第431章 礼仪培训二更2
靓芸见他面色沉重，就笑道：“干吗是想这些？不值得的。一个民族已经死了，但你们现在，却是成为了另外的一个民族，不是吗？一个新的信仰，就好象是一个生命！一个新的生命！你是一国的君主，那我就送你一段话吧：
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。……
治乱，天邪？曰：日月星辰瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。时邪？曰：繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。……
星队木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也。上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。……
雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。
在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故日月不高，则光晖不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣。
大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。……
此为天论，你当记住，不要把希望寄托与神灵。神灵是不想管这些闲事的，而如今的教宗，嘿嘿。他不过是大胆借了神的名头，来满足自己的欲望而已……莫愁姐姐嘛，她怎么会在乎这里怎样呢？”
云龙道：“说的是
……不过说这些问题以后有的是时间，我们还是先听礼仪师讲解礼仪吧！”那礼仪师现下也有事情了，从他们怎么样的吃东西，到如何的邀请人跳舞，用餐的时候入座的礼节等等，都讲了清楚，更是将吃东西前的那个舞会里，跳舞的一些细则给讲了个明白。云龙他们一听，则是差点笑出来，跳个舞吃个饭还这么复杂。不过这些规矩什么的，他们听也就听了，还真的没怎么放心上。
很快的，已经接近中午，和那礼仪师聊了有接近两个时辰的工夫，而国王因为有国事要处理，就先走了。他们则是由王后陪同。那王后倒也非常的慈祥，一说起自己的女儿的时候，全身都似乎笼罩了一层光芒一般，显然是对那娜拉华爱护的很。中午的时候，就在这里直接用了一些特色菜，刀叉用的却是比王后还好，看的他们不由的惊讶。
云龙微微一笑，道：“中原原本也是用的刀叉的。在洪荒时候，哪里有什么筷子呢？后来人发现，如果是用两根细小的棍子夹东西似乎更加的灵活，而且还可以提高自己的脑力水平，让人变的大脑更加活跃，更聪明一些。所以才改用了筷子的……恰巧，我们就在洪荒时候呆过。”
王后虽然已经知道他们的身份，但听这样一说，还是惊讶的说不出话来。
云龙回忆起从前，也就当是故事一样的讲给了王后他们，所有人都听的神往，但也感觉到害怕。强横的洪荒怪兽，神魔之间的撕杀，无尽的杀戮和鲜血，世态的冷漠，强大的离谱的力量，更是让人几乎以为那都不是真实的。但云龙的语言却有十足的信服力！他虽然是掩饰了自己的魅惑，但那仅仅是无意泄露出来的一点，却也是不可由人力来抵挡的！而且，云龙也说出了他，和靓芸，曾经都是洪荒中非常厉害的人物。
因为能在洪荒中生存，肯定就是厉害的。
赤裸裸的弱肉强食！那才更能章显出生命的意义！而能在洪荒中生存，不厉害，只能是死亡！王后听的长吸了一口气。中午的饭已经结束了！王后，娜拉华，雨焉，夜雪，靓芸，云龙就围着桌子说了起来，中土的见闻，哪一个不是让人瞠目结舌的？
从那秦皇汉武，一直到了大唐盛世，时间转眼就又过了一个时辰！
云龙感觉时间已经过了许多，便道：“吃了东西，我们也出去走走吧……”娜拉华道：“好吧，我带你们走走，母后的年纪大了，也就早点休息吧。我们年轻人走走就好了……”把自己的娘亲让下人带走后，她带着云龙四人游览了一下整个王宫，似乎并不很大。
靓芸有些不满意的说道：“到处都是石头，花园也就那么小的一个，就是池塘也没有什么味道，别说别的了，就是假山都没有一个，到处都是灰色
的，压抑的很呢。要知道，大宋的皇宫可比这个好多了呢！”云龙只是一笑，并没有搭理靓芸，手已经搂住了那纤细的腰身。问道：“那这里是否有藏书楼呢？”
