【作者说明第一·世界观】：（二）
2.：冥世
这里的冥世，并非我们地球上神话传说中的阴间！！！
所谓“冥世”，乃是灵魂的世界，由“冥界”、“魂界”、“朙界”等三大部分组成的统一世界！
“冥世”的简易形象描述：尘世的倒影！
（1）. “冥界”，类似冥世的天界，冥神统治的诸神世界。冥世中心号称“冥府”，又名，乃是冥神国度，也称“酆都”！
（2）. “魂界”，类似冥世的凡界，灵魂准备轮回所逗留的世界。
（3）. “朙界”，类似冥世的闇界，灵魂诞生的地方！朙海，正是灵魂诞生的地方！
当然，冥世与尘世的大格局在最初时一模一样，但谁也不是谁的倒影抑或复制品，或者说就算是，可谁也分不清楚，不知个中究竟！
最后，尘冥两世各自演变，也就越发不同，走到了今天！
.
3.：神世
这里的神世，正是尘冥九天的心脏，诸神源界！！！
所谓“神世”，乃是诸神的本源世界，由、、、、、、、、等九大神境所统一而成，以为界，分“内四境”与“外四境”，统称“神界”！
“冥世”的简易形象描述：类似于椭圆星系！
（1）.，『三樂五數玉』之的诸道秩序所在之境，号称“尘冥極深”！
（2）. ，『三樂五數玉』之的诸道秩序所在之境，号称“释神境”！
（3）. ，『三樂五數玉』之的诸道秩序所在之境，号称“五太混沌境”！
（4）. ，『三樂五數玉』之的诸道秩序所在之境，号称“妙意真境”！
（5）. ，与所在之境，还是尘冥诸神与游离诸神所共存之大神境，号称“诸神圣境”！
（6）. ，『三樂五數玉』之的诸道秩序所在之境，号称“神道黑白街”！
（7）. ，『三樂五數玉』之的诸道秩序所在之境，号称“淵源”！
（8）. ，『三樂五數玉』之的诸道秩序所在之境，号称“涟漪宝境”！
（9）. ，『三樂五數玉』之的诸道秩序所在之境，号称“荒野極原”！
如此九境，宛若涟漪，而且还在永无止境地不断增长着，乃是名副其实的诸神世界！
不过，更深为“朙之極”，更外为“闇之極”，合称“朙闇双極”，乃是诸神甚至真神也无法触及的地方！
.
综上，尘世、冥世、神世等三大部分构建而成的大统一的真实世界，即是“尘冥九天”！
不过，尘冥九天所集合的众生三世界，又名“太一無正界”，乃是『太一無境』的主体！
.
：『太一無境』
『太一無境』：其形，曰正界，即“太一無正界”；其影，曰副界，即“太一無副界”。
1 . 『太一無境』演变而生“太一無正界”，可谓历经坎坷！
（1）.，历经之『洗礼…涅槃』，伴随“念之涟漪”造化“诸樂”，谓之“一念诸樂”，而樂，即數，造化三意之源；
（2）.，历经之『洗礼…涅槃』，伴随“樂之静动”造化“诸佛”，谓之“一樂诸佛”，而佛，即意，造化之在之源；
（3）.，历经之『洗礼…涅槃』，伴随“佛之朙闇”造化“诸劫”，谓之“一佛诸劫”，而劫，即道，造化之在之相；
（4）.，历经之『洗礼…涅槃』，伴随“劫之陰陽”造化“诸炁”，谓之“一劫诸炁”，而炁，即意光，造化之在之魂；
（5）.，历经之『洗礼…涅槃』，伴随“炁之尘冥”造化“诸象”，谓之“一象万象”，而象，即无常，造化之在是非；
如此造化，历经“一念诸樂……一樂诸佛……一佛诸劫……一劫诸炁……一象万象”之-『洗礼…涅槃』，伴随“念之涟漪……樂之静动……佛之朙闇……劫之陰陽……炁之尘冥”，终于诞生了这至高，至善，至美的唯一主世界：太一無正界！
这正是：『神王一念……之在是非！』
2 . 『太一無境』诞生了“太一無正界”，却也诞生了“太一無副界”！
“太一無副界”，正是“太一無正界”之“影”，但是这与光照的下影子不同，这里的“影”亦是“一念而生”，乃是这个主世界的倒影！
自经而诞生『太一無神』以来，『太一無神』之于『太一無境』，每每“一念”，“太一無正界”便会涟漪而生一“影”，即一个“太一無副界”。
