第二章 虎嗅
自承子钧三人回西西洲，已经过了五个年头。在三人离开的第二年四月，龙君自龙渊而出，暴躁异常。比邻龙渊海的西洲东岸与东洲西岸，沿海爆发巨大的海啸，死伤无数。一个月后，近海才勉强平复，而龙渊海及其四周海域，基本无法航行。至此东洲与西洲之间的联系，被完全隔断。南山域与北山域的通道除去危险至极的龙延山外，只能通过东洲东部海岸线互通有无。
五年以来，承寅虎在不断认识着这个世界，老天爷既然给了他第二次机会，再次给了他寅虎这个名，他当然要在武道路途上继续走下去。
白虎散人桀骜不驯，承寅虎自然不会有韬光养晦的想法。两岁之前，精神允许，体力上也让他无能无力，是以只能每日在吃喝睡觉，以及少量的运动中度过。三岁以后，可静坐一天而不累的他，直接走入了私塾。不到一年，通识文字章法的他，让长辈惊为天人，郦老爷对此开怀大笑。
承寅虎可没什么时间好去浪费，五岁一到，直接要求剑藏锋这个师傅讲解吐纳术。对于这个天才弟子的要求，剑藏锋只是思考了一二，便答应了下来。
在剑藏锋教授吐纳法时，承寅虎发现，吐纳术与始源界功法，在修炼方式上，简直是一模一样。名为吐纳，实际上是动作与呼吸的结合。
唯一区别，始源界行功修炼，讲究隔绝内外，以防炼精化气所得精气与外气相接。
精气含有自身意志，外气含有天地意志。精气来自血肉，外气来自天地。意志不同，根源不同，两者相遇，内外天地发生冲突，必然走火入魔。
某些需要靠外气施展的武功招式，在炼化外气时，不必和行功分开，却一定要和炼精化气分开进行。
而此界的吐纳术，效果温和，没有炼精化气的步骤，讲究开放身心，引气入体。据剑藏锋所说，吐纳后续的内功心法，也是如此。自身内气与外气虽意志不同，根源却是相同。此界修炼的核心，就是将含有外界意志的外气，印上自身的烙印，将外气转变成内气。
这乃是环境差异所致。始源界外气匮乏，炼精化气所得精气远高于外气，然精气不可久留，只能立即消耗掉，用来滋养肉身。
所以始源界主修外功，再配观想法，一为打磨武道真意，二为压制随气血增长而来的强盛欲望。精气养身，外气养神，外气不够，冥想来凑。
此界有足够多的外气滋养神魂，却是不存在冥想的概念。
是以，始源界外功为主冥想为辅，此界则专修内功。虽有打熬肉身力气的概念，但是在剑藏锋口中，承寅虎听不出有什么成系统的外道修行方式，与始源界由内而外的外道功决相去甚远。
与外功相对的还有横练，此界没有外功基础，却是存在横练武学，又称护身之术。其乃是以内力为主体，以内力运行护身，让承寅虎直呼奢侈。
总而言之，此界练习外道者，只存在于王朝军队当中，乃是小道，江湖中人对炼精化气毫无了解。
回头再说此界各种不同的吐纳术，可以说是各门各派的基础内功，基础拳法，基础剑法等等不一而足，可为本门武学内功招式的修炼打下坚实的基础。
长久修习吐纳，一能内练五脏六腑；二能提升人之五感；三能提升气感改善资质；四能沟通自然领悟大道。对此，江湖上有一句名言，吐纳有感入顿悟，行功有思步魔途。除此之外，某些特殊的吐纳术，还有些特殊功效。比如道元帮的水生烟息术，悟性够好，可凭借此法领悟先天胎息。
时值四月上旬，清明刚过，这一日早课之上——
承寅虎对于吐纳术上提到的气感比较好奇，当即问道：“师尊，什么是气感？”
剑藏锋道：“当你感觉到有股气顺应经脉而行，那就是找到了气感。”
说完，注入一丝内力进入承寅虎体内让他感受。又说道：“好了，水生烟息术刚刚和你讲解完了，晚上就可以开始练习。吐纳术不同于内功心法，因人而异，你要自己调整，找到适合自己的节奏。但是有一点你要切记，感受到气感，一定要第一时间告诉我。”
