第3章 欲成导师（从文学之故）
至新时代，中华复兴之象益盛，然政治、经济之复兴，尚不足矣。文化之复兴，亦志在必得。观美以好莱坞之影视，日韩等以各自之影音，作文化外输。资本世界个人英雄主义，鼓吹全民自由；拜金之势，形变之风；学移接木，恃强凌弱……此为文化复兴之第一缘由，民族精神若失，则同化，则文明痛失。
今人常侃无大师。自古中华能人辈出，及孔孟老庄者，少矣。中华之风骨，宗族仁义，兼容并包，源远流长，博大精深。今文化之复兴，必先承古道，取精华，弃糟粕，扬内外。然后可以创新，有所进步矣。
余生历甚微，不敢谈老庄之梦，然亦有助力复兴之志。自稍知古今之事，有感良多，故书愚见，表余志。
余能行事，亦如古今文士之作为，唯有文学一道。
今无大师，少文学经典，余有私见地。一出自名利之故，造就浮华。古之人成书，类司马迁、施耐庵、曹雪芹诸公，倾尽心血，毕生但悟一书。其书之精可见一斑。今之人多自诩学问，似晚唐之风，爱浮藻，慕牡丹。既如此，欲求千百作品，欲金银入瓮，欲无限风光。其书之粗可见一斑。二为时世之故，太平世上少良作。顾古文之盛时，莫如百家之鸣。学术之源，春秋战国时百家，儒道法墨，今日光芒亦璀璨夺目。世人谓乱世英豪，于文章学术，亦若此矣。今人生于太平，学术引导，除家庭之外，仅有学校教育。不谈十二年苦读只争高考之利弊，只就学校教育之千篇一律。学校教育多为借故嫁今，又因应试之无奈，成天下共学术之风。学校教育多为小学术，不能达大学术、新学术，理所应当。（此处学校教育，仅初中等教育，不包括高等学府之教育）
今非乱世，然学术之百态，比乱世过之。余之所谓成导师，乃成著书立说，传播价值观，承旧学，有新学之师。如唐诗宋词，元之曲，明清之小说，颇有此影。盛世亦能造英雄！盛世之下，思想活跃，涉局广阔，不更能汲取世之精华？
然非大智慧者不能也！
古人之观于天地山川，草木虫鱼鸟兽，往往有所得；今人之谓评头论足，不出门已知天下事，却无新见地。故说成大师，难矣。大师者，丰阅历，看红尘，品世态，观细微之处，能察天下之大势，能知人心人性也。大师者，不以物小而轻视，不以物大而畏惧。大师者，非有通天彻地之能，然比之常人，是走在时代前列，作未来引领之人。
末尾言：勿为名利，故去浮华；处世不惊，心明神灵，可超于人。得此二者，可就复兴之路点燃火炬，终可成导师。
(本章完)
今人常侃无大师。自古中华能人辈出，及孔孟老庄者，少矣。中华之风骨，宗族仁义，兼容并包，源远流长，博大精深。今文化之复兴，必先承古道，取精华，弃糟粕，扬内外。然后可以创新，有所进步矣。
余生历甚微，不敢谈老庄之梦，然亦有助力复兴之志。自稍知古今之事，有感良多，故书愚见，表余志。
余能行事，亦如古今文士之作为，唯有文学一道。
今无大师，少文学经典，余有私见地。一出自名利之故，造就浮华。古之人成书，类司马迁、施耐庵、曹雪芹诸公，倾尽心血，毕生但悟一书。其书之精可见一斑。今之人多自诩学问，似晚唐之风，爱浮藻，慕牡丹。既如此，欲求千百作品，欲金银入瓮，欲无限风光。其书之粗可见一斑。二为时世之故，太平世上少良作。顾古文之盛时，莫如百家之鸣。学术之源，春秋战国时百家，儒道法墨，今日光芒亦璀璨夺目。世人谓乱世英豪，于文章学术，亦若此矣。今人生于太平，学术引导，除家庭之外，仅有学校教育。不谈十二年苦读只争高考之利弊，只就学校教育之千篇一律。学校教育多为借故嫁今，又因应试之无奈，成天下共学术之风。学校教育多为小学术，不能达大学术、新学术，理所应当。（此处学校教育，仅初中等教育，不包括高等学府之教育）
今非乱世，然学术之百态，比乱世过之。余之所谓成导师，乃成著书立说，传播价值观，承旧学，有新学之师。如唐诗宋词，元之曲，明清之小说，颇有此影。盛世亦能造英雄！盛世之下，思想活跃，涉局广阔，不更能汲取世之精华？
然非大智慧者不能也！
古人之观于天地山川，草木虫鱼鸟兽，往往有所得；今人之谓评头论足，不出门已知天下事，却无新见地。故说成大师，难矣。大师者，丰阅历，看红尘，品世态，观细微之处，能察天下之大势，能知人心人性也。大师者，不以物小而轻视，不以物大而畏惧。大师者，非有通天彻地之能，然比之常人，是走在时代前列，作未来引领之人。
末尾言：勿为名利，故去浮华；处世不惊，心明神灵，可超于人。得此二者，可就复兴之路点燃火炬，终可成导师。
(本章完)