第573章 净土佛国一更1
“来啊，看啊，精彩的杂耍表演……”一声粗犷的吆喝声吸引了一些人的目光。这里热闹的街道上，路边被行人围出了一个圈子，中间是一个身穿红金蓝三色马甲筒裤的天竺人，面色红的发紫，头上顶着缠头，中间有一颗猫眼大的宝石，中顶上还插了一跟孔雀毛。
这个服饰告诉了所有的行人，他们是来自伟大的孔雀王朝的人！现在天竺虽然已经分裂了，但孔雀王，却依旧是名义上的统治者，在世界人的眼睛里，这里的四洲之地，也依旧是天竺。
在喜玛拉雅山脉的阻挡下，冬季的寒风无力朝这里侵袭，温暖的海洋风带着潮湿的水气在天竺的上空蒸腾。就是因为一座山，所以这里的冬季，也更加的特别。现在已经接近冬季的时候了，但依旧是那么的炎热。
他们现在所在的地方，是东胜神州，也就是现在的孟买这个地方了。有乞拉鹏其山在，这里形成了一个一年都不缺水的宝地。
天竺文化中，因为东方有喜玛拉雅山的阻挡，所以先前的那些野人以为山是神山，山的东面应该是什么也没有了。这个是人和神的界限。所以这个地方也就成了东胜神州了，孟买当时的名字，叫做傲来国！
而南，则是临海，所以取名为南赡部洲。而西走，则有无边的沙海，直如死亡地狱一般，先人技术落后，自然是无力探索，走者多有不回，所以就名为西牛贺洲，佛教所谓的西，也就是经历各种的磨难的意思，因为西方的沙漠里非常的艰苦，九死一生，才有了如此说法，而佛教，也就和这个西字特别的有源源了。至于北，天竺之北是什么，我也不必说了，背面是寒冰千里，所以也自然就被认为是北的尽头了。所以就有了一个北惧芦洲。
这些文化元素，四洲划分，本是天竺一地而已。后有一些中原文人胡乱牵强，才出了西游记这么一个让人混淆的东西。四洲在天竺，竟然是牵扯出了华夏九州，简直荒谬的可笑。
更可笑的还是那些读书人，竟然是笨蛋如此，昏庸如此！呜呼哀哉！
天竺文明，自四洲而起，成孔雀王朝之猖獗。无论他们那虚无的神话，还是什么。也许真的有一个大梵天是死在了这里——要知道，远古之人的大神的身躯高大，是非常的正常的事情。
想想一个大神，能有一个天竺的大小，然后死了，一身的力量转化为生命，也再正常不过。而说他的血液流汇，而成血河，也就正常的很了。
云龙，靓芸，幻云上人，雨焉，夜雪，菠萝利亚几人拉着手，穿行在热闹的街道上。听的有杂耍，自然是跑过去观看，一边讨论着这里的神话——一切的神话，都是有一定的根据形成的。比如说是西荒的十字教，就是和莫愁有很大的关系！
他们几个人
分开了人群，挤到了前面去观看。而周围的百姓则是见他们一身的华贵，更全是美貌女子，知道身份就不一般，都赶紧让开了道路，恭敬的把六个人给让到了前面最好的观看位置。
这六个女子不是本国人，因为她们身上华贵的衣服，是中土的风格！约莫是什么中土的使节的女人，或者是一些身份高贵饿公主什么的……不会是跟国君要联姻吧？这些平头百姓自然是心里猜测，更有人小声的交头接耳，议论纷纷。
云龙六人对这些人的话根本就没有理会，毕竟自己都算神仙中人，他们爱怎么说就怎么说吧。和这些凡人计较，也实在是太没意思了。六人谈笑风生，讨论着天竺的神话传说。“龙姐姐，这个大梵天究竟是不是洪荒的神灵呢？根据描述，应该是没有任何的问题的！”靓芸脉脉的扫了云龙一眼。
大梵天是印度神话中世界万物的创造者，他的地位相当于中国的盘古。印度神话认为，他从金蛋中破壳而出，蛋壳分为两半，变成天和地。他又从自己的心、手、脚中生出十个儿子（也有说七个或二十一个），连妻子文艺女神也是从大拇指上生出来的。大梵天因此被称为“生主”。他的子孙又分别生出天神、凡人、妖魔、禽兽以及宇宙间的万物。
