歌善舞的貂蝉，还组织戏班演出，她所搭建的戏台，曾是该村的一个诱人景点。第四个版本，称貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都定居，本想在功成名就之后，自己慢慢享用，不料想兵败身死，可怜的貂蝉，从此流落蜀中，夜来一梦罢，禅诗绕床思，成了无人问津，寂寞无主的孤独村妇。有人不甘于就这样让一位令人敬慕的奇女子从此无迹可寻，于是参考翻阅了大量社会上流传的稗官小说、野史评话，终于寻找到了有关貂蝉身世与结局的一点蛛丝马迹，在此略表一二，权作对自己好奇心的一种交待。
貂蝉作为中国古代四大美女之一，古籍上虽然没有详细记载，但是，文学作品中多有描述：貂蝉姓杜，原为吕布部将秦宜禄之妻，他们还有一个儿子名叫秦朗，字元明，三国演义上有出现过，三国志上也有记录，为汉末三国魏国重要人物之一，因为吕布行为不正，爱抢别人的妻子，貂蝉被迫嫁予吕布，其子秦朗也跟随吕布，吕布覆灭后，秦朗追随曹操，后深受曹操喜爱，被曹操认下干儿子。罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了进一步的描写和刻划，影响颇大：“传说貂蝉尤为动人，成为家喻户晓、妇孺皆知的“人中杰”“女中英杰”，相当于当下的女汉子的形象的小说人物。据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选入宫中，执掌朝臣戴的貂蝉冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕皆是好色之徒，遂使貂蝉巧施“连环计”，终于促使吕布杀死了董卓，立下千秋功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐予关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。
貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝村。村中传闻，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。时过境迁，这些建筑都成了废墟，墓冢在浩劫中又夷为平地。遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土，据说都与貂蝉有关。 旅游景点叫貂蝉陵园，是乡民在墓地原址上复原筑砌的。陵园位于村之西南，占地面积4000余平方米，四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳夺目。门檐上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲。忍辱步险实令须眉仰止”金文锦联。陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前有貂蝉像碑，在飘带动态下，貂蝉步履闲雅，婀娜多姿，犹有“闭月” 之貌。南院建仿古建筑20间，辟为“貂蝉彩塑馆”，充分反映貂蝉“不惜万金躯，何惧险象生”惊天动地的一生。
乡民传说，桃园三兄弟得势之后，便把貂蝉送回故里，老死后就埋在这里。又说貂蝉扑剑自戕，关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。所以后殿有关羽像，殿前有表示貂蝉演戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。另在定襄县东南的中霍村，是吕布故里，有“霍清泉”“智擒赤兔马”“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。所以，民谚有“忻州没好女，定襄没好男”之说。因为有貂蝉和吕布之故，从此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帅气的男人了。
