第670章 起波澜
银河系外的一片虚无中，云龙，靓芸，雨焉，夜雪，幻云上人，猴子六个人都来到了这里。这里是云龙发现的练功所在，安静不说，更不担心有什么人打搅。云龙在他们的身体周围布置出了上万道的阵法禁制。将这么大的一片空间给完全的封锁了起来……
云龙以“七彩虹玄门道”的第一个姿势古怪的悬浮在虚空中，只是姿势上少有了一些变化，让这个奇妙的功法更多了几分的深奥和奇妙。赤红如血的真元从身体里冒了出来，就好象是熊熊燃烧着的火焰一般，粘稠的附着在他的身体表面上。一层粘稠的火焰，把云龙完全包裹成了一个火人！
鼻子里，两道长有百丈多长的火焰喷出来，将经过的空间都扭曲，燃烧，吞噬了。云龙的眼睛里，也是同样的射出夺人的光芒。就在他胸口位置的天眼，这个时候也由原本单纯的冰冷的蓝色进化出了七色的光芒。
红，橙，黄，绿，青，蓝，紫七色蒙蒙的光芒不住的变换着绚烂的光彩，在云龙的身前形成了一轮又一轮的变化。每一次，都犹如是一个宇宙的开辟，演化一般，充满了自然的玄妙。神光在在中，一切如是。
云龙的身体现在就是一个纯粹的火人，如果不是他周围布置了阵法隔挡。那热量足可以把周围的数个星系在一个呼吸内燃烧成为虚无！他的火焰实在是霸道——幻云上人都不愿意靠近他。幻云上人带着其他的四人在另外的一边修行，自然有一个小小的天地。云龙现在的情况很玄妙！
他的天眼观察之下，那七色的神光过处。宇宙中的一切变化都缓慢了下来。
分子的运动，夸克粒子的组合，还有各种的奇妙的存在，一一的在他的眼前流过……神奇的宇宙里，生命就是一种最为神奇的东西。他们由最简单的东西构造而成，却复杂的让人无法了解其中的奥秘。云龙以一个太初龙神的身份，站在了这个世界的顶点。但他依旧不很了解自己。他的身体里，还有多少的东西是他不知道的呢？
宇宙变化，那些大大的星辰是什么？一切的根本，却是这些细微的粒子的变化！整个宇宙，构成了无数的变化，运动的根本的东西，是这些粒子。他们推动了整个宇宙的运动。如果宇宙是一个大的企业，那么这些粒子，就是最原本的工人！
道！
就是宇宙最基本的规则。
云龙似乎已经触摸到了什么，似乎又什么都不明白……
神情恍惚间，时间匆匆。
云龙的真元里，霸道的混沌雷霆之力，具有创灭之能的融合力量。和他本身所具有的冰火纠结在了一起，这一次是真正的融合。真元，火焰……“啊……”云龙突然一声长啸，口中的火焰突然长长的喷了出去。那速度不知道比光快了多少，一个远远的星
系被这一股火焰瞬间吞没。接着，空间就留出了一片空白！
空间也直接被火烧出了一条通道……
就在空间也没有机会反应的时候，云龙突然一手并起，朝前斩出！
十成十的力量，最为迅猛的速度。一条烈炎从他的手中吐了出去，挥成了一道无比恢弘的剑影，然后，在扭曲的空间和无比快的速度之下，弯折的好象是一把弯刀一样，如鞭子一般的抽了下去。
那一剑，一往无前！
彷徨的是要燃烧眼前的一切一般，空间瞬间的就裂了，就好象是一片被撕成了两半的布一般，接着一种奇妙的力量蔓延出去，在庞大的空间上布出了蜘蛛网一般的裂痕！往日的种种，不过就是游戏人间而已。
这个才是云龙的力量！
云龙自己布置的阵法，硬是让他自己拆去了小半。刚才的事情，真的是光还没有机会动弹的瞬间，快到了一个不可思议的境界。
微微一笑，云龙心道：“没想到突破的还真快……这样的力量。恩，本星就不着急回去了，那里就让徒弟们去折腾一下好了。我还是好好的修炼，然后……”目光瞬间的就锁定了一块在宇宙中以一种超脱了一切的速度运动的平整的大陆。这个，就是上界了吧？目光徐徐的收回，云龙闭上了眼睛，心思沉寂了下去。
……
天都城。
云龙走后，最后的血战终于爆发了！
这些江湖人，有的是血性，而对方的佛家高手虽然死了不少，但活下来的也没有一个是简单的。这些江湖人结出了一个奇怪的阵形朝对面的金军冲了过去。此阵法为云龙所留，根据侠客行的阵法少少的修改了一下，就传授给了他们。
因为云龙要去修炼了，所以这里自然也要保留一些东西不是？
阵法神奇，在这个时候终于体现了出来。
那大阵运转起来，就好象是一个巨型的饕餮怪兽般，一口就将大队的兵马给吞了进去。佛家高手一进阵，也是感觉到身体周围处处杀机，自身的力量竟然是在飞快的减弱。反是对方的阵法越来越凶猛了些许。心下有了恐惧后，情况就更是不堪！
“杀啊……”
就好象是一个小石头投进了大海里。对面的一个狼牙棒将军就这么消失了，身后跟随着冲过来的将军，士兵，亲卫也都跟着被吞了进去。此时，就听的一人高声喝道：“转阵。十步杀一人，千里不留行！”诡异的一幕出现了：一队庞大的江湖人组成的大阵，就这么突然的消失了。然后金军就听的身后杀声四起，然后就见那些重新出现的人，竟然是从背后杀了过来，就好象是一条锋利的长剑一般，狠狠的差进了他们的心脏。
接着阵法就又是几转，每一次都是出人意料。金国的大军伤亡了八层，可说是损失惨重了。大帐中，将军问文殊菩萨：“
菩萨，我们该怎么办？”文殊此时的佛心也已经有些动摇了，不过现在不是乱的时候。他很沉着的说道：“将军莫慌张！”
“菩萨救我。”
文殊点点头，面上笑的慈悲，言道：“恩。待本座在此周围布置金刚伏魔图。将军放心就是……”别看他说的好听，其实心里也早已经有了逃走的意思了。文殊双手结一金刚印，做出伏魔之怒佛之色，口中念出经文声声：
第一品法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
第二品善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
第五品如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
第六品正信希有分
