第575章 净土佛国二更1
哦，美食的诱惑可实在是太大了。
想象一下，如同豆腐脑一样热气腾腾的猴脑，吃到嘴里是什么样的感觉呢？不要惊讶，不要奇怪，也不要有任何的心里负担！对于靓芸来说，只要你不是一只狐狸，那么你就是厨房里的作料！
就好象一个人一样，任何非人的东西，基本上都是吃到肚子里的。
这个，是一种生物的共性！但至少狐狸不会吃狐狸，人却会吃人。光毛猴子被靓芸吓的够戗，所以就冲向一些很倒霉的倒霉鬼了——他们本来就是这里的修士，想要表现一下自己的高风亮节，侠义气概。很不凑巧的是，他们要诛杀的妖怪是猴子！
齐天大圣美猴王孙悟空！
这么一个名号，就足够的让天地神佛颤抖了。
靓芸曾经身边的一块玉石，没有人可以想到竟然能有现在的成就。猴子裂着鼓囔囔的猴嘴，眼中血光纠结，吐气开声，“呔，吃俺老孙一棒！”对面的十个个黑影还没有完全出现，就已经成为了虚无。
猴子非常无赖的一拖自己的棒子，金光直如九天长虹，金箍棒膨胀，轻轻的一划拉。这些黑影连亮相的时间都没有，更没有机会说几句“为了新中国，冲啊！”不对，应该是“除魔卫道，天道使然”才是。
“啊嘿……宵小竟然也敢找到俺老孙的头上！”猴子犹如蚂蚱一般，双腿一弹，就落到了六人跟前，说道：“娘娘，这些人都已经解决了。我们是不是上路？哈哈，真爽啊，让那些秃驴闹的，上百年没杀人了，老孙的手痒痒的厉害……我佛慈悲！早死好，早死早投胎，早死了，阎王那里也能人丁兴旺，大秦无敌，哈哈……”
这猴子得意的直抓自己的后脑勺，一只虱子被他从头上壕了起来，扔进了嘴里，香香的巴扎了几口，可怜见的。这些都是他用自己的血肉养的，这些年唯一可以吃的肉食啊。自从跟了那个可恶的，该死的，万恶的唐僧以后，他就靠这个解谗了。现在毛让云龙一剃，还剃的那么干净，他都想哭了。
猴子有没有毛不重要，重要的是有没有肉啊，哪怕是一根肉丝儿呢。孙悟空承认，他并不在乎自己的形象。现在他那个激动啊，居然还有一只顽强的虱子，在云龙的风刃之下顽强的存活了下来！
猴子的心里叹息一声：“可惜了，只有这么一只，否则的话。如果一公一母，差不多还能养一窝出来。奈何命运如此，我也只能念一念往生咒了……嘎嘎！”想到这里，老孙又是一阵得意！
靓芸有些无聊的看了几眼这个傻笑的猴子，嘀咕道：“恩，一定是当和尚当傻了。当和尚不能找母猴子，看看，出毛病了吧？我就说和尚道士最坏了，看看……我可怜的猴儿……”做出一副可怜样来，满是同情的看着猴子，那样子，
是多么的纯洁，富有同情心的好姑娘呢。
猴子嗷的一声跳了起来，光溜溜的尾巴被靓芸狠狠的踩了一脚。
跟你说，靓芸丫头真的不是故意的。紫色丝绸的绣花鞋仿佛带着千钧之力，猴子感觉自己的尾巴都扁了。这么一跳，一拉。尾巴绷成了一跟红条，充满了血。猴子忘记了自己的尾巴，结果这么一跳，自己的尾巴拖后腿，把他给摔地上了。
靓芸“咯咯”直笑，拍拍猴儿的脑袋，和尚的脑袋，摸上去特别有感觉，不相信你可以找个光头摸摸看，那手感，刚刚的！“哎呀，怎么这么不小心呢？跳的时候要小心一点，摔下来摔到花花草草的就不好了……”顺手把猴子本来就很红的耳朵拧的更红了，看样子大了有一倍多，靓芸才松手。
孙悟空背到家了！
妖怪欺负他，他可以一棒子打回去。神仙欺负也可以一并处理了。可这个是娘娘啊，所以他就只能郁闷了。顶着两只快赶上精灵的耳朵，猴子抽回自己的尾巴，夹到大腿中间，离靓芸远远的，口里则是念颂往生咒，替他的虱子超度，还真有那么一点儿黄鼠狼给鸡拜年的感觉。
靓芸道：“别理这个猴子。一个猴子好好的学什么和尚念经，看看都傻了。如果她能有姐姐我一般聪明的话，那就阿弥陀佛了。真是的！菠萝利亚，姐姐和你说啊，这个佛呢，非常的没用，就好象是寄生虫一样！我们先去净土吧……”
