第484章 爱如火一更1
今天，我们从数学的角度看九宫算图，那只不过是一简单的“数阵”。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又易数九与六、八与七之和为十五，所以此图与易有所挂钩。徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。从图中看，一六七二九四三八五一六……，的确为一数字循环，而且是水克火火克金金克木木克土土克水的五行相克循环。方位是：水数居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。
“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。当时简报说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与灵枢经?九宫八风篇首图完全一致。”我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与周易有所关系。如果仅是九宫算图，就只是数字式图像，其含意不过是数与五行、方位的配合，与周易没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图像，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把九宫算图中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧易数钩隐图中所谓的“河图”，也是朱熹易学启蒙中所谓的“洛书”。
易传·系辞：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”这里说了十个数，一至五，是五个生数，五个生数各与五合而得六至十，是谓五个成数。汉人对这十个天地之数有一定的解释。如郑玄就说：易曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为后。天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北与天一并，天七成火于南与地二并，地八成木于东与天三并，天九成金于西与地四并，地十成土于中与天五并。按郑玄此说，我们即可画出“五行生数图”和“五行成数图”：南，南，二，七，东三，五中，四西，东八，十中，九四，一，六，北，北。如果把图中的数字用黑白圆点替代，就得到刘牧易数钩隐图中所列“洛书五行生数”与“洛书五行成数”二图。如果合为一图，就是李觏于删定易图论序中所列的洛书，也就是朱熹易学启蒙中所列的河图。
易
传?系辞有“河出图，洛出书，圣人则之”之说。宋人在解释这一句话时，就以具体的“河图”、“洛书”去解说“圣人”（指上古伏羲氏）则之画卦的过程。北宋初刘牧把九宫算图中的数字换成了黑白圆点，作出了河图，说这就是上古伏羲时龙马从黄河中负出的图，伏羲氏则这样的图画出了八卦；又把“五行生数图”与“五行成数图”中的数字换成了黑白圆点，作出了洛书，谓这样的“河图”与“洛书”并出于羲皇之世。到了南宋朱熹作易学启蒙，又说刘牧所谓的“河图”是上古时神龟从洛水中背负出来的，应该称之为洛书，刘牧所谓的“洛书”是上古时龙马从黄河中衔负出来的，应该称之为河图。是刘牧“臆见”，易置了“图”和“书”。因此，宋末元初的道士雷思齐于易图通变中说：刘牧是“妄人”，而朱熹是“妄人中之妄人”。三、象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。类似古代战争发号施令的“中军帐”。是将（帅）、士（仕）活动的地区。四、九宫格（儿）：练习汉字书法用的方格纸，每个大格再用“井”字形交叉的线分成九个小格。五、音乐术语。元代杂剧中常用的五个宫（正宫，中吕宫，南吕宫，仙吕宫，黄钟宫）和四个别的弦上的调（大石调，双调，商调，越调）。后世称之为九宫。
（本章完）
“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。当时简报说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与灵枢经?九宫八风篇首图完全一致。”我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与周易有所关系。如果仅是九宫算图，就只是数字式图像，其含意不过是数与五行、方位的配合，与周易没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图像，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把九宫算图中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧易数钩隐图中所谓的“河图”，也是朱熹易学启蒙中所谓的“洛书”。
易传·系辞：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”这里说了十个数，一至五，是五个生数，五个生数各与五合而得六至十，是谓五个成数。汉人对这十个天地之数有一定的解释。如郑玄就说：易曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为后。天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北与天一并，天七成火于南与地二并，地八成木于东与天三并，天九成金于西与地四并，地十成土于中与天五并。按郑玄此说，我们即可画出“五行生数图”和“五行成数图”：南，南，二，七，东三，五中，四西，东八，十中，九四，一，六，北，北。如果把图中的数字用黑白圆点替代，就得到刘牧易数钩隐图中所列“洛书五行生数”与“洛书五行成数”二图。如果合为一图，就是李觏于删定易图论序中所列的洛书，也就是朱熹易学启蒙中所列的河图。
易
传?系辞有“河出图，洛出书，圣人则之”之说。宋人在解释这一句话时，就以具体的“河图”、“洛书”去解说“圣人”（指上古伏羲氏）则之画卦的过程。北宋初刘牧把九宫算图中的数字换成了黑白圆点，作出了河图，说这就是上古伏羲时龙马从黄河中负出的图，伏羲氏则这样的图画出了八卦；又把“五行生数图”与“五行成数图”中的数字换成了黑白圆点，作出了洛书，谓这样的“河图”与“洛书”并出于羲皇之世。到了南宋朱熹作易学启蒙，又说刘牧所谓的“河图”是上古时神龟从洛水中背负出来的，应该称之为洛书，刘牧所谓的“洛书”是上古时龙马从黄河中衔负出来的，应该称之为河图。是刘牧“臆见”，易置了“图”和“书”。因此，宋末元初的道士雷思齐于易图通变中说：刘牧是“妄人”，而朱熹是“妄人中之妄人”。三、象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。类似古代战争发号施令的“中军帐”。是将（帅）、士（仕）活动的地区。四、九宫格（儿）：练习汉字书法用的方格纸，每个大格再用“井”字形交叉的线分成九个小格。五、音乐术语。元代杂剧中常用的五个宫（正宫，中吕宫，南吕宫，仙吕宫，黄钟宫）和四个别的弦上的调（大石调，双调，商调，越调）。后世称之为九宫。
（本章完）