两人一问一答，时近正午，和剑藏锋一起用过午饭后，承寅虎拿着刚刚讲解用的水生烟息术副本慢慢研究，晚饭过后回到自己住处便着手开始修炼。
吐纳术只是动作与呼吸搭配，温和舒缓，不存在走火入魔，任你怎么练，最多不得要领，却不会伤及自身，否则也不会用作启蒙。
水生烟息术，共七个动作，好似在扮演一只蛟龙。而呼吸法方面，要求更少——长而久之，一口气内，做完七个动作。
深呼吸两次，承寅虎便照着图册，开始练了起来。
吐纳术，和以前的筑基法一样，想要练成，首次要掌握自己内天地的脉动。行为动作仿照自然万物，自成规律。掌握自己内天地的脉动之后，再让模仿动作贴合自身脉动，而不是迎合动作。虽然身体不同，但是刻在骨子里的经验，让承寅虎三次之内就找到了自己的节奏，五次之后，就感受到了气感——不是由内而生，而是一缕清气，经由上丹田而入，一路顺着经脉缓慢前行，行至下丹田而散。此气入体后，心神为之一清。
承寅虎心道，原来气感，就是指的外气入体。
吐纳术做完一遍，体力上消耗极小，且外气经由上丹田入体，神魂先受其馈。
既然感受到了所谓的气感，承寅虎便放弃了水生烟息术，转而开始练起始源界自己所修的筑基法。
承寅虎自创的功法名为白虎炼身法，其中筑基法名为虎嗅，此法主状气血，辅炼内府。对经脉、气力也有一定的加成。
修炼起来体力消耗极大，若长期不得要领，还会损伤身体根基。
此外，配套的观想法为饿虎扑食图。虎目微瞌、虎鼻微耸、虎身微伏，四肢弯曲，蓄势待发，煞气四溢。
承寅虎双脚摆出剪刀步，双腿弯曲，一手胸前虚压，一手五指虚抓举过头顶，腰身低伏。双唇紧闭，鼻息轻短，两息间隔绵长。
架势摆好，吸腹耸腰踏步而出，鼻息不乱，思维中饿虎随人而动，浑身气力一下爆发，三步之内扑杀猎物。这时若有外人相观，定会被吓到。
随着动作加快，承寅虎双目充血，满脸通红，心跳如雷，腰背滚烫。一遍演练结束，全身气血瞬间向心脏回流一截，承寅虎直接喷出一口鲜血，脸色飞快从通红变为苍白。而后血液流动回复正常，脸色又慢慢变得红润。
承寅虎赶紧吩咐下人准备花瓣、热水和吃食。虎嗅为筑基功法，做不到炼精化气，所以虎嗅每次修炼结束，一定要靠五谷畜肉补充消耗。
承寅虎年幼，本应住在郦府内院，但是为了方便剑藏锋教导，与剑藏锋一起住进了郦府别院。别院不大，下人准备食物时，惊动了打坐修炼的剑藏锋。
此时已过了晚餐时间，剑藏锋出来问询，下人告知阿善少爷要吃夜宵，这让剑藏锋诧异不矣，心想“我这徒弟，从小作息规律，从不少食也不多食，离晚膳过去不到一个时辰，怎么又要吃夜宵？不会吐纳术练出了问题吧？”
想到关键地方，不敢怠慢，快步前往承寅虎住处。
剑藏锋到来时，承寅虎双目闭合泡在木桶里，木桶内漂浮着大量花瓣，屋内飘散着浓浓的花香。走到近处，水汽环绕之下，剑藏锋看着承寅虎脸色，没发现什么异常。又吩咐徒弟抬起手臂，号起脉来。然，脉象顺畅有力，让剑藏锋提起的心又放了下去。
“你何时开始泡花瓣浴的？”剑藏锋奇怪的问了一句。
承寅虎双眼不张，略显失礼的回到“刚刚练完水生烟息术，大汗淋漓，肚饿难耐。”
一句话解释了两个问题。
每种吐纳术各有效果，两年前考虑到剑藏锋这个师傅，郦老爷直接传授了其水生烟息术。吐纳术不同于内功，虽然珍贵，却不是不可外传。剑藏锋身为承天剑派弟子，用的肯定是自家的法门，水生烟息术最多作为参考，是以他虽然研读，却没有练过，并不知道修炼这门吐纳会有什么结果。
剑藏锋再三询问了下承寅虎的身体状况，得到没有不适的回答后，离开了承寅虎住处。
