第八十九章：有鼠食尸
thu jun 23 22:36:21 cst 2016
不信天不信地，咱不能不信毛主席，电视上演的飞檐走壁，人头落地，那些玩意玩的都是特技，咱们这个就是中朝对付美帝，玩的就是真枪实弹呀!
我躲在床位后，心中暗道，等老子出去，找了人来，一定连窝端喽你们丫的，到时候让你们这些害虫见识见识人民群众的手段。
说归说笑归笑，但现在的情况容不得我有半点差池。数不清的灰色老鼠，如同潮水一般，从格子里窜下，不断发出以肉击地的腾腾声，气势犹如万马奔腾，看的我不断咋舌。
没过多久，地中间已经乱哄哄的挤满了老鼠，而白鼠则在这一群灰鼠中间显得鹤立鸡群、尤为不同。
盯着乱成一团的老鼠，虽然心里面还有些隔应，但此时厌恶的情绪远胜于恐惧，看来这次多半是庙堂里算命，疑神疑鬼的成份更多些。
在我刚以为事情就这么结束的时候，立在中间的白鼠突然发出一阵吱吱声，此时两旁原本杂乱无章的灰鼠竟然迅速集结，像极了训练有素的军队，排好队立在停尸格两侧，看得我惊异莫名，不知道它们要干什么。
嗒嗒嗒，当白鼠的爪子三声轻微的拍地，两排的灰鼠同时转身向后几步，退到了停尸格的下方，“啾啾啾”白鼠发出三声嘶鸣，犹如吹响了冲锋的号角，两旁的灰鼠“嘭”的一声，瞬间直起身子趴在铁柜之上，发出整齐划一的声响，冲击着大厅上方的空气，好似地狱丧钟，让我心神俱守，黑色的瞳孔缩成一个小白点，眼前模糊一片。
食尸鼠？就在心神即将迷失的一瞬，心底突然闪过一个词，我暗道一声不好，心中挣破最后一丝清明，用劲狠狠的咬破舌尖，顿时一股辛辣直冲脑门和鼻尖，让我猛的清醒过来。
我扶着床沿，额头渗出密密麻麻的冷汗，嘴里一股淡淡的血腥味从鼻腔里不断上涌，驴入的，今儿竟然让我碰见了食尸鼠？因为就在刚才，我脑海里突然出现了它的画面，就在我小时候看过的古籍《博物志》中有所记载，话说这《博物志》可是所有以识物为基础的行当入门的教科书，捕蛇如此，盗墓如此，捞尸亦如此。该书虽没有被收入《道藏》，但历来被道教所重视，其中神仙资料常常为道教研究者所引用。
《博物志》所记山川地理深受《山海经》的影响，前三卷所记为山川物产，外国、异人、异俗、异产、异兽、异鸟、异虫、异鱼等，性质大略相当于《山海经》的缩写，内容部分采自古籍，又杂以新的传闻。当然除了这些，《博物志》还记有神人、神宫、神像、不死树外，还讲到了方士的活动，宣扬服食导引之法。
晋王嘉《拾遗记》称，著者张华“好观秘异图纬之书，捃采天下遗逸，自书契之始，考验神怪，及世间闾里所说”，所以写成了这部广罗各种奇闻怪异的著作。宋李石《续博物志》，明游潜的《博物志补》均可视为张华的续书。
作为凤鸣将军一支，怎能少的了博闻强识的能耐，虽然我先天不足，但是架不住血统正宗，毕竟祖父的能耐在那搁着呢不是。
言归正传，这食尸鼠名头何来，单看字面意思就能猜个一二，只是这尸体并非我们所说的猪马牛羊鸡这些稀松平常的家畜家禽，而是人尸、灵尸一类的，人尸好理解，可这灵尸又是什么玩意？我说您先别急，听我给您儿娓娓道来。
灵尸的范围可大可小，说大了就是那些精灵鬼怪的尸体，说小了就是那些千年难得万年难遇的珍物留下的肉身，所以百年何首乌、千年雪莲、万年人参和王八当属这一类。