大悲无泪，大悟无言，大笑无声。历史是任意打扮的小姑娘，貂蝉的真容与传奇，已经永远隐蔽在了流年似水的迷雾中，让人扼腕叹息。最新消息称，1971年，某老人曾于成都北郊拾得一块古碑，其铭文约略为：“貂蝉，王允歌姬也，是因董卓猖獗，为国捐躯……随炎帝入蜀，葬于华阳县外北上涧横村黄土坡……”这是有关神女貂蝉下落的最新证据，却无力证明任何东西，让人徒生苍凉凄美之感。还是让王建作词的《貂蝉已随着那清风去》歌曲，作个轻松浪漫的了结吧。
说什么郿坞春深，
全不晓天意人心。
受禅台反成了断头台，
帝王梦何处寻？
远离了富贵繁嚣地，
告别了龙争虎斗门。
辜负了锦绣年华，
错过了豆蔻青春。
为报答司徒大义深恩，
拼舍这如花似玉身。
从今后再不见儿的身影，
也再不闻儿的声音。
貂蝉已随着那清风去，
化作了一片白云……
貂蝉，是我国古代民间传说中人物，其人本姓霍，无名，家乡是山西忻州人，与三国著名将领关羽为同乡，是东汉末年司徒王允的歌女，长得国色天香，婀娜多姿，倾国倾城，走在路上，回头率高达百分之百，还要带拐弯的，追星族一眼望不到头，用手一呼啦一大把，都是口水湿透了衣襟的饥渴男人，打湿的地面，走在路上，一不小心，就会弄个人仰马翻。神女貂蝉自幼人才出众，聪敏过人，胆大心细，因而被选入汉宫，任管理宫中头饰、冠冕的女官，故称“貂蝉”，是当时中国 “四大美女”之一。陕北谚谣说：“米脂的婆姨绥德的汉”，所以，很多人认同貂蝉是陕西米脂人，这一说法。京剧《凤仪亭》中说：“东汉末年，貂蝉降生于世，三年间，当地桃杏花开即凋。貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅浪漫，貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中。”因遭十常侍之乱，避难出宫，为司徒王允收留为歌女。貂蝉到底生于何方呢？人们众说纷纭，至今没有尘埃落定。一说临洮，一说米脂，一说忻州。临洮之说，源于《三国志平话》，义女貂蝉向司徒王允自我介绍说：“贱妾本姓任，家乡在临洮。米脂之说，则出自于陕北谚谣：”米脂的婆姨绥德的汉。忻州之说，源于《锦云堂暗定连环计》中，貂蝉对司徒王允说：“您孩儿是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字红昌。”
大臣司徒王允见东汉王朝，被奸臣董卓所挡道，黎民百姓，暗无天日，怨声载道，陷入水深火热之中，于是，杞人忧天，欲拯救黎民百姓脱离于水火，悄悄来到貂蝉拜月焚香，祷告苍天的地方，与义女貂蝉交换意见。义女深知义父内心之苦，为报答收留之恩，愿意为家父排忧解难，哪怕赴汤蹈火，粉身碎骨，也在所不辞。司徒大人因为找不到铲除董贼的良策与突破口，一直以来，食不甘味，夜不能寐。倍感心有余而力不足，而心急如焚，精神几乎于崩溃。万事不等人，司徒王允眼看乱臣贼子，野心勃勃，欺君罔上的董卓，人人得而诛之，拍砖爆头，一剑封喉为快，形势呈点火就着，一触即发之势，一发而不可收拾。时不可失，时不再来，在这千钧一发之际，司徒王允眉头一皱，计上心来。心想除掉反贼董卓的时机与窗口已经悄然出现，今朝不为，还到何时？一举拿下梦想篡夺汉朝大位的反贼董卓，并非是轻而易举的事，弄不好打虎不成反被虎伤，所以，不能强攻，只能智取。人非草木，孰能无情，而老眼昏花的董卓与后起之秀的吕布，更是有过之而无不及。俗话说：打蛇打七寸，董贼的七寸在什么地方呢？在于好色之心。于是，司徒大人与义女貂蝉预谋设下连环计。为拯救汉朝，由王允授意施行此美人计，致使老贼董卓、吕布两人反目成仇，乘机拿下倒行逆施的乱臣贼子的董卓，最终借助吕布将军之手，神不知鬼不觉地除掉了东汉王朝最大的虎王——董卓。这正是风流人物风流死，死在牡丹下，做鬼也风流呀。大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦，大慈以喜乐因缘与众生，大悲以离苦因缘与众生。此乃有菩萨之心的貂蝉，不说硬话，不做软事，自言自语道：“我不下地狱，谁下地狱。用我一介弱女之躯，换大汉天朝万里江山，固若金汤，贱女虽死而无怨也。”照一隅，此则国宝也。摞十枚元宝，可也不是国之宝。