大梵天既是世间万物的创造者，又是魔鬼、灾难的制造者。因为它善恶不分，许多恶魔经常得到他的纵容，为害人世。大梵天长着四个头，面对东南西北四个方向。四个头象征四部吠陀、四个种姓和四个时。他有四只手，分别拿着“吠陀”经典、莲花、匙子和念珠（或钵）。有时拿一个长柄琵琶，坐在莲花宝座上或乘由七只天鹅拉的车子。大梵天还兼管文艺和智慧。因此又被称为“智慧之神”。
“梵”的意思是“清净”、“离欲”。梵天与毗湿奴、湿婆合为印度教三大主神。据摩奴法典和古印度史诗摩诃婆罗多等所说，宇宙出自飘流于混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎，飘流一年后，以意念力把卵壳破为两半，为天，为地，天地间出现了气体空间，以后是水、火、土、气、以太五要素，再以后是众神、星辰、时间、高山、平原、河流，出现了人、语言、情欲、愤怒、欢乐、忏悔，最后梵天自身也一分为二，一半为男，一半为女，他还创造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制。梵天被佛教吸收为护法神后，有时是释迦的右胁侍，手持白拂尘。他又是色界初禅天之主，称“大梵天王”。大梵天王造像有二臂像和四臂像。前者为一面双臂，手持莲花、拂尘。也有三面双臂像。四臂像则有四面，每面各有三目，手持莲花、澡瓶、拂尘（或鉾）等，还有一手作施无畏印。梵天形像被汉化
后，多为中年帝王形象，手持莲花。在水陆画中大梵天王是典型的雍容华贵的中土帝王模样，身后有辅臣簇拥。
梵名。音译婆罗贺摩、没罗含摩、梵摩。意译清净、离欲。印度思想将万有之根源‘梵’，予以神格化，为婆罗门教、印度教之创造神，与湿婆、毗湿奴并称为婆罗门教与印度教之三大神。据摩奴法典所载，梵天出自金胎（梵卵），原有五头，其一头传为湿婆所毁，余四头，具四手，分别持吠陀经典、莲花、匙子，念珠或钵。佛教将其列为色界之初禅天。一般分为三种，即梵众天、梵辅天与大梵天，总称为梵天。其中，大梵天王统御梵众之人民、梵辅之辅弼臣。
又通常所称之梵天大都指大梵天王，又称梵王，名为尸弃或世主。印度古传说中，为劫初时从光音天下生，造作万物，佛教中则以之与帝释天同为佛教之护法神。释尊曾升忉利天为母说法，下降此世时，梵王为佛之右胁侍，持白拂；或谓是梵天与摩罗王相合者。大梵天王身长为一由延半，寿命一劫半，其所住之宫殿，称为梵王宫。密教将其列为十二天之一，守护上方。密教之梵天像四面四臂，右手持莲花、数珠，左手执军持，作唵字印，乘七鹅车，戴发髻冠。又供养大梵天之修法，称为梵天供。大智度论卷十、大毗婆沙论卷九十八、大日经疏卷五、中论疏卷一末、大唐西域记卷四
印度教创造之神梵天，是奥义书哲学的抽象概念终极实在或宇宙精神“梵”的化身。梵天的前身是吠陀神话的生主。传说梵天是从漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出来的，或者是从毗湿奴肚脐里长出的一朵莲花中诞生的，然后他开始创造世界万物。在印度教造像中，梵天通常是婆罗门祭司装束，四面四臂，手持吠陀，坐在莲花上或乘骑天鹅。梵天居住在迷卢山，他创造的辩才天女萨拉斯瓦蒂是他的神妃。梵天原来是婆罗门教至尊的主神，但在佛教盛行时期却曾与吠陀主神因陀罗（帝释天）一起屈尊为佛陀的胁侍，而在印度教盛行时期梵天也经常降格为毗湿奴或湿婆的附唐。
由这些东西里就不难看出来……盘古开天，这个不可能有第二次，而这个梵天之后的一些描述，简直可以说就是借的盘古的影子。而这个显然还不够！他的陨落，显然是被无知的追随者当成了开辟天地，或者是后来他的血脉为了渲染他的伟大而这么描述的一样。
首先，梵天是一个神！