菠萝利亚道：“姐姐，净土在什么地方？他念的是什么经啊，好奇怪。总给人一种违背了自然规则的感觉！”精灵，对于自然有一种天然的直觉，或许从某一个角度阐述，就是对自然之道的亲近，一切不和谐的旋律，都可以被他们感觉。
而往生咒等一切佛门之法，往往就因为太过的空，给人不自然的感觉。就好象一个小说家塑造了一个英雄人物高大全，看的人别扭一个道理。
靓芸也不知道怎么解释，只能道：“别想这些了，去了净土不就知道在什么地方了吗？”一道紫色剑气横看一展，虚空中划开一道长长的缝隙，一片片祥和的金光照耀而出，云龙六人外加一个猴子，陡然消失在了原地。
佛教：世界三大宗教之一，由公元前6前5世纪古印度的迦毗罗卫国王子所创，他的名字是悉达多，他的姓是乔达摩。因为他属于释迦（skya）族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时自西向东传入我国。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲学，讲佛教是宗教只是一种通俗的方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在历史上曾
对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献，至今依然深深的影响着我们。
以下“简单给佛下个定义”选自林世敏教授著之佛教的精神与特色
简单给佛下个定义：我这里所要向各位介绍的‘佛’，是无量诸佛的通义，是广义的。我试将‘佛’的定义如下：
‘佛’是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。让我重复一遍：‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为‘佛’下一个定义，委实不是一件容易的事。
简单的说，佛就是‘觉者’，‘一个觉悟的人’。
也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。
源于古印度：
佛教发源于距今约2552年前的古印度。佛教的创始人是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思，佛是觉悟的意思。释迦牟尼佛是北印度人，就是现在的尼泊尔，它在印度的北方，西藏的南部。
据经典记载，佛圆寂时，世寿80岁。
传入中国：
东汉永平十年公元67年，佛教正式由官方传入中国
此段以下内容节选自赵朴初老居士所编著之佛教史略
汉明帝永平十年（67年）明帝夜梦金人飞行殿庭，明晨问于群臣。太史傅毅答说：西方大圣人，其名曰佛；陛下所梦恐怕就是他。帝就派遣中郎将蔡愔等十八人去西域，访求佛道。蔡愔等于西域遇竺法兰，摄摩腾两人，并得佛像经卷，用白马驮着共还洛阳。帝特为建立精舍给他们居住，称做白马寺。于是摩腾与竺法兰在寺里译出四十二章经。这几乎是汉地佛教初传的普遍说法，也为我国历史教科书所采用。
佛教传入中国之后，到了后汉末叶桓灵二帝的时代（147—189年），记载才逐渐翔实，史料也逐渐丰富。其时西域的佛教学者相继来到中国，如安世高、安玄从安息来，支娄迦谶、支曜从月氏来，竺佛朔从天竺来，康孟详从康居来。由此译事渐盛，法事也渐兴。
一、汉人出家之始：汉人由信佛而出家修道的，如赞宁僧史略卷上东夏出家题下