只要有人能以小小的灯火照亮社会的一角，他就是国宝。让人说“因为有了你”，这个人就是国宝。国宝为何物呢？宝即道心也。有道心之人，名之为国宝。故古人云：“径寸十枚，其非国宝。照一隅，此则国宝也。”女流之辈的圣女貂蝉，可以当仁不让地称之为“国宝”。大功告成之后，神女貂蝉心满意足地成为吕布的爱妾，董卓部将李傕击败吕布之后，貂蝉跟随吕布来到徐州栖身。下邳一役后，勇气有余智谋不足的吕布将军，被窃国大盗曹操所杀，可怜的貂蝉，只好跟随吕布家眷前往许昌下榻，从此不知所踪。在中国古代四大美女中，也数她最不可捉摸，神秘莫测，人们至今还没有弄清楚貂蝉的本来面目。
司徒王允深知董卓及其义子吕布都是好色之徒，见利忘义之人。于是，忍痛割爱，先把身边妩媚娇柔的貂蝉，暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓，以此设计离间董吕父子二人的关系。吕布英雄年少，年轻气盛，董卓老奸巨猾，老谋深算。从此以后，貂蝉周旋于二虎之间，从中巧妙周旋，见缝插针，使之父子反目成仇。美女貂蝉大柔非柔，至刚无刚，左右逢源，在二虎之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把董卓父子二人，捉弄得晕头转向，神魂颠倒，以至于找不到北。大将军吕布自义父董卓收貂蝉进府为姬之后，心里顿生醋意，肚子里酸溜溜的，嘴一砸吧酸的倒牙。二人不顾父子之缘，结下了又粗又长又硬的梁子，明争暗斗，争风吃醋，父子之情一落千丈，一发而不可收拾。一日，吕布乘董卓上朝之际，打了一个时间差，只身擅闯董卓府老巢探视，一日不见如隔三秋的貂蝉，并邀请心仪的美人于凤仪亭幽会，见风就是雨的貂蝉，金风玉露一相逢，胜似人间无数，邂逅吕布将军百眉顿生，甜言蜜语，惺惺作态地哭诉起来，撕心裂肺地痛斥自己被老贼董卓霸占之苦，玩弄之恨。血气方刚，鲁莽有余，干练不足的吕布气炸心肝肺。大口唾骂老贼董卓老牛吃嫩草，是一个偷腥扒灰，披着人皮的老色鬼。夺妻之恨不报，誓不为人。正在这时，老贼董卓意外回府，正好撞见义子吕布，正在破口大骂自己，老贼董卓不听则罢，一听不由地火冒三丈，低头不见，抬头见，兔子还知道不吃窝边草，竟敢在太岁头上动土，你小子真是吃了豹子胆了不成？说时迟那时快，不容分说，怒而抢过义子吕布的方天画戟，直刺淫贼吕布咽喉而去，吕布正值壮年，手疾眼快，腿脚利落，飞身躲避，算是躲过董卓一劫，而逃之妖妖。从此父子两人恩断义绝，互相猜忌，有你无我，有我无你，势不两立，相互视为不共戴天之仇。司徒大人王允便借力打力，说服大将军吕布，铲除了有篡位夺权之心的老贼董卓，是人心所向，大势所趋。可以这样说，貂蝉是中国历史上最早的间谍，也是最成功的卧底，更是反间计运用得最好的人，从而留下一个“吕布戏貂蝉”的千古传说。貂蝉是一位能歌善舞，色伎俱佳的女汉子形象，凭借着自己的美貌与气质、聪明与智慧，在诸侯争霸的战乱年代，辗转于各诸侯之间。正是由于貂蝉的出现，才有了司徒大人王允，巧施连环计的画龙点睛之作，才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波，才有了凶狠无比，权倾天下的董卓宫门前的被戮，才有了儿女情长，武功盖世的吕布的白门楼上的殒命。战争让女人走开，说明了无论是男人与女人的争斗，还是男人与女人的过招，都有残酷的血腥味。貂蝉形象存在的意义，就在于，在这个清一色的男人堆里，争霸的世界中，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，证明了神女貂蝉，在民族大义面前，敢于担当，奋不顾身，势头不减替父从军的花木兰。因此，加速了汉末军阀混战时代的终结，促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等历史巨人的迅速崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以苟延残喘，继续延续。有两首诗点了赞歌舞双绝的貂蝉：“原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻梁州莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。”又诗曰：“红牙摧拍燕飞忙，一片行云到画堂。眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。”此后，人都传说美人貂蝉素有“闭月”之容。意为月亮的光芒，也不及她的容貌光鲜四射。