“太一無副界”依附于“太一無正界”而生，伴随“‘绝对时间轴”与“绝对空间坐标”而长，因为“皈依正界-次元叠维”而在，历经-『洗礼…涅槃』而成。这正是：小世界长成千世界，千世界又长成大千世界，大千世界又不断交织而终成“正界之元（简称界元）”，诞生“界元之心”， 继而出现“界元之门”，最终则成为了“太一無副界”！
之后，随着“太一無正界”的无止尽生长，伴随秩序涟漪，“太一無副界”也会随之而无止境的生长。这正是：如影随形，形影不离！
至于大千世界的“交织”，有人称之为“位面”，但其实这只是因为要与“太一無正界”完全重合而形成“太一無副界”所必须要做的自为调节而已，所谓的“位面”，说清楚了，也不过只是一种伴随现象罢了！
当然，由于“太一無副界”并非一个，并且都是以“皈依正界-次元叠维”的方式而存在的，说白了，就是不同空间的维度叠合，行成了不同的次元，故而，这些“太一無副界”统称“叠维世界”，也即是凡人常说的次元异世界！
话说“叠维世界”，可不是只有一个，而是无限个未知数，且个个都是极为玄妙奇幻的世界，都有着各自的一套独立秩序，但这也仅限于在其本身的世界里才有效！
故而，“叠维世界”的次维存在，除非被征召，否则永远都不能来到“太一無正界”。况且，就算被征召而穿越“界元之门”来到“太一無正界”，也会受到『正界大秩序：皈依正界』的秩序约束，从而丧失其原本世界的所有奇妙，哪怕是那个世界的至高神来了也一样，除了织魂之炁本身不会发生任何改变！
所以，那些“叠维世界”中其实也存在着潜力股，譬如具有一定的织魂之炁，堪称可造之材，然后就会被“太一無正界”无条件地征召，最后在正界炼炁修行而成为正界人才。只是这样的存在是在少的可怜！
例如，天凡圣令！每逢正界出现重大灾厄足以动荡尘世一方极土之前，便会照现预言，天界诸神则会提前行动，而天凡炁盟也会被提前告知。这时，天凡圣令就有机会出现在副界中，选择具有潜力的次维存在，并将其带回正界，使其成为天凡特招生！
如此，“太一無副界”之于“太一無正界”，宛若倒影，这正是：『一念诸念…诸念如是』！
·
综上，『太一無境』演变而生“太一無正界”，继而又诞生“太一無副界”，这正是：『神王诸念……一念之在，是也非也……诸念如是！』
不过，关于『太一無境』，其实还有这么一段源自《二神纪》中的话：，，『太一無神』与『太一無境』，；，『太一無神』引渡『太一無境』，诞生『太一無』！于是，现，光生，时间始。时间一旦流失，便又重归『太一無境』！
而这，似乎就是运转世界的秘密！
·
以上，正是作者勾勒出的“之在是非”的粗线条！
以后，作者会继续刻画更细腻的线条，将整个世界的美，尽可能地描绘出来，为所有读者展现出一个大一统的崭新世界观！
最后，再简单地说几句题外话：
我们的地球在无垠宇宙中很渺小，而我们的宇宙在这尘冥九天中，不过只是极海深处的一个宇宙泡泡！
当然，目前的故事与地球无关，毕竟，我们的宇宙还没浮出海面。
对了，所谓极海可不是物质海洋，而是超越宇宙尺度的极致空间，也就是闇海！
因此，这里是我们宇宙之外的真实，却是我们所不知道的事实，这是作者的构想！
夏虫不可以语冰！我们的认知还太狭隘了，或许科学于我们而言便是正确的指引，但我们还是太嫩了，然后这里的描写刻画，也只能算是玄幻世界的虚构了！
对了，我们这个尘冥九天的世界有个名字：太一無正界！
既然有正界，当然也有副界，而且不仅有，还有很多。而这些副界，在作者眼里，即是我们现在所接触到的任何奇幻、玄幻、科幻……总之只要是幻想类的作品，每一个体系或几个体系都存在于一个副界里！
故而，这里的世界将我们的现实世界囊括在了里面，也将我们人类思维到的虚幻世界也囊括在了里面！只是我们的宇宙还在成长，我们的地球就更太渺小了，所以目前发生在这里的故事与地球没什么关系。当然，那些副界也在成长，所以这里的故事与叠维世界也美什么关系！
不过，天凡三道试的天凡圣令征召，或许会将很多读者熟悉的人物给征兆而来，读者们，请拭目以待！
·
最后作者要说的是：
作者勾勒出的世界是真实与虚幻的集结地，全部的现实！