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句
，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
第七品无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
第八品依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
第九品一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无净三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
第十品庄严净土分
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住
色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
第十一品无为福胜分
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
第十二品尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
第十三品如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
第十四品离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗
蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
第十五品持经功德分
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
第十六品能净业障分
“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
（全文完）
（本章完）
云龙以“七彩虹玄门道”的第一个姿势古怪的悬浮在虚空中，只是姿势上少有了一些变化，让这个奇妙的功法更多了几分的深奥和奇妙。赤红如血的真元从身体里冒了出来，就好象是熊熊燃烧着的火焰一般，粘稠的附着在他的身体表面上。一层粘稠的火焰，把云龙完全包裹成了一个火人！
鼻子里，两道长有百丈多长的火焰喷出来，将经过的空间都扭曲，燃烧，吞噬了。云龙的眼睛里，也是同样的射出夺人的光芒。就在他胸口位置的天眼，这个时候也由原本单纯的冰冷的蓝色进化出了七色的光芒。
红，橙，黄，绿，青，蓝，紫七色蒙蒙的光芒不住的变换着绚烂的光彩，在云龙的身前形成了一轮又一轮的变化。每一次，都犹如是一个宇宙的开辟，演化一般，充满了自然的玄妙。神光在在中，一切如是。
云龙的身体现在就是一个纯粹的火人，如果不是他周围布置了阵法隔挡。那热量足可以把周围的数个星系在一个呼吸内燃烧成为虚无！他的火焰实在是霸道——幻云上人都不愿意靠近他。幻云上人带着其他的四人在另外的一边修行，自然有一个小小的天地。云龙现在的情况很玄妙！
他的天眼观察之下，那七色的神光过处。宇宙中的一切变化都缓慢了下来。
分子的运动，夸克粒子的组合，还有各种的奇妙的存在，一一的在他的眼前流过……神奇的宇宙里，生命就是一种最为神奇的东西。他们由最简单的东西构造而成，却复杂的让人无法了解其中的奥秘。云龙以一个太初龙神的身份，站在了这个世界的顶点。但他依旧不很了解自己。他的身体里，还有多少的东西是他不知道的呢？
宇宙变化，那些大大的星辰是什么？一切的根本，却是这些细微的粒子的变化！整个宇宙，构成了无数的变化，运动的根本的东西，是这些粒子。他们推动了整个宇宙的运动。如果宇宙是一个大的企业，那么这些粒子，就是最原本的工人！
道！
就是宇宙最基本的规则。
云龙似乎已经触摸到了什么，似乎又什么都不明白……
神情恍惚间，时间匆匆。
云龙的真元里，霸道的混沌雷霆之力，具有创灭之能的融合力量。和他本身所具有的冰火纠结在了一起，这一次是真正的融合。真元，火焰……“啊……”云龙突然一声长啸，口中的火焰突然长长的喷了出去。那速度不知道比光快了多少，一个远远的星
系被这一股火焰瞬间吞没。接着，空间就留出了一片空白！
空间也直接被火烧出了一条通道……
就在空间也没有机会反应的时候，云龙突然一手并起，朝前斩出！
十成十的力量，最为迅猛的速度。一条烈炎从他的手中吐了出去，挥成了一道无比恢弘的剑影，然后，在扭曲的空间和无比快的速度之下，弯折的好象是一把弯刀一样，如鞭子一般的抽了下去。
那一剑，一往无前！
彷徨的是要燃烧眼前的一切一般，空间瞬间的就裂了，就好象是一片被撕成了两半的布一般，接着一种奇妙的力量蔓延出去，在庞大的空间上布出了蜘蛛网一般的裂痕！往日的种种，不过就是游戏人间而已。
这个才是云龙的力量！
云龙自己布置的阵法，硬是让他自己拆去了小半。刚才的事情，真的是光还没有机会动弹的瞬间，快到了一个不可思议的境界。
微微一笑，云龙心道：“没想到突破的还真快……这样的力量。恩，本星就不着急回去了，那里就让徒弟们去折腾一下好了。我还是好好的修炼，然后……”目光瞬间的就锁定了一块在宇宙中以一种超脱了一切的速度运动的平整的大陆。这个，就是上界了吧？目光徐徐的收回，云龙闭上了眼睛，心思沉寂了下去。
……
天都城。
云龙走后，最后的血战终于爆发了！
这些江湖人，有的是血性，而对方的佛家高手虽然死了不少，但活下来的也没有一个是简单的。这些江湖人结出了一个奇怪的阵形朝对面的金军冲了过去。此阵法为云龙所留，根据侠客行的阵法少少的修改了一下，就传授给了他们。