单举列千年雪莲来说，一般雪莲生存了千年，日日夜夜吸取天地灵气和日月精华，是世间少有，只要动物吃了就能瞬间变成人形，不过已经很少见了，而且千年雪莲的价钱很昂贵，就算紫禁城有名号的王爷贝勒把自个儿房子卖了也买不起，不过，一般得到它的人也不敢拿出来招摇过市，毕竟匹夫无罪，怀璧其罪这个道理，在中国几千年的历史中，血淋淋的例子不甚枚举。
可能有人会说我吹牛，我只想说饮了虎鞭酒吃了王八肉才知一柱擎天，见了海市蜃楼住了蓬莱仙阁才知一日一年，不要总以想当然的思维去认识世界，说不定哪一天你一抬头发现天空一直都是血红色。
人吃了灵尸都会有不同的反应，何况老鼠。据说有些家鼠偷吃了酸奶后，会突然学会开瓶盖，犹如一夜之间开启了灵智一般。而吃惯了尸体的食尸鼠当然比偷吃酸奶的家鼠强了不知多少倍。俗语说：“猪腰煲杜仲，唔好得餐餸”可不是
开玩笑的，所以说，“以形补形”不光是经验之谈，而是有科学道理的。
食尸鼠百岁，能变化为鼠眼侏儒，千岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为通天鼠。因正道之道教衰微，在中国北方有鼠仙信仰，以乞求鼠仙保佑食物年年不断。民间也多有鼠仙下马的说法，即指七窍全开之人被鼠仙附身后，可预测凶吉。《北梦琐言·沧渚民》载：“或于村落鸣，则有不祥事”。《宣室志·李揆》记李揆见白鼠在庭中捣练石上，当时被认为是祥符，后来果然官至礼部侍郎。
说到这，我顺便提一嘴，汉族民间对动物的崇拜主要体现在对“五大家”的崇拜上，这是一种对妖仙的崇拜，同样源于万物有灵的思想。中国自古有保家仙一说，所谓焚香进贡：上方仙佛道护法，下方仙草保家仙。汉族中正仙是指：胡（狐狸）、黄（黄皮子）、青（龟）、蟒（蟒蛇）、散仙（山离子）、哈（癞蛤蟆），当然还有其它的，我就不一一赘述了
不信天不信地，咱不能不信毛主席，电视上演的飞檐走壁，人头落地，那些玩意玩的都是特技，咱们这个就是中朝对付美帝，玩的就是真枪实弹呀!
我躲在床位后，心中暗道，等老子出去，找了人来，一定连窝端喽你们丫的，到时候让你们这些害虫见识见识人民群众的手段。
说归说笑归笑，但现在的情况容不得我有半点差池。数不清的灰色老鼠，如同潮水一般，从格子里窜下，不断发出以肉击地的腾腾声，气势犹如万马奔腾，看的我不断咋舌。
没过多久，地中间已经乱哄哄的挤满了老鼠，而白鼠则在这一群灰鼠中间显得鹤立鸡群、尤为不同。
盯着乱成一团的老鼠，虽然心里面还有些隔应，但此时厌恶的情绪远胜于恐惧，看来这次多半是庙堂里算命，疑神疑鬼的成份更多些。
在我刚以为事情就这么结束的时候，立在中间的白鼠突然发出一阵吱吱声，此时两旁原本杂乱无章的灰鼠竟然迅速集结，像极了训练有素的军队，排好队立在停尸格两侧，看得我惊异莫名，不知道它们要干什么。
嗒嗒嗒，当白鼠的爪子三声轻微的拍地，两排的灰鼠同时转身向后几步，退到了停尸格的下方，“啾啾啾”白鼠发出三声嘶鸣，犹如吹响了冲锋的号角，两旁的灰鼠“嘭”的一声，瞬间直起身子趴在铁柜之上，发出整齐划一的声响，冲击着大厅上方的空气，好似地狱丧钟，让我心神俱守，黑色的瞳孔缩成一个小白点，眼前模糊一片。
食尸鼠？就在心神即将迷失的一瞬，心底突然闪过一个词，我暗道一声不好，心中挣破最后一丝清明，用劲狠狠的咬破舌尖，顿时一股辛辣直冲脑门和鼻尖，让我猛的清醒过来。