既然这里景色没有什么看的，也就只好去藏书楼看看有什么好东西了。也许能发现一些有趣的书也说不定呢。娜拉华道：“有。不远的，我就带你们过去。”
藏书楼却并不是楼，而是带了一层地下室的大仓库一样的地方。进去后是一排排擦的干净的书架，而书架上，则是放满了羊皮纸做成的书。这样的书，普通人一般也都是用不起的，云龙心下一动，道：“想来中原的造纸之法也没有流传过来，怕是被那些穆斯林给中道拦截了，恩，这样可不成……”
他本身读书就不少，甚至比起那些秀才也是见闻广博了。古到今，过目不忘，而且现在那些已经消化了的入侵者灵魂更是把他的那些记忆给分门别类的储蓄了起来，当中更有一些是入侵者的技术，一切似乎都是本能的一般。但这样，也让云龙的大脑节省了非常多的空间，而且条理清晰的很。想来那些阿拉伯人为了获得商道转卖的利益，才如此的吧！中原的东西，只是一个倒手，就不知道可以获得多大的利润呢。而且阿拉伯人天生的小气自私，也不允许这些先进的技术传播过来，这个是一定的了。云龙道：“娜拉华，你记下来这个……用树皮，废弃的羊皮纸，无用了的麻布等等为原料打浆，混合以胶着，以细眼网抄出，阴干。这个就是造纸之术，可以节省相当的花费。！”
造纸术中国四大发明之一，人类文明史上的一项杰出的发明创造。中国是世界上最早养蚕织丝的国家。古人以上等蚕茧抽丝织绸，剩下的恶茧、病茧等则用漂絮法制取丝绵。漂絮完毕，篾席上会遗留一些残絮。当漂絮的次数多了，篾席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来，可用于书写。这种漂絮的副产物数量不多，在古书上称它为赫蹏或方絮。这表明了中国造纸术的起源同丝絮有着渊源关系。东汉元兴元年蔡伦发明造纸术。他用树皮、麻头及敝布、鱼网等植物原料，经过挫、捣、抄、烘等工艺制造的纸，是现代纸的渊源。自从造纸术发明之后，纸张便以新的姿态进入社会文化生活之中，并逐步在中国大地传播开来，以后又传布到世界各地。
纸是用以书写、印刷、绘画或包装等的片状纤维制品。一般由经过制浆处理的植物纤维的水悬浮液，在网上交错的组合，初步脱水，再经压缩、烘干而成。中国是世界上最早发明纸的国家。根据考古发现，西汉时期，我国已经有了麻质纤维纸。质地粗糙，且数量少，成本高，不普及。
西汉初年，政治
西汉麻纸稳定，思想文化十分活跃，对传播工具的需求旺盛，纸作为新的书写材料应运而生。许慎著说文解字，成书于公元100年。谈到“纸”的来源。他说：“‘纸’从系旁，也就是‘丝’旁”。这句说话见当时的纸主要是用绢丝类物品制成，与现在意义上的纸是完全不同的。许慎认为纸是丝絮在水中经打击而留在床席上的薄片。这种薄片可能是最原始的“纸”，有人把这种“纸”称为“赫蹄”。这可能是纸发明的一个前奏，关于这种“纸”的记载，可以追溯到西汉成帝元延元年。汉书?赵皇后传中记录了成帝妃曹伟能生皇子，遭皇后赵飞燕姐妹的迫害，她们送给曹伟能的毒药就是用“赫蹄”纸包裹，“纸”上写：“告伟能，努力饮此药！不可复入，汝自知之！”。由此推测纸可能与丝有一定关系。
远古以来，中国人就已经懂得养蚕、缫丝。秦汉之际以次茧作丝绵的手工业十分普及。这种处理次茧的方法称为漂絮法，操作时的基本要点包括，反复捶打，以捣碎蚕衣。这一技术后来发展成为造纸中的打浆。此外，中国古代常用石灰水或草木灰水为丝麻脱胶，这种技术也给造纸中为植物纤维脱胶以启示。纸张就是借助这些技术发展起来的。
从迄今为止的考古发现来看，造纸术的发明不晚于西汉初年。最早出土的西汉古纸是1933年在新疆罗布淖尔古烽燧亭中发现的，年代不晚于公元前49年。
1957年5月在陕西省西安市灞桥出土的古纸经过科学分析鉴定，为西汉麻纸，年代不晚于公元前118年。1973年在甘肃居延肩水金关发现了不晚于公元前52年的两块麻纸，暗黄色，质地较粗糙。
1978年在陕西扶风中延村出土了西汉宣帝时期的三张麻纸；1979年在甘肃敦煌县马圈湾西汉烽燧遗址出土了五件八片西汉麻纸。1986年甘肃天水放马滩出土的西汉文帝时期的纸质地图残片，表明了当时的纸可供写绘之用。从上述西汉出土的纸的质量来看，西汉初年的造纸技术已基本成熟。
历史上关于汉代的造纸技术的文献资料很少，因此难以了解其完整、详细的工艺流程。后人虽有推测，也只能作为参考之用。总体来看，造纸技术环节众多，因此必然有一个发展和演进的过程，绝非一人之功。它是我国劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。