其次，梵天应该还是一个在众神之国陨落之后，入侵者的第一次入侵时候逃离中原的神灵。他的陨落，最大的可能就是在那些云龙和入侵者的对抗中，被天外的陨石误伤了，或者干脆就是被正面波及了，被入侵者给袭击了。反正可以说他的伤一定非常的严重，纵然是女娲亲临，也没有了生存下去的可能。
（本章完）
这个服饰告诉了所有的行人，他们是来自伟大的孔雀王朝的人！现在天竺虽然已经分裂了，但孔雀王，却依旧是名义上的统治者，在世界人的眼睛里，这里的四洲之地，也依旧是天竺。
在喜玛拉雅山脉的阻挡下，冬季的寒风无力朝这里侵袭，温暖的海洋风带着潮湿的水气在天竺的上空蒸腾。就是因为一座山，所以这里的冬季，也更加的特别。现在已经接近冬季的时候了，但依旧是那么的炎热。
他们现在所在的地方，是东胜神州，也就是现在的孟买这个地方了。有乞拉鹏其山在，这里形成了一个一年都不缺水的宝地。
天竺文化中，因为东方有喜玛拉雅山的阻挡，所以先前的那些野人以为山是神山，山的东面应该是什么也没有了。这个是人和神的界限。所以这个地方也就成了东胜神州了，孟买当时的名字，叫做傲来国！
而南，则是临海，所以取名为南赡部洲。而西走，则有无边的沙海，直如死亡地狱一般，先人技术落后，自然是无力探索，走者多有不回，所以就名为西牛贺洲，佛教所谓的西，也就是经历各种的磨难的意思，因为西方的沙漠里非常的艰苦，九死一生，才有了如此说法，而佛教，也就和这个西字特别的有源源了。至于北，天竺之北是什么，我也不必说了，背面是寒冰千里，所以也自然就被认为是北的尽头了。所以就有了一个北惧芦洲。
这些文化元素，四洲划分，本是天竺一地而已。后有一些中原文人胡乱牵强，才出了西游记这么一个让人混淆的东西。四洲在天竺，竟然是牵扯出了华夏九州，简直荒谬的可笑。
更可笑的还是那些读书人，竟然是笨蛋如此，昏庸如此！呜呼哀哉！
天竺文明，自四洲而起，成孔雀王朝之猖獗。无论他们那虚无的神话，还是什么。也许真的有一个大梵天是死在了这里——要知道，远古之人的大神的身躯高大，是非常的正常的事情。
想想一个大神，能有一个天竺的大小，然后死了，一身的力量转化为生命，也再正常不过。而说他的血液流汇，而成血河，也就正常的很了。
云龙，靓芸，幻云上人，雨焉，夜雪，菠萝利亚几人拉着手，穿行在热闹的街道上。听的有杂耍，自然是跑过去观看，一边讨论着这里的神话——一切的神话，都是有一定的根据形成的。比如说是西荒的十字教，就是和莫愁有很大的关系！
他们几个人
分开了人群，挤到了前面去观看。而周围的百姓则是见他们一身的华贵，更全是美貌女子，知道身份就不一般，都赶紧让开了道路，恭敬的把六个人给让到了前面最好的观看位置。
这六个女子不是本国人，因为她们身上华贵的衣服，是中土的风格！约莫是什么中土的使节的女人，或者是一些身份高贵饿公主什么的……不会是跟国君要联姻吧？这些平头百姓自然是心里猜测，更有人小声的交头接耳，议论纷纷。
云龙六人对这些人的话根本就没有理会，毕竟自己都算神仙中人，他们爱怎么说就怎么说吧。和这些凡人计较，也实在是太没意思了。六人谈笑风生，讨论着天竺的神话传说。“龙姐姐，这个大梵天究竟是不是洪荒的神灵呢？根据描述，应该是没有任何的问题的！”靓芸脉脉的扫了云龙一眼。
大梵天是印度神话中世界万物的创造者，他的地位相当于中国的盘古。印度神话认为，他从金蛋中破壳而出，蛋壳分为两半，变成天和地。他又从自己的心、手、脚中生出十个儿子（也有说七个或二十一个），连妻子文艺女神也是从大拇指上生出来的。大梵天因此被称为“生主”。他的子孙又分别生出天神、凡人、妖魔、禽兽以及宇宙间的万物。
大梵天既是世间万物的创造者，又是魔鬼、灾难的制造者。因为它善恶不分，许多恶魔经常得到他的纵容，为害人世。大梵天长着四个头，面对东南西北四个方向。四个头象征四部吠陀、四个种姓和四个时。他有四只手，分别拿着“吠陀”经典、莲花、匙子和念珠（或钵）。有时拿一个长柄琵琶，坐在莲花宝座上或乘由七只天鹅拉的车子。大梵天还兼管文艺和智慧。因此又被称为“智慧之神”。