剑藏锋走后，承寅虎双目一睁，眼中煞气弥漫，长舒一口气，心道“还好用花香掩盖了血腥味，要不然真不好解释。不行，得加快速度，早日接触内功心法，看看到底该怎么结合两界之长。”
五年以来，承寅虎在不断认识着这个世界，老天爷既然给了他第二次机会，再次给了他寅虎这个名，他当然要在武道路途上继续走下去。
白虎散人桀骜不驯，承寅虎自然不会有韬光养晦的想法。两岁之前，精神允许，体力上也让他无能无力，是以只能每日在吃喝睡觉，以及少量的运动中度过。三岁以后，可静坐一天而不累的他，直接走入了私塾。不到一年，通识文字章法的他，让长辈惊为天人，郦老爷对此开怀大笑。
承寅虎可没什么时间好去浪费，五岁一到，直接要求剑藏锋这个师傅讲解吐纳术。对于这个天才弟子的要求，剑藏锋只是思考了一二，便答应了下来。
在剑藏锋教授吐纳法时，承寅虎发现，吐纳术与始源界功法，在修炼方式上，简直是一模一样。名为吐纳，实际上是动作与呼吸的结合。
唯一区别，始源界行功修炼，讲究隔绝内外，以防炼精化气所得精气与外气相接。
精气含有自身意志，外气含有天地意志。精气来自血肉，外气来自天地。意志不同，根源不同，两者相遇，内外天地发生冲突，必然走火入魔。
某些需要靠外气施展的武功招式，在炼化外气时，不必和行功分开，却一定要和炼精化气分开进行。
而此界的吐纳术，效果温和，没有炼精化气的步骤，讲究开放身心，引气入体。据剑藏锋所说，吐纳后续的内功心法，也是如此。自身内气与外气虽意志不同，根源却是相同。此界修炼的核心，就是将含有外界意志的外气，印上自身的烙印，将外气转变成内气。
这乃是环境差异所致。始源界外气匮乏，炼精化气所得精气远高于外气，然精气不可久留，只能立即消耗掉，用来滋养肉身。
所以始源界主修外功，再配观想法，一为打磨武道真意，二为压制随气血增长而来的强盛欲望。精气养身，外气养神，外气不够，冥想来凑。
此界有足够多的外气滋养神魂，却是不存在冥想的概念。
是以，始源界外功为主冥想为辅，此界则专修内功。虽有打熬肉身力气的概念，但是在剑藏锋口中，承寅虎听不出有什么成系统的外道修行方式，与始源界由内而外的外道功决相去甚远。
与外功相对的还有横练，此界没有外功基础，却是存在横练武学，又称护身之术。其乃是以内力为主体，以内力运行护身，让承寅虎直呼奢侈。
总而言之，此界练习外道者，只存在于王朝军队当中，乃是小道，江湖中人对炼精化气毫无了解。
回头再说此界各种不同的吐纳术，可以说是各门各派的基础内功，基础拳法，基础剑法等等不一而足，可为本门武学内功招式的修炼打下坚实的基础。
长久修习吐纳，一能内练五脏六腑；二能提升人之五感；三能提升气感改善资质；四能沟通自然领悟大道。对此，江湖上有一句名言，吐纳有感入顿悟，行功有思步魔途。除此之外，某些特殊的吐纳术，还有些特殊功效。比如道元帮的水生烟息术，悟性够好，可凭借此法领悟先天胎息。
时值四月上旬，清明刚过，这一日早课之上——
承寅虎对于吐纳术上提到的气感比较好奇，当即问道：“师尊，什么是气感？”
剑藏锋道：“当你感觉到有股气顺应经脉而行，那就是找到了气感。”
说完，注入一丝内力进入承寅虎体内让他感受。又说道：“好了，水生烟息术刚刚和你讲解完了，晚上就可以开始练习。吐纳术不同于内功心法，因人而异，你要自己调整，找到适合自己的节奏。但是有一点你要切记，感受到气感，一定要第一时间告诉我。”
两人一问一答，时近正午，和剑藏锋一起用过午饭后，承寅虎拿着刚刚讲解用的水生烟息术副本慢慢研究，晚饭过后回到自己住处便着手开始修炼。