——我们现实中的幻想，人类神奇的想象，正是这里的神奇涟漪倒映在人们的意识思维里的奇妙景象！
——作者的勾勒，正是思维到了一种超越我们宇宙之外的构想，与我们的现实一样真正，甚至更为真实！
——这些勾勒，人们现在或许不会接受，而且也不一定认同，所以作者只能借“玄幻”之名书写！
——作者认为自己思维到了更高的思维认知，并将其称之为“意识存在主义”，或许猖狂了些，但这勾勒算是一种“假说”或是“构想”！
——作者想要解释现实中的诸多难题，譬如“哲学三大难题”——我从哪里来？要到哪里去？我是谁？于是这里所勾勒的世界，就存在着一种答案！
——或许死亡是每个人内心深处最深沉的恐惧，但在这里，你会发现死亡很现实却又不是太真实！
——正如庄周梦蝶，不知何为现实，或许这里的世界才是现实，只是我们以为这是虚幻罢了！
——生老病死乃是自然法则，人们总会这么说。可是作者想不通！既然终将会死，为什么还要生呢？既然生了，为什么还要死呢？或许有人会说，肉体的生与死不是很显而易见的吗！但是作者却认为，这生死没有这么简单。不能因为生了就必须要活着，死了就只能算了，这感觉太敷衍了事儿了！所以作者抱着一种对生命意识的负责，对此进行了一种勾勒，然后作出的一种诠释！这算是作者为自己的怕死所设计的一种安慰吧！当然，作者其实很是不想当个糊涂鬼而已！
——作者还有很多话要说，却只能凡在故事里慢慢说，这也是作者写本书的一个意图！
——作者最后郑重声明：本作为原创，跟地球没什么瓜葛，作者自认为这是一种新玄幻小说，也是一种新的思想学说，里面发生的故事，超越地球之外，n个宇宙之远，乃是真实，但不是我们的现实，所以打上个标签即为“本作并非纯属虚构”！
这里的冥世，并非我们地球上神话传说中的阴间！！！
所谓“冥世”，乃是灵魂的世界，由“冥界”、“魂界”、“朙界”等三大部分组成的统一世界！
“冥世”的简易形象描述：尘世的倒影！
（1）. “冥界”，类似冥世的天界，冥神统治的诸神世界。冥世中心号称“冥府”，又名，乃是冥神国度，也称“酆都”！
（2）. “魂界”，类似冥世的凡界，灵魂准备轮回所逗留的世界。
（3）. “朙界”，类似冥世的闇界，灵魂诞生的地方！朙海，正是灵魂诞生的地方！
当然，冥世与尘世的大格局在最初时一模一样，但谁也不是谁的倒影抑或复制品，或者说就算是，可谁也分不清楚，不知个中究竟！
最后，尘冥两世各自演变，也就越发不同，走到了今天！
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3.：神世
这里的神世，正是尘冥九天的心脏，诸神源界！！！
所谓“神世”，乃是诸神的本源世界，由、、、、、、、、等九大神境所统一而成，以为界，分“内四境”与“外四境”，统称“神界”！
“冥世”的简易形象描述：类似于椭圆星系！
（1）.，『三樂五數玉』之的诸道秩序所在之境，号称“尘冥極深”！
（2）. ，『三樂五數玉』之的诸道秩序所在之境，号称“释神境”！
（3）. ，『三樂五數玉』之的诸道秩序所在之境，号称“五太混沌境”！
（4）. ，『三樂五數玉』之的诸道秩序所在之境，号称“妙意真境”！
（5）. ，与所在之境，还是尘冥诸神与游离诸神所共存之大神境，号称“诸神圣境”！
（6）. ，『三樂五數玉』之的诸道秩序所在之境，号称“神道黑白街”！
（7）. ，『三樂五數玉』之的诸道秩序所在之境，号称“淵源”！
（8）. ，『三樂五數玉』之的诸道秩序所在之境，号称“涟漪宝境”！
（9）. ，『三樂五數玉』之的诸道秩序所在之境，号称“荒野極原”！
如此九境，宛若涟漪，而且还在永无止境地不断增长着，乃是名副其实的诸神世界！
不过，更深为“朙之極”，更外为“闇之極”，合称“朙闇双極”，乃是诸神甚至真神也无法触及的地方！
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综上，尘世、冥世、神世等三大部分构建而成的大统一的真实世界，即是“尘冥九天”！