“梵”的意思是“清净”、“离欲”。梵天与毗湿奴、湿婆合为印度教三大主神。据摩奴法典和古印度史诗摩诃婆罗多等所说，宇宙出自飘流于混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎，飘流一年后，以意念力把卵壳破为两半，为天，为地，天地间出现了气体空间，以后是水、火、土、气、以太五要素，再以后是众神、星辰、时间、高山、平原、河流，出现了人、语言、情欲、愤怒、欢乐、忏悔，最后梵天自身也一分为二，一半为男，一半为女，他还创造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制。梵天被佛教吸收为护法神后，有时是释迦的右胁侍，手持白拂尘。他又是色界初禅天之主，称“大梵天王”。大梵天王造像有二臂像和四臂像。前者为一面双臂，手持莲花、拂尘。也有三面双臂像。四臂像则有四面，每面各有三目，手持莲花、澡瓶、拂尘（或鉾）等，还有一手作施无畏印。梵天形像被汉化
后，多为中年帝王形象，手持莲花。在水陆画中大梵天王是典型的雍容华贵的中土帝王模样，身后有辅臣簇拥。
梵名。音译婆罗贺摩、没罗含摩、梵摩。意译清净、离欲。印度思想将万有之根源‘梵’，予以神格化，为婆罗门教、印度教之创造神，与湿婆、毗湿奴并称为婆罗门教与印度教之三大神。据摩奴法典所载，梵天出自金胎（梵卵），原有五头，其一头传为湿婆所毁，余四头，具四手，分别持吠陀经典、莲花、匙子，念珠或钵。佛教将其列为色界之初禅天。一般分为三种，即梵众天、梵辅天与大梵天，总称为梵天。其中，大梵天王统御梵众之人民、梵辅之辅弼臣。
又通常所称之梵天大都指大梵天王，又称梵王，名为尸弃或世主。印度古传说中，为劫初时从光音天下生，造作万物，佛教中则以之与帝释天同为佛教之护法神。释尊曾升忉利天为母说法，下降此世时，梵王为佛之右胁侍，持白拂；或谓是梵天与摩罗王相合者。大梵天王身长为一由延半，寿命一劫半，其所住之宫殿，称为梵王宫。密教将其列为十二天之一，守护上方。密教之梵天像四面四臂，右手持莲花、数珠，左手执军持，作唵字印，乘七鹅车，戴发髻冠。又供养大梵天之修法，称为梵天供。大智度论卷十、大毗婆沙论卷九十八、大日经疏卷五、中论疏卷一末、大唐西域记卷四
印度教创造之神梵天，是奥义书哲学的抽象概念终极实在或宇宙精神“梵”的化身。梵天的前身是吠陀神话的生主。传说梵天是从漂浮在混沌汪洋中的宇宙金卵里孵化出来的，或者是从毗湿奴肚脐里长出的一朵莲花中诞生的，然后他开始创造世界万物。在印度教造像中，梵天通常是婆罗门祭司装束，四面四臂，手持吠陀，坐在莲花上或乘骑天鹅。梵天居住在迷卢山，他创造的辩才天女萨拉斯瓦蒂是他的神妃。梵天原来是婆罗门教至尊的主神，但在佛教盛行时期却曾与吠陀主神因陀罗（帝释天）一起屈尊为佛陀的胁侍，而在印度教盛行时期梵天也经常降格为毗湿奴或湿婆的附唐。
由这些东西里就不难看出来……盘古开天，这个不可能有第二次，而这个梵天之后的一些描述，简直可以说就是借的盘古的影子。而这个显然还不够！他的陨落，显然是被无知的追随者当成了开辟天地，或者是后来他的血脉为了渲染他的伟大而这么描述的一样。
首先，梵天是一个神！
其次，梵天应该还是一个在众神之国陨落之后，入侵者的第一次入侵时候逃离中原的神灵。他的陨落，最大的可能就是在那些云龙和入侵者的对抗中，被天外的陨石误伤了，或者干脆就是被正面波及了，被入侵者给袭击了。反正可以说他的伤一定非常的严重，纵然是女娲亲临，也没有了生存下去的可能。
（本章完）