然而，令人遗憾的是貂蝉以侍婢出现，以死者家属退身，罗贯中在《三国演义》中，只叙列吕布白门楼殒命，便以一句“妻女运回许都”作结，自此，貂蝉生死成了千古之谜。曾经耗费大量笔墨渲染貂蝉义举的罗贯中，对貂蝉“长安兵变”之后的描述，始终着笔不多，惜墨如金，让关心神女貂蝉命运的人，一直蒙在云里雾里。三国演义最后一次提到貂蝉的时候，还是跟吕布将军一起，在白门楼被霸气侧漏的曹操围困时，后来吕布兵败身死，就没有了下文。在历史水分被榨干之后，不成想大功告成的貂蝉，却遭到了主流文人的抛弃，让人匪夷所思。但是，仍有一些文人骚客，在孜孜不倦地追问貂蝉的下落，继而任意虚构故事，以致其结局形成了截然相反的“惨死”和“善终”两大结局。“惨死”结局至少包含了四种不同的版本。第一个版本是昆剧《斩貂》细述吕布，在白门楼被曹操斩首，其妻貂蝉被张飞转送给了不近女色的关羽，但是，关羽拒绝受纳这位污渍斑斑的美女，深怕红颜祸水，水性杨花，朝三暮四，难免为他人所玷污，只有一死才能谢绝天下，能保全其名节，于是，乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯光之下。第二个版本是出于杂剧《关公月下斩貂蝉》，是说曹操欲以美色迷惑关羽，使其为自己效力，遣貂蝉前去引诱。貂蝉使出浑身解数，上下挑逗，左右开弓，关羽封心锁爱，心如磐石，终不为女色貂蝉所诱惑，为了自己不受魅惑，忍痛割爱，杀死了绝代佳人貂蝉。基于儒家文人的悉心杜撰，明代以来，貂蝉和关羽的形象，日益贴近士绅阶层的伦理标准。第三个版本，出自明剧《关公与貂蝉》中，貂蝉向关羽痛说内心冤屈，详述其施展美人计为汉室除害的经历，赢得了关羽的爱慕，但是，关羽决计为复兴汉室献身，貂蝉只好怀着满腔柔情自刎，以死来验证自身的清白与贞操。第四个版本，陈述貂蝉在怜香惜玉的关羽庇护之下，归隐山林，削发为尼。曹操派人沿街追捕，最终结局一无所获。为了使桃园三兄弟，不再重蹈自相残杀的覆辙，貂蝉毅然决然，触剑身亡，一缕幽怨的香魂，追随国家大义而去。
“善终” 结局至少包含了四种不同的版本。第一个版本，则称貂蝉本是曹操送给董卓，用来迷惑君主的一名美女，后来成为了董卓的侍婢，并挑拨吕布杀死了董卓，在“长安兵变”吕布败走之后，貂蝉又落入了李傕之手，再次挑拨李傕与郭汜自相残杀，在李傕被曹操击败之后，跌宕起伏的貂蝉，最终回到了美女如云的曹操身边。这一版本，相对来说，比较有历史依据。第二个版本，是貂蝉出家为尼，以佚名方式写下杂剧《锦云堂暗定连环计》，向世人言明自己的历史成就，最后在尼姑庵里寿终正寝。第三个版本，则宣称关羽不恋女色，护送貂蝉回到其故乡木耳村，而貂蝉则一直守节未嫁，终于熬成了一个贞烈老妪，被乡人建庙祭奠。为了谋生和丰富群众文艺生活起见，能歌善舞的貂蝉，还组织戏班演出，她所搭建的戏台，曾是该村的一个诱人景点。第四个版本，称貂蝉被关羽纳为小妾，并送往成都定居，本想在功成名就之后，自己慢慢享用，不料想兵败身死，可怜的貂蝉，从此流落蜀中，夜来一梦罢，禅诗绕床思，成了无人问津，寂寞无主的孤独村妇。有人不甘于就这样让一位令人敬慕的奇女子从此无迹可寻，于是参考翻阅了大量社会上流传的稗官小说、野史评话，终于寻找到了有关貂蝉身世与结局的一点蛛丝马迹，在此略表一二，权作对自己好奇心的一种交待。