我扶着床沿，额头渗出密密麻麻的冷汗，嘴里一股淡淡的血腥味从鼻腔里不断上涌，驴入的，今儿竟然让我碰见了食尸鼠？因为就在刚才，我脑海里突然出现了它的画面，就在我小时候看过的古籍《博物志》中有所记载，话说这《博物志》可是所有以识物为基础的行当入门的教科书，捕蛇如此，盗墓如此，捞尸亦如此。该书虽没有被收入《道藏》，但历来被道教所重视，其中神仙资料常常为道教研究者所引用。
《博物志》所记山川地理深受《山海经》的影响，前三卷所记为山川物产，外国、异人、异俗、异产、异兽、异鸟、异虫、异鱼等，性质大略相当于《山海经》的缩写，内容部分采自古籍，又杂以新的传闻。当然除了这些，《博物志》还记有神人、神宫、神像、不死树外，还讲到了方士的活动，宣扬服食导引之法。
晋王嘉《拾遗记》称，著者张华“好观秘异图纬之书，捃采天下遗逸，自书契之始，考验神怪，及世间闾里所说”，所以写成了这部广罗各种奇闻怪异的著作。宋李石《续博物志》，明游潜的《博物志补》均可视为张华的续书。
作为凤鸣将军一支，怎能少的了博闻强识的能耐，虽然我先天不足，但是架不住血统正宗，毕竟祖父的能耐在那搁着呢不是。
言归正传，这食尸鼠名头何来，单看字面意思就能猜个一二，只是这尸体并非我们所说的猪马牛羊鸡这些稀松平常的家畜家禽，而是人尸、灵尸一类的，人尸好理解，可这灵尸又是什么玩意？我说您先别急，听我给您儿娓娓道来。
灵尸的范围可大可小，说大了就是那些精灵鬼怪的尸体，说小了就是那些千年难得万年难遇的珍物留下的肉身，所以百年何首乌、千年雪莲、万年人参和王八当属这一类。
单举列千年雪莲来说，一般雪莲生存了千年，日日夜夜吸取天地灵气和日月精华，是世间少有，只要动物吃了就能瞬间变成人形，不过已经很少见了，而且千年雪莲的价钱很昂贵，就算紫禁城有名号的王爷贝勒把自个儿房子卖了也买不起，不过，一般得到它的人也不敢拿出来招摇过市，毕竟匹夫无罪，怀璧其罪这个道理，在中国几千年的历史中，血淋淋的例子不甚枚举。
可能有人会说我吹牛，我只想说饮了虎鞭酒吃了王八肉才知一柱擎天，见了海市蜃楼住了蓬莱仙阁才知一日一年，不要总以想当然的思维去认识世界，说不定哪一天你一抬头发现天空一直都是血红色。
人吃了灵尸都会有不同的反应，何况老鼠。据说有些家鼠偷吃了酸奶后，会突然学会开瓶盖，犹如一夜之间开启了灵智一般。而吃惯了尸体的食尸鼠当然比偷吃酸奶的家鼠强了不知多少倍。俗语说：“猪腰煲杜仲，唔好得餐餸”可不是
开玩笑的，所以说，“以形补形”不光是经验之谈，而是有科学道理的。
食尸鼠百岁，能变化为鼠眼侏儒，千岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为通天鼠。因正道之道教衰微，在中国北方有鼠仙信仰，以乞求鼠仙保佑食物年年不断。民间也多有鼠仙下马的说法，即指七窍全开之人被鼠仙附身后，可预测凶吉。《北梦琐言·沧渚民》载：“或于村落鸣，则有不祥事”。《宣室志·李揆》记李揆见白鼠在庭中捣练石上，当时被认为是祥符，后来果然官至礼部侍郎。
说到这，我顺便提一嘴，汉族民间对动物的崇拜主要体现在对“五大家”的崇拜上，这是一种对妖仙的崇拜，同样源于万物有灵的思想。中国自古有保家仙一说，所谓焚香进贡：上方仙佛道护法，下方仙草保家仙。汉族中正仙是指：胡（狐狸）、黄（黄皮子）、青（龟）、蟒（蟒蛇）、散仙（山离子）、哈（癞蛤蟆），当然还有其它的，我就不一一赘述了