不过，尘冥九天所集合的众生三世界，又名“太一無正界”，乃是『太一無境』的主体！
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：『太一無境』
『太一無境』：其形，曰正界，即“太一無正界”；其影，曰副界，即“太一無副界”。
1 . 『太一無境』演变而生“太一無正界”，可谓历经坎坷！
（1）.，历经之『洗礼…涅槃』，伴随“念之涟漪”造化“诸樂”，谓之“一念诸樂”，而樂，即數，造化三意之源；
（2）.，历经之『洗礼…涅槃』，伴随“樂之静动”造化“诸佛”，谓之“一樂诸佛”，而佛，即意，造化之在之源；
（3）.，历经之『洗礼…涅槃』，伴随“佛之朙闇”造化“诸劫”，谓之“一佛诸劫”，而劫，即道，造化之在之相；
（4）.，历经之『洗礼…涅槃』，伴随“劫之陰陽”造化“诸炁”，谓之“一劫诸炁”，而炁，即意光，造化之在之魂；
（5）.，历经之『洗礼…涅槃』，伴随“炁之尘冥”造化“诸象”，谓之“一象万象”，而象，即无常，造化之在是非；
如此造化，历经“一念诸樂……一樂诸佛……一佛诸劫……一劫诸炁……一象万象”之-『洗礼…涅槃』，伴随“念之涟漪……樂之静动……佛之朙闇……劫之陰陽……炁之尘冥”，终于诞生了这至高，至善，至美的唯一主世界：太一無正界！
这正是：『神王一念……之在是非！』
2 . 『太一無境』诞生了“太一無正界”，却也诞生了“太一無副界”！
“太一無副界”，正是“太一無正界”之“影”，但是这与光照的下影子不同，这里的“影”亦是“一念而生”，乃是这个主世界的倒影！
自经而诞生『太一無神』以来，『太一無神』之于『太一無境』，每每“一念”，“太一無正界”便会涟漪而生一“影”，即一个“太一無副界”。
“太一無副界”依附于“太一無正界”而生，伴随“‘绝对时间轴”与“绝对空间坐标”而长，因为“皈依正界-次元叠维”而在，历经-『洗礼…涅槃』而成。这正是：小世界长成千世界，千世界又长成大千世界，大千世界又不断交织而终成“正界之元（简称界元）”，诞生“界元之心”， 继而出现“界元之门”，最终则成为了“太一無副界”！
之后，随着“太一無正界”的无止尽生长，伴随秩序涟漪，“太一無副界”也会随之而无止境的生长。这正是：如影随形，形影不离！
至于大千世界的“交织”，有人称之为“位面”，但其实这只是因为要与“太一無正界”完全重合而形成“太一無副界”所必须要做的自为调节而已，所谓的“位面”，说清楚了，也不过只是一种伴随现象罢了！
当然，由于“太一無副界”并非一个，并且都是以“皈依正界-次元叠维”的方式而存在的，说白了，就是不同空间的维度叠合，行成了不同的次元，故而，这些“太一無副界”统称“叠维世界”，也即是凡人常说的次元异世界！
话说“叠维世界”，可不是只有一个，而是无限个未知数，且个个都是极为玄妙奇幻的世界，都有着各自的一套独立秩序，但这也仅限于在其本身的世界里才有效！
故而，“叠维世界”的次维存在，除非被征召，否则永远都不能来到“太一無正界”。况且，就算被征召而穿越“界元之门”来到“太一無正界”，也会受到『正界大秩序：皈依正界』的秩序约束，从而丧失其原本世界的所有奇妙，哪怕是那个世界的至高神来了也一样，除了织魂之炁本身不会发生任何改变！
所以，那些“叠维世界”中其实也存在着潜力股，譬如具有一定的织魂之炁，堪称可造之材，然后就会被“太一無正界”无条件地征召，最后在正界炼炁修行而成为正界人才。只是这样的存在是在少的可怜！
例如，天凡圣令！每逢正界出现重大灾厄足以动荡尘世一方极土之前，便会照现预言，天界诸神则会提前行动，而天凡炁盟也会被提前告知。这时，天凡圣令就有机会出现在副界中，选择具有潜力的次维存在，并将其带回正界，使其成为天凡特招生！
如此，“太一無副界”之于“太一無正界”，宛若倒影，这正是：『一念诸念…诸念如是』！