貂蝉作为中国古代四大美女之一，古籍上虽然没有详细记载，但是，文学作品中多有描述：貂蝉姓杜，原为吕布部将秦宜禄之妻，他们还有一个儿子名叫秦朗，字元明，三国演义上有出现过，三国志上也有记录，为汉末三国魏国重要人物之一，因为吕布行为不正，爱抢别人的妻子，貂蝉被迫嫁予吕布，其子秦朗也跟随吕布，吕布覆灭后，秦朗追随曹操，后深受曹操喜爱，被曹操认下干儿子。罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了进一步的描写和刻划，影响颇大：“传说貂蝉尤为动人，成为家喻户晓、妇孺皆知的“人中杰”“女中英杰”，相当于当下的女汉子的形象的小说人物。据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选入宫中，执掌朝臣戴的貂蝉冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕皆是好色之徒，遂使貂蝉巧施“连环计”，终于促使吕布杀死了董卓，立下千秋功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐予关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。
貂蝉故里在忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝村。村中传闻，早在貂蝉出生前三年村里的桃杏就不开花了，至今桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的缘故。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。时过境迁，这些建筑都成了废墟，墓冢在浩劫中又夷为平地。遗址中常有古代砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土，据说都与貂蝉有关。 旅游景点叫貂蝉陵园，是乡民在墓地原址上复原筑砌的。陵园位于村之西南，占地面积4000余平方米，四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳夺目。门檐上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲。忍辱步险实令须眉仰止”金文锦联。陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前有貂蝉像碑，在飘带动态下，貂蝉步履闲雅，婀娜多姿，犹有“闭月” 之貌。南院建仿古建筑20间，辟为“貂蝉彩塑馆”，充分反映貂蝉“不惜万金躯，何惧险象生”惊天动地的一生。
乡民传说，桃园三兄弟得势之后，便把貂蝉送回故里，老死后就埋在这里。又说貂蝉扑剑自戕，关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。所以后殿有关羽像，殿前有表示貂蝉演戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。另在定襄县东南的中霍村，是吕布故里，有“霍清泉”“智擒赤兔马”“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。所以，民谚有“忻州没好女，定襄没好男”之说。因为有貂蝉和吕布之故，从此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帅气的男人了。
大悲无泪，大悟无言，大笑无声。历史是任意打扮的小姑娘，貂蝉的真容与传奇，已经永远隐蔽在了流年似水的迷雾中，让人扼腕叹息。最新消息称，1971年，某老人曾于成都北郊拾得一块古碑，其铭文约略为：“貂蝉，王允歌姬也，是因董卓猖獗，为国捐躯……随炎帝入蜀，葬于华阳县外北上涧横村黄土坡……”这是有关神女貂蝉下落的最新证据，却无力证明任何东西，让人徒生苍凉凄美之感。还是让王建作词的《貂蝉已随着那清风去》歌曲，作个轻松浪漫的了结吧。
说什么郿坞春深，
全不晓天意人心。
受禅台反成了断头台，
帝王梦何处寻？
远离了富贵繁嚣地，
告别了龙争虎斗门。
辜负了锦绣年华，
错过了豆蔻青春。
为报答司徒大义深恩，
拼舍这如花似玉身。
从今后再不见儿的身影，
也再不闻儿的声音。
貂蝉已随着那清风去，
化作了一片白云……