吐纳术只是动作与呼吸搭配，温和舒缓，不存在走火入魔，任你怎么练，最多不得要领，却不会伤及自身，否则也不会用作启蒙。
水生烟息术，共七个动作，好似在扮演一只蛟龙。而呼吸法方面，要求更少——长而久之，一口气内，做完七个动作。
深呼吸两次，承寅虎便照着图册，开始练了起来。
吐纳术，和以前的筑基法一样，想要练成，首次要掌握自己内天地的脉动。行为动作仿照自然万物，自成规律。掌握自己内天地的脉动之后，再让模仿动作贴合自身脉动，而不是迎合动作。虽然身体不同，但是刻在骨子里的经验，让承寅虎三次之内就找到了自己的节奏，五次之后，就感受到了气感——不是由内而生，而是一缕清气，经由上丹田而入，一路顺着经脉缓慢前行，行至下丹田而散。此气入体后，心神为之一清。
承寅虎心道，原来气感，就是指的外气入体。
吐纳术做完一遍，体力上消耗极小，且外气经由上丹田入体，神魂先受其馈。
既然感受到了所谓的气感，承寅虎便放弃了水生烟息术，转而开始练起始源界自己所修的筑基法。
承寅虎自创的功法名为白虎炼身法，其中筑基法名为虎嗅，此法主状气血，辅炼内府。对经脉、气力也有一定的加成。
修炼起来体力消耗极大，若长期不得要领，还会损伤身体根基。
此外，配套的观想法为饿虎扑食图。虎目微瞌、虎鼻微耸、虎身微伏，四肢弯曲，蓄势待发，煞气四溢。
承寅虎双脚摆出剪刀步，双腿弯曲，一手胸前虚压，一手五指虚抓举过头顶，腰身低伏。双唇紧闭，鼻息轻短，两息间隔绵长。
架势摆好，吸腹耸腰踏步而出，鼻息不乱，思维中饿虎随人而动，浑身气力一下爆发，三步之内扑杀猎物。这时若有外人相观，定会被吓到。
随着动作加快，承寅虎双目充血，满脸通红，心跳如雷，腰背滚烫。一遍演练结束，全身气血瞬间向心脏回流一截，承寅虎直接喷出一口鲜血，脸色飞快从通红变为苍白。而后血液流动回复正常，脸色又慢慢变得红润。
承寅虎赶紧吩咐下人准备花瓣、热水和吃食。虎嗅为筑基功法，做不到炼精化气，所以虎嗅每次修炼结束，一定要靠五谷畜肉补充消耗。
承寅虎年幼，本应住在郦府内院，但是为了方便剑藏锋教导，与剑藏锋一起住进了郦府别院。别院不大，下人准备食物时，惊动了打坐修炼的剑藏锋。
此时已过了晚餐时间，剑藏锋出来问询，下人告知阿善少爷要吃夜宵，这让剑藏锋诧异不矣，心想“我这徒弟，从小作息规律，从不少食也不多食，离晚膳过去不到一个时辰，怎么又要吃夜宵？不会吐纳术练出了问题吧？”
想到关键地方，不敢怠慢，快步前往承寅虎住处。
剑藏锋到来时，承寅虎双目闭合泡在木桶里，木桶内漂浮着大量花瓣，屋内飘散着浓浓的花香。走到近处，水汽环绕之下，剑藏锋看着承寅虎脸色，没发现什么异常。又吩咐徒弟抬起手臂，号起脉来。然，脉象顺畅有力，让剑藏锋提起的心又放了下去。
“你何时开始泡花瓣浴的？”剑藏锋奇怪的问了一句。
承寅虎双眼不张，略显失礼的回到“刚刚练完水生烟息术，大汗淋漓，肚饿难耐。”
一句话解释了两个问题。
每种吐纳术各有效果，两年前考虑到剑藏锋这个师傅，郦老爷直接传授了其水生烟息术。吐纳术不同于内功，虽然珍贵，却不是不可外传。剑藏锋身为承天剑派弟子，用的肯定是自家的法门，水生烟息术最多作为参考，是以他虽然研读，却没有练过，并不知道修炼这门吐纳会有什么结果。
剑藏锋再三询问了下承寅虎的身体状况，得到没有不适的回答后，离开了承寅虎住处。
剑藏锋走后，承寅虎双目一睁，眼中煞气弥漫，长舒一口气，心道“还好用花香掩盖了血腥味，要不然真不好解释。不行，得加快速度，早日接触内功心法，看看到底该怎么结合两界之长。”