，有“汉明帝听阳城侯刘峻等出家，僧之始也；洛阳妇女阿潘等出家，尼之始也”等语。按刘峻等出家事出汉法本内传。内传伪书，不足置信。可是高僧传.佛图澄传中，有“往汉明感梦，初传其道，唯听西域人得立寺都邑以奉其神，其汉人皆不得出家”等语，似乎其时已经有汉人出家，然后才有此项禁令。而汉人出家为沙门见于载籍的，是从严佛调开始，如出三藏记集.安玄传中称“沙门严佛调”，又说他“出家修道”；出三藏记集又转载沙弥十慧章句序，下题“严阿祇黎（即阿奢黎）浮调所造”。然而释氏稽古略说，在佛调以后八、九十年的朱士行，是汉土最初为沙门的；历代三宝
记也称佛调为清信士。这大概是因为从汉代以来，虽然佛法已经流行，但道风未纯，比丘出家只以剪落须发作区别，未禀律仪；到魏嘉平二年（249年），中天竺沙门昙柯迦罗（法时）来到洛阳，建立羯磨法，创行受戒，中土才有正式的沙门，而登坛受戒的朱士行为最早，因此把他作为中土沙门之始。
二、民间建寺造像之始：后汉书.西域传中叙述桓帝奉佛之后说，“百姓稍有奉佛者，后遂转盛”，可见当时民间的奉佛也由少数而逐渐增多；但其具体情况，只笮融奉佛一事见于现存的文献。据后汉书?陶谦传和吴志?刘繇传说：献帝时，丹阳人笮融聚众数百人，往依徐州牧陶谦，谦使督广陵、下邳、彭城三郡的运漕。融于是断三郡的委输，“大起浮屠寺，上累金盘，下为重楼，又堂阁周回可容三千余人。作黄金涂像，衣以锦彩。每浴佛辄多设饮饭，布席于路，其有就席及观者且万余人”。又依出三藏记集所载般舟三昧经记载，说明献帝时洛阳也有佛寺。从吴志.刘繇传所述笮融事看起来，后汉末民间的奉佛，有其种种原因，这和宫廷中只以求长寿祈福为目的者有所不同。
（本章完）
想象一下，如同豆腐脑一样热气腾腾的猴脑，吃到嘴里是什么样的感觉呢？不要惊讶，不要奇怪，也不要有任何的心里负担！对于靓芸来说，只要你不是一只狐狸，那么你就是厨房里的作料！
就好象一个人一样，任何非人的东西，基本上都是吃到肚子里的。
这个，是一种生物的共性！但至少狐狸不会吃狐狸，人却会吃人。光毛猴子被靓芸吓的够戗，所以就冲向一些很倒霉的倒霉鬼了——他们本来就是这里的修士，想要表现一下自己的高风亮节，侠义气概。很不凑巧的是，他们要诛杀的妖怪是猴子！
齐天大圣美猴王孙悟空！
这么一个名号，就足够的让天地神佛颤抖了。
靓芸曾经身边的一块玉石，没有人可以想到竟然能有现在的成就。猴子裂着鼓囔囔的猴嘴，眼中血光纠结，吐气开声，“呔，吃俺老孙一棒！”对面的十个个黑影还没有完全出现，就已经成为了虚无。
猴子非常无赖的一拖自己的棒子，金光直如九天长虹，金箍棒膨胀，轻轻的一划拉。这些黑影连亮相的时间都没有，更没有机会说几句“为了新中国，冲啊！”不对，应该是“除魔卫道，天道使然”才是。
“啊嘿……宵小竟然也敢找到俺老孙的头上！”猴子犹如蚂蚱一般，双腿一弹，就落到了六人跟前，说道：“娘娘，这些人都已经解决了。我们是不是上路？哈哈，真爽啊，让那些秃驴闹的，上百年没杀人了，老孙的手痒痒的厉害……我佛慈悲！早死好，早死早投胎，早死了，阎王那里也能人丁兴旺，大秦无敌，哈哈……”
这猴子得意的直抓自己的后脑勺，一只虱子被他从头上壕了起来，扔进了嘴里，香香的巴扎了几口，可怜见的。这些都是他用自己的血肉养的，这些年唯一可以吃的肉食啊。自从跟了那个可恶的，该死的，万恶的唐僧以后，他就靠这个解谗了。现在毛让云龙一剃，还剃的那么干净，他都想哭了。
猴子有没有毛不重要，重要的是有没有肉啊，哪怕是一根肉丝儿呢。孙悟空承认，他并不在乎自己的形象。现在他那个激动啊，居然还有一只顽强的虱子，在云龙的风刃之下顽强的存活了下来！
猴子的心里叹息一声：“可惜了，只有这么一只，否则的话。如果一公一母，差不多还能养一窝出来。奈何命运如此，我也只能念一念往生咒了……嘎嘎！”想到这里，老孙又是一阵得意！