（本章完）
天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。……
治乱，天邪？曰：日月星辰瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。时邪？曰：繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。……
星队木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也。上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。……
雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。
在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故日月不高，则光晖不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣。
大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。……
此为天论，你当记住，不要把希望寄托与神灵。神灵是不想管这些闲事的，而如今的教宗，嘿嘿。他不过是大胆借了神的名头，来满足自己的欲望而已……莫愁姐姐嘛，她怎么会在乎这里怎样呢？”
云龙道：“说的是
……不过说这些问题以后有的是时间，我们还是先听礼仪师讲解礼仪吧！”那礼仪师现下也有事情了，从他们怎么样的吃东西，到如何的邀请人跳舞，用餐的时候入座的礼节等等，都讲了清楚，更是将吃东西前的那个舞会里，跳舞的一些细则给讲了个明白。云龙他们一听，则是差点笑出来，跳个舞吃个饭还这么复杂。不过这些规矩什么的，他们听也就听了，还真的没怎么放心上。
很快的，已经接近中午，和那礼仪师聊了有接近两个时辰的工夫，而国王因为有国事要处理，就先走了。他们则是由王后陪同。那王后倒也非常的慈祥，一说起自己的女儿的时候，全身都似乎笼罩了一层光芒一般，显然是对那娜拉华爱护的很。中午的时候，就在这里直接用了一些特色菜，刀叉用的却是比王后还好，看的他们不由的惊讶。
云龙微微一笑，道：“中原原本也是用的刀叉的。在洪荒时候，哪里有什么筷子呢？后来人发现，如果是用两根细小的棍子夹东西似乎更加的灵活，而且还可以提高自己的脑力水平，让人变的大脑更加活跃，更聪明一些。所以才改用了筷子的……恰巧，我们就在洪荒时候呆过。”
王后虽然已经知道他们的身份，但听这样一说，还是惊讶的说不出话来。
云龙回忆起从前，也就当是故事一样的讲给了王后他们，所有人都听的神往，但也感觉到害怕。强横的洪荒怪兽，神魔之间的撕杀，无尽的杀戮和鲜血，世态的冷漠，强大的离谱的力量，更是让人几乎以为那都不是真实的。但云龙的语言却有十足的信服力！他虽然是掩饰了自己的魅惑，但那仅仅是无意泄露出来的一点，却也是不可由人力来抵挡的！而且，云龙也说出了他，和靓芸，曾经都是洪荒中非常厉害的人物。
因为能在洪荒中生存，肯定就是厉害的。
赤裸裸的弱肉强食！那才更能章显出生命的意义！而能在洪荒中生存，不厉害，只能是死亡！王后听的长吸了一口气。中午的饭已经结束了！王后，娜拉华，雨焉，夜雪，靓芸，云龙就围着桌子说了起来，中土的见闻，哪一个不是让人瞠目结舌的？
从那秦皇汉武，一直到了大唐盛世，时间转眼就又过了一个时辰！
云龙感觉时间已经过了许多，便道：“吃了东西，我们也出去走走吧……”娜拉华道：“好吧，我带你们走走，母后的年纪大了，也就早点休息吧。我们年轻人走走就好了……”把自己的娘亲让下人带走后，她带着云龙四人游览了一下整个王宫，似乎并不很大。
靓芸有些不满意的说道：“到处都是石头，花园也就那么小的一个，就是池塘也没有什么味道，别说别的了，就是假山都没有一个，到处都是灰色
的，压抑的很呢。要知道，大宋的皇宫可比这个好多了呢！”云龙只是一笑，并没有搭理靓芸，手已经搂住了那纤细的腰身。问道：“那这里是否有藏书楼呢？”
既然这里景色没有什么看的，也就只好去藏书楼看看有什么好东西了。也许能发现一些有趣的书也说不定呢。娜拉华道：“有。不远的，我就带你们过去。”