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综上，『太一無境』演变而生“太一無正界”，继而又诞生“太一無副界”，这正是：『神王诸念……一念之在，是也非也……诸念如是！』
不过，关于『太一無境』，其实还有这么一段源自《二神纪》中的话：，，『太一無神』与『太一無境』，；，『太一無神』引渡『太一無境』，诞生『太一無』！于是，现，光生，时间始。时间一旦流失，便又重归『太一無境』！
而这，似乎就是运转世界的秘密！
·
以上，正是作者勾勒出的“之在是非”的粗线条！
以后，作者会继续刻画更细腻的线条，将整个世界的美，尽可能地描绘出来，为所有读者展现出一个大一统的崭新世界观！
最后，再简单地说几句题外话：
我们的地球在无垠宇宙中很渺小，而我们的宇宙在这尘冥九天中，不过只是极海深处的一个宇宙泡泡！
当然，目前的故事与地球无关，毕竟，我们的宇宙还没浮出海面。
对了，所谓极海可不是物质海洋，而是超越宇宙尺度的极致空间，也就是闇海！
因此，这里是我们宇宙之外的真实，却是我们所不知道的事实，这是作者的构想！
夏虫不可以语冰！我们的认知还太狭隘了，或许科学于我们而言便是正确的指引，但我们还是太嫩了，然后这里的描写刻画，也只能算是玄幻世界的虚构了！
对了，我们这个尘冥九天的世界有个名字：太一無正界！
既然有正界，当然也有副界，而且不仅有，还有很多。而这些副界，在作者眼里，即是我们现在所接触到的任何奇幻、玄幻、科幻……总之只要是幻想类的作品，每一个体系或几个体系都存在于一个副界里！
故而，这里的世界将我们的现实世界囊括在了里面，也将我们人类思维到的虚幻世界也囊括在了里面！只是我们的宇宙还在成长，我们的地球就更太渺小了，所以目前发生在这里的故事与地球没什么关系。当然，那些副界也在成长，所以这里的故事与叠维世界也美什么关系！
不过，天凡三道试的天凡圣令征召，或许会将很多读者熟悉的人物给征兆而来，读者们，请拭目以待！
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最后作者要说的是：
作者勾勒出的世界是真实与虚幻的集结地，全部的现实！
——我们现实中的幻想，人类神奇的想象，正是这里的神奇涟漪倒映在人们的意识思维里的奇妙景象！
——作者的勾勒，正是思维到了一种超越我们宇宙之外的构想，与我们的现实一样真正，甚至更为真实！
——这些勾勒，人们现在或许不会接受，而且也不一定认同，所以作者只能借“玄幻”之名书写！
——作者认为自己思维到了更高的思维认知，并将其称之为“意识存在主义”，或许猖狂了些，但这勾勒算是一种“假说”或是“构想”！
——作者想要解释现实中的诸多难题，譬如“哲学三大难题”——我从哪里来？要到哪里去？我是谁？于是这里所勾勒的世界，就存在着一种答案！
——或许死亡是每个人内心深处最深沉的恐惧，但在这里，你会发现死亡很现实却又不是太真实！
——正如庄周梦蝶，不知何为现实，或许这里的世界才是现实，只是我们以为这是虚幻罢了！
——生老病死乃是自然法则，人们总会这么说。可是作者想不通！既然终将会死，为什么还要生呢？既然生了，为什么还要死呢？或许有人会说，肉体的生与死不是很显而易见的吗！但是作者却认为，这生死没有这么简单。不能因为生了就必须要活着，死了就只能算了，这感觉太敷衍了事儿了！所以作者抱着一种对生命意识的负责，对此进行了一种勾勒，然后作出的一种诠释！这算是作者为自己的怕死所设计的一种安慰吧！当然，作者其实很是不想当个糊涂鬼而已！
——作者还有很多话要说，却只能凡在故事里慢慢说，这也是作者写本书的一个意图！
——作者最后郑重声明：本作为原创，跟地球没什么瓜葛，作者自认为这是一种新玄幻小说，也是一种新的思想学说，里面发生的故事，超越地球之外，n个宇宙之远，乃是真实，但不是我们的现实，所以打上个标签即为“本作并非纯属虚构”！