因为云龙要去修炼了，所以这里自然也要保留一些东西不是？
阵法神奇，在这个时候终于体现了出来。
那大阵运转起来，就好象是一个巨型的饕餮怪兽般，一口就将大队的兵马给吞了进去。佛家高手一进阵，也是感觉到身体周围处处杀机，自身的力量竟然是在飞快的减弱。反是对方的阵法越来越凶猛了些许。心下有了恐惧后，情况就更是不堪！
“杀啊……”
就好象是一个小石头投进了大海里。对面的一个狼牙棒将军就这么消失了，身后跟随着冲过来的将军，士兵，亲卫也都跟着被吞了进去。此时，就听的一人高声喝道：“转阵。十步杀一人，千里不留行！”诡异的一幕出现了：一队庞大的江湖人组成的大阵，就这么突然的消失了。然后金军就听的身后杀声四起，然后就见那些重新出现的人，竟然是从背后杀了过来，就好象是一条锋利的长剑一般，狠狠的差进了他们的心脏。
接着阵法就又是几转，每一次都是出人意料。金国的大军伤亡了八层，可说是损失惨重了。大帐中，将军问文殊菩萨：“
菩萨，我们该怎么办？”文殊此时的佛心也已经有些动摇了，不过现在不是乱的时候。他很沉着的说道：“将军莫慌张！”
“菩萨救我。”
文殊点点头，面上笑的慈悲，言道：“恩。待本座在此周围布置金刚伏魔图。将军放心就是……”别看他说的好听，其实心里也早已经有了逃走的意思了。文殊双手结一金刚印，做出伏魔之怒佛之色，口中念出经文声声：
第一品法会因由分
如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
第二品善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
第三品大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”
第五品如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
第六品正信希有分
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句
，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相；无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
第七品无得无说分
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
第八品依法出生分
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”“若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
第九品一相无相分
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：‘我得须陀洹果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不？”须菩提言：不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是名阿那含。”“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即著我人众生寿者。世尊！佛说我得无净三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊！我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者！以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。
第十品庄严净土分
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住
色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
第十一品无为福胜分
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙。”“须菩提！我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”
第十二品尊重正教分
“复次，须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。须菩提！当知是人成就最上第一希有之法，若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
第十三品如法受持分
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
第十四品离相寂灭分
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生、相寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，非第一波罗
蜜，是名第一波罗蜜。须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
第十五品持经功德分
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。”
第十六品能净业障分
“复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。”
（全文完）
（本章完）