藏书楼却并不是楼，而是带了一层地下室的大仓库一样的地方。进去后是一排排擦的干净的书架，而书架上，则是放满了羊皮纸做成的书。这样的书，普通人一般也都是用不起的，云龙心下一动，道：“想来中原的造纸之法也没有流传过来，怕是被那些穆斯林给中道拦截了，恩，这样可不成……”
他本身读书就不少，甚至比起那些秀才也是见闻广博了。古到今，过目不忘，而且现在那些已经消化了的入侵者灵魂更是把他的那些记忆给分门别类的储蓄了起来，当中更有一些是入侵者的技术，一切似乎都是本能的一般。但这样，也让云龙的大脑节省了非常多的空间，而且条理清晰的很。想来那些阿拉伯人为了获得商道转卖的利益，才如此的吧！中原的东西，只是一个倒手，就不知道可以获得多大的利润呢。而且阿拉伯人天生的小气自私，也不允许这些先进的技术传播过来，这个是一定的了。云龙道：“娜拉华，你记下来这个……用树皮，废弃的羊皮纸，无用了的麻布等等为原料打浆，混合以胶着，以细眼网抄出，阴干。这个就是造纸之术，可以节省相当的花费。！”
造纸术中国四大发明之一，人类文明史上的一项杰出的发明创造。中国是世界上最早养蚕织丝的国家。古人以上等蚕茧抽丝织绸，剩下的恶茧、病茧等则用漂絮法制取丝绵。漂絮完毕，篾席上会遗留一些残絮。当漂絮的次数多了，篾席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来，可用于书写。这种漂絮的副产物数量不多，在古书上称它为赫蹏或方絮。这表明了中国造纸术的起源同丝絮有着渊源关系。东汉元兴元年蔡伦发明造纸术。他用树皮、麻头及敝布、鱼网等植物原料，经过挫、捣、抄、烘等工艺制造的纸，是现代纸的渊源。自从造纸术发明之后，纸张便以新的姿态进入社会文化生活之中，并逐步在中国大地传播开来，以后又传布到世界各地。
纸是用以书写、印刷、绘画或包装等的片状纤维制品。一般由经过制浆处理的植物纤维的水悬浮液，在网上交错的组合，初步脱水，再经压缩、烘干而成。中国是世界上最早发明纸的国家。根据考古发现，西汉时期，我国已经有了麻质纤维纸。质地粗糙，且数量少，成本高，不普及。
西汉初年，政治
西汉麻纸稳定，思想文化十分活跃，对传播工具的需求旺盛，纸作为新的书写材料应运而生。许慎著说文解字，成书于公元100年。谈到“纸”的来源。他说：“‘纸’从系旁，也就是‘丝’旁”。这句说话见当时的纸主要是用绢丝类物品制成，与现在意义上的纸是完全不同的。许慎认为纸是丝絮在水中经打击而留在床席上的薄片。这种薄片可能是最原始的“纸”，有人把这种“纸”称为“赫蹄”。这可能是纸发明的一个前奏，关于这种“纸”的记载，可以追溯到西汉成帝元延元年。汉书?赵皇后传中记录了成帝妃曹伟能生皇子，遭皇后赵飞燕姐妹的迫害，她们送给曹伟能的毒药就是用“赫蹄”纸包裹，“纸”上写：“告伟能，努力饮此药！不可复入，汝自知之！”。由此推测纸可能与丝有一定关系。
远古以来，中国人就已经懂得养蚕、缫丝。秦汉之际以次茧作丝绵的手工业十分普及。这种处理次茧的方法称为漂絮法，操作时的基本要点包括，反复捶打，以捣碎蚕衣。这一技术后来发展成为造纸中的打浆。此外，中国古代常用石灰水或草木灰水为丝麻脱胶，这种技术也给造纸中为植物纤维脱胶以启示。纸张就是借助这些技术发展起来的。
从迄今为止的考古发现来看，造纸术的发明不晚于西汉初年。最早出土的西汉古纸是1933年在新疆罗布淖尔古烽燧亭中发现的，年代不晚于公元前49年。
1957年5月在陕西省西安市灞桥出土的古纸经过科学分析鉴定，为西汉麻纸，年代不晚于公元前118年。1973年在甘肃居延肩水金关发现了不晚于公元前52年的两块麻纸，暗黄色，质地较粗糙。
1978年在陕西扶风中延村出土了西汉宣帝时期的三张麻纸；1979年在甘肃敦煌县马圈湾西汉烽燧遗址出土了五件八片西汉麻纸。1986年甘肃天水放马滩出土的西汉文帝时期的纸质地图残片，表明了当时的纸可供写绘之用。从上述西汉出土的纸的质量来看，西汉初年的造纸技术已基本成熟。
历史上关于汉代的造纸技术的文献资料很少，因此难以了解其完整、详细的工艺流程。后人虽有推测，也只能作为参考之用。总体来看，造纸技术环节众多，因此必然有一个发展和演进的过程，绝非一人之功。它是我国劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。
（本章完）