靓芸有些无聊的看了几眼这个傻笑的猴子，嘀咕道：“恩，一定是当和尚当傻了。当和尚不能找母猴子，看看，出毛病了吧？我就说和尚道士最坏了，看看……我可怜的猴儿……”做出一副可怜样来，满是同情的看着猴子，那样子，
是多么的纯洁，富有同情心的好姑娘呢。
猴子嗷的一声跳了起来，光溜溜的尾巴被靓芸狠狠的踩了一脚。
跟你说，靓芸丫头真的不是故意的。紫色丝绸的绣花鞋仿佛带着千钧之力，猴子感觉自己的尾巴都扁了。这么一跳，一拉。尾巴绷成了一跟红条，充满了血。猴子忘记了自己的尾巴，结果这么一跳，自己的尾巴拖后腿，把他给摔地上了。
靓芸“咯咯”直笑，拍拍猴儿的脑袋，和尚的脑袋，摸上去特别有感觉，不相信你可以找个光头摸摸看，那手感，刚刚的！“哎呀，怎么这么不小心呢？跳的时候要小心一点，摔下来摔到花花草草的就不好了……”顺手把猴子本来就很红的耳朵拧的更红了，看样子大了有一倍多，靓芸才松手。
孙悟空背到家了！
妖怪欺负他，他可以一棒子打回去。神仙欺负也可以一并处理了。可这个是娘娘啊，所以他就只能郁闷了。顶着两只快赶上精灵的耳朵，猴子抽回自己的尾巴，夹到大腿中间，离靓芸远远的，口里则是念颂往生咒，替他的虱子超度，还真有那么一点儿黄鼠狼给鸡拜年的感觉。
靓芸道：“别理这个猴子。一个猴子好好的学什么和尚念经，看看都傻了。如果她能有姐姐我一般聪明的话，那就阿弥陀佛了。真是的！菠萝利亚，姐姐和你说啊，这个佛呢，非常的没用，就好象是寄生虫一样！我们先去净土吧……”
菠萝利亚道：“姐姐，净土在什么地方？他念的是什么经啊，好奇怪。总给人一种违背了自然规则的感觉！”精灵，对于自然有一种天然的直觉，或许从某一个角度阐述，就是对自然之道的亲近，一切不和谐的旋律，都可以被他们感觉。
而往生咒等一切佛门之法，往往就因为太过的空，给人不自然的感觉。就好象一个小说家塑造了一个英雄人物高大全，看的人别扭一个道理。
靓芸也不知道怎么解释，只能道：“别想这些了，去了净土不就知道在什么地方了吗？”一道紫色剑气横看一展，虚空中划开一道长长的缝隙，一片片祥和的金光照耀而出，云龙六人外加一个猴子，陡然消失在了原地。
佛教：世界三大宗教之一，由公元前6前5世纪古印度的迦毗罗卫国王子所创，他的名字是悉达多，他的姓是乔达摩。因为他属于释迦（skya）族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。广泛流传于亚洲的许多国家。东汉时自西向东传入我国。佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。佛教是佛陀的教育，而不是拜佛的宗教，佛教非宗教，非哲学，讲佛教是宗教只是一种通俗的方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道，佛教在历史上曾
对世界文化传播做出了不可磨灭的贡献，至今依然深深的影响着我们。
以下“简单给佛下个定义”选自林世敏教授著之佛教的精神与特色
简单给佛下个定义：我这里所要向各位介绍的‘佛’，是无量诸佛的通义，是广义的。我试将‘佛’的定义如下：
‘佛’是一个理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。让我重复一遍：‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格，换句话说：佛是大智、大悲（或谓全智、全悲）与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点：佛不是万能，佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。要为‘佛’下一个定义，委实不是一件容易的事。
简单的说，佛就是‘觉者’，‘一个觉悟的人’。
也许更明确一点，应该说佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
还有一个简明扼要的定义，普遍地为一般人所接受，就是说：佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。换句话说，佛就是一个自己已经觉悟了，而且进一步帮助其他的人也能够觉悟，而这种自觉（觉）和觉他（行）的工作，已同时达到最圆满境地的人。
源于古印度：
佛教发源于距今约2552年前的古印度。佛教的创始人是释迦牟尼佛，这个名号是印度梵语音译过来的，释迦是仁慈的意思，牟尼是寂默的意思，寂默也就是清净的意思，佛是觉悟的意思。释迦牟尼佛是北印度人，就是现在的尼泊尔，它在印度的北方，西藏的南部。
据经典记载，佛圆寂时，世寿80岁。
传入中国：
东汉永平十年公元67年，佛教正式由官方传入中国
此段以下内容节选自赵朴初老居士所编著之佛教史略
汉明帝永平十年（67年）明帝夜梦金人飞行殿庭，明晨问于群臣。太史傅毅答说：西方大圣人，其名曰佛；陛下所梦恐怕就是他。帝就派遣中郎将蔡愔等十八人去西域，访求佛道。蔡愔等于西域遇竺法兰，摄摩腾两人，并得佛像经卷，用白马驮着共还洛阳。帝特为建立精舍给他们居住，称做白马寺。于是摩腾与竺法兰在寺里译出四十二章经。这几乎是汉地佛教初传的普遍说法，也为我国历史教科书所采用。
佛教传入中国之后，到了后汉末叶桓灵二帝的时代（147—189年），记载才逐渐翔实，史料也逐渐丰富。其时西域的佛教学者相继来到中国，如安世高、安玄从安息来，支娄迦谶、支曜从月氏来，竺佛朔从天竺来，康孟详从康居来。由此译事渐盛，法事也渐兴。
一、汉人出家之始：汉人由信佛而出家修道的，如赞宁僧史略卷上东夏出家题下
，有“汉明帝听阳城侯刘峻等出家，僧之始也；洛阳妇女阿潘等出家，尼之始也”等语。按刘峻等出家事出汉法本内传。内传伪书，不足置信。可是高僧传.佛图澄传中，有“往汉明感梦，初传其道，唯听西域人得立寺都邑以奉其神，其汉人皆不得出家”等语，似乎其时已经有汉人出家，然后才有此项禁令。而汉人出家为沙门见于载籍的，是从严佛调开始，如出三藏记集.安玄传中称“沙门严佛调”，又说他“出家修道”；出三藏记集又转载沙弥十慧章句序，下题“严阿祇黎（即阿奢黎）浮调所造”。然而释氏稽古略说，在佛调以后八、九十年的朱士行，是汉土最初为沙门的；历代三宝
记也称佛调为清信士。这大概是因为从汉代以来，虽然佛法已经流行，但道风未纯，比丘出家只以剪落须发作区别，未禀律仪；到魏嘉平二年（249年），中天竺沙门昙柯迦罗（法时）来到洛阳，建立羯磨法，创行受戒，中土才有正式的沙门，而登坛受戒的朱士行为最早，因此把他作为中土沙门之始。
二、民间建寺造像之始：后汉书.西域传中叙述桓帝奉佛之后说，“百姓稍有奉佛者，后遂转盛”，可见当时民间的奉佛也由少数而逐渐增多；但其具体情况，只笮融奉佛一事见于现存的文献。据后汉书?陶谦传和吴志?刘繇传说：献帝时，丹阳人笮融聚众数百人，往依徐州牧陶谦，谦使督广陵、下邳、彭城三郡的运漕。融于是断三郡的委输，“大起浮屠寺，上累金盘，下为重楼，又堂阁周回可容三千余人。作黄金涂像，衣以锦彩。每浴佛辄多设饮饭，布席于路，其有就席及观者且万余人”。又依出三藏记集所载般舟三昧经记载，说明献帝时洛阳也有佛寺。从吴志.刘繇传所述笮融事看起来，后汉末民间的奉佛，有其种种原因，这和宫廷中只以求长寿祈福为目的者有所